انه الربيع،‏ وهم في طريقهم الى اورشليم لحضور فصح السنة ٣٠ ب‌م.‏ وبينما هم هنالك يرى تلاميذه شيئا بشأن يسوع ربما لم يروه قبلا.‏

بحسب ناموس اللّٰه،‏ يُطلب من الاسرائيليين تقديم الذبائح الحيوانية.‏ لذلك،‏ من اجل راحتهم،‏ يبيع التجار في اورشليم الحيوانات او الطيور لهذا القصد.‏ ولكنّهم يقومون بالبيع داخل الهيكل تماما،‏ وهم يغشّون الشعب بفرض اثمان باهظة عليهم.‏

واذ يمتلئ يسوع سخطا يصنع سوطا من الحبال ويطرد الباعة.‏ ويكبّ دراهم الصيارفة ويقلّب موائدهم.‏ «ارفعوا هذه من ههنا،‏» يصيح على باعة الحمام.‏ «لا تجعلوا بيت ابي بيت تجارة.‏»‏

عندما يرى تلاميذ يسوع ذلك يتذكرون النبوّة عن ابن اللّٰه:‏ «غيرة بيتك اكلتني.‏» ولكنّ اليهود يسألون:‏ «ايّة آية ترينا حتى تفعل هذا.‏» فيجيب يسوع:‏ «انقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة ايام أقيمه.‏»‏

يظن اليهود ان يسوع يتكلم عن الهيكل الحرفي،‏ ولذلك يسألون:‏ «في ست واربعين سنة بُني هذا الهيكل أفأنت في ثلاثة ايام تقيمه.‏» ولكن يسوع يتكلم عن هيكل جسده.‏ وبعد ثلاث سنوات،‏ يتذكر تلاميذه قوله هذا عندما يقام من الاموات.‏

تعليم نيقوديموس

فيما يحضر عيد الفصح سنة ٣٠ ب‌م يصنع يسوع آيات او عجائب رائعة.‏ ونتيجة ذلك يؤمن به اشخاص عديدون.‏ ونيقوديموس،‏ عضو في السنهدريم،‏ المحكمة اليهودية العليا،‏ يتأثر ويريد ان يتعلم اكثر.‏ فيزور يسوع في عتمة الليل،‏ ربما خوفا من ان تتأذى سمعته لدى القادة اليهود الآخرين اذا شوهد.‏

‏«يا معلم،‏» يقول،‏ «نعلم أنك قد اتيت من اللّٰه معلما لان ليس احد يقدر ان يعمل هذه الآيات التي انت تعمل ان لم يكن اللّٰه معه.‏» وفي الاجابة يقول يسوع لنيقوديموس انه لكي يدخل الشخص ملكوت اللّٰه،‏ يجب ان «يولد» ثانية.‏

ولكن،‏ كيف يمكن للشخص ان يولد ثانية؟‏ «ألعله يقدر ان يدخل بطن امه ثانية ويولد،‏» يسأل نيقوديموس.‏

كلا،‏ ليس هذا ما تعنيه الولادة الثانية.‏ «ان كان احد لا يولد من الماء والروح،‏» يشرح يسوع،‏ «لا يقدر ان يدخل ملكوت اللّٰه.‏» وعندما اعتمد يسوع ونزل عليه الروح القدس ولد هكذا «من الماء والروح.‏» وبالاعلان المرافق من السماء،‏ «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت،‏» اعلن اللّٰه انه قد ولد ابنا روحيا لديه امل الدخول الى الملكوت السماوي.‏ وفي ما بعد،‏ في يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م،‏ ينال معتمدون آخرون الروح القدس وهكذا يولدون ثانية ايضا كابناء روحيين للّٰه.‏

ولكنّ دور ابن اللّٰه البشري الخاص هو حيوي.‏ «كما رفع موسى الحية في البرية،‏» يقول يسوع لنيقوديموس،‏ «هكذا ينبغي ان يُرفع ابن الانسان لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية.‏» نعم،‏ كما كان على اولئك الاسرائيليين الذين تلدغهم الحيّات السامة ان ينظروا الى الحية النحاسية ليخلصوا،‏ كذلك يلزم البشر جميعا ان يمارسوا الايمان بابن اللّٰه ليخلصوا من حالتهم المائتة.‏

وتأكيدا لدور يهوه الحبي في ذلك يقول يسوع بعد ذلك لنيقوديموس:‏ «هكذا احب اللّٰه العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية.‏» وهكذا،‏ هنا في اورشليم بعد بدء خدمته بستة اشهر فقط،‏ يوضح يسوع انه وسيلة يهوه اللّٰه لتخليص الجنس البشري.‏

ويتابع يسوع في توضيح اضافي لنيقوديموس:‏ «لانه لم يرسل اللّٰه ابنه الى العالم ليدين العالم،‏» اي،‏ ليس ليدينه على نحو مضاد،‏ او يحكم عليه،‏ قاضيا على الجنس البشري بالهلاك.‏ وعوضا عن ذلك،‏ كما يقول يسوع،‏ أُرسل «ليخلص به العالم.‏»‏

جاء نيقوديموس خائفا الى يسوع تحت ستار الليل.‏ لذلك يكون مثيرا ان يختتم يسوع محادثته معه بقوله:‏ «هذه هي الدينونة ان النور [الذي جسّده يسوع في حياته وتعليمه] قد جاء الى العالم وأحب الناس الظلمة اكثر من النور لان اعمالهم كانت شريرة.‏ لان كل من يعمل السيآ‌ت يبغض النور ولا يأتي الى النور لئلا توبخ اعماله.‏ واما من يفعل الحق فيقبل الى النور لكي تظهر اعماله انها باللّٰه معمولة.‏»‏