مركز جدال

بعد ضيافته في بيت سمعان بوقت قصير يبدأ يسوع جولة كرازية ثانية في الجليل.‏ ففي جولته السابقة في المقاطعة رافقه تلاميذه الاوائل،‏ بطرس واندراوس ويعقوب ويوحنا.‏ أما الآن فيرافقه الرسل الـ‍ ١٢،‏ بالاضافة الى بعض النساء.‏ وهؤلاء يشملن مريم المجدلية،‏ وسوسنَّة،‏ ويُوَنَّا التي زوجها هو قائد عند الملك هيرودس.‏

واذ تشتد سرعة خدمة يسوع يشتد كذلك الجدال في ما يتعلق بنشاطه.‏ ويجري احضار رجل به شيطان،‏ هو ايضا اعمى ولا يستطيع التكلم،‏ الى يسوع.‏ وعندما يشفيه يسوع،‏ بحيث يتحرر من سيطرة الابالسة ويتمكن من ان يتكلم ويبصر على حد سواء،‏ تبهت الجموع تماما.‏ ويبدأون بالقول:‏ «ألعل هذا هو ابن داود.‏»‏

وتجتمع الجموع بأعداد كبيرة حول البيت حيث يقيم يسوع حتى انه وتلاميذه لا يقدرون ولا على اكل وجبة طعام.‏ واضافة الى اولئك الذين يفكرون انه قد يكون «ابن داود» الموعود به،‏ هنالك كتبة وفريسيون قد اتوا كل الطريق من اورشليم لكي يشوِّهوا سمعته.‏ وعندما يسمع اقرباء يسوع بالاهتياج الذي يدور حول يسوع يأتون ليمسكوه.‏ ولايّ سبب؟‏

حسنا،‏ ان اخوة يسوع ايضا لا يؤمنون حتى الآن بأنه ابن اللّٰه.‏ وكذلك فان الاضطراب العام والنزاع اللذين قد احدثهما ليسا على الاطلاق من خصائص يسوع الذي عرفوه فيما كان ينمو في الناصرة.‏ ولذلك يعتقدون ان خللا خطيرا اصاب يسوع عقليا.‏ «انه مختل،‏» يستنتجون،‏ ويريدون ان يمسكوه ويأخذوه بعيدا.‏

ولكنّ الدليل واضح على ان يسوع شفى الرجل الخاضع لنفوذ الشياطين.‏ ويعرف الكتبة والفريسيون انهم لا يستطيعون انكار حقيقة ذلك.‏ ولذلك لكي يشوِّهوا سمعة يسوع يقولون للشعب:‏ «هذا لا يُخرج الشياطين إلا ببعلزبول رئيس الشياطين.‏»‏

واذ يعرف تفكيرهم يدعو يسوع الكتبة والفريسيين اليه ويقول:‏ «كل مملكة منقسمة على ذاتها تُخرب.‏ وكل مدينة او بيت منقسم على ذاته لا يثبت.‏ فإن كان الشيطان يُخرج الشيطان فقد انقسم على ذاته.‏ فكيف تثبت مملكته.‏»‏

يا له من منطق مخرِّب!‏ وبما ان الفريسيين يدَّعون بأن اشخاصا من صفوفهم قد اخرجوا شياطين يسأل يسوع ايضا:‏ «ان كنت انا ببعلزبول أُخرج الشياطين فأبناؤكم بمن يُخرجون.‏» وبكلمات اخرى،‏ ان تهمتهم ضد يسوع يجب تطبيقها عليهم تماما كما عليه.‏ ثم يحذّر يسوع:‏ «ولكن ان كنت انا بروح اللّٰه أُخرج الشياطين فقد اقبل عليكم ملكوت اللّٰه.‏»‏

ولكي يوضح ان اخراجه للشياطين دليل على تفوقه على الشيطان يقول يسوع:‏ «كيف يستطيع احد ان يدخل بيت القوي وينهب امتعته ان لم يربط القوي اولا.‏ وحينئذ ينهب بيته.‏ مَن ليس معي فهو عليَّ ومَن لا يجمع معي فهو يفرِّق.‏» ومن الواضح ان الفريسيين هم ضد يسوع،‏ مظهرين انهم عملاء الشيطان.‏ انهم يفرِّقون الاسرائيليين عنه.‏

وبناء على ذلك،‏ يحذّر يسوع اولئك المقاومين الشيطانيين:‏ «أما التجديف على الروح فلن يُغفر.‏» ويوضح:‏ «مَن قال كلمة على ابن الانسان يُغفر له.‏ وأما مَن قال على الروح القدس فلن يُغفر له لا في هذا العالم ولا في الآتي.‏» ان اولئك الكتبة والفريسيين قد ارتكبوا تلك الخطية التي لا تُغتفر بنسبهم بخبث الى الشيطان ما هو بشكل واضح عمل عجائبي لروح اللّٰه القدوس.‏ متى ١٢:‏​٢٢-‏٣٢؛‏ مرقس ٣:‏​١٩-‏٣٠؛‏ يوحنا ٧:‏٥‏.‏

يسوع يوبِّخ الفريسيين

لو انه بقوة الشيطان يُخرج شياطين،‏ يحتج يسوع،‏ اذًا انقسم الشيطان على ذاته.‏ «اجعلوا الشجرة جيدة وثمرها جيدا،‏» يتابع،‏ «او اجعلوا الشجرة ردية وثمرها رديا.‏ لأن من الثمر تُعرف الشجرة.‏»‏

من الحماقة الاتهام بأن الثمر الجيد لاخراج الشياطين هو نتيجة خدمة يسوع للشيطان.‏ فاذا كان الثمر جيدا لا يمكن ان تكون الشجرة ردية.‏ ومن ناحية اخرى،‏ ان ثمار الفريسيين الردية من اتهامات سخيفة ومقاومة لا اساس لها ليسوع برهان على انهم هم انفسهم اردياء.‏ «يا اولاد الافاعي،‏» يعلن يسوع بقوة،‏ «كيف تقدرون ان تتكلموا بالصالحات وانتم اشرار.‏ فانه من فضلة القلب يتكلم الفم.‏»‏

وبما ان كلماتنا تعكس حالة قلوبنا فما نقوله يزوِّد اساسا للدينونة.‏ «اقول لكم،‏» يقول يسوع،‏ «ان كل كلمة بطَّالة يتكلم بها الناس سوف يُعطون عنها حسابا يوم الدين.‏ لأنك بكلامك تتبرَّر وبكلامك تُدان.‏»‏

على الرغم من كل قوات يسوع،‏ يطلب الكتبة والفريسيون:‏ «يا معلم نريد ان نرى منك آية.‏» ومع ان هؤلاء الرجال من اورشليم ربما لم يروا شخصيا عجائبه،‏ فانه يوجد في ما يتعلق بهم دليل شاهد عيان لا يُدحض.‏ ولذلك يقول يسوع للقادة اليهود:‏ «جيل شرير وفاسق يطلب آية ولا تُعطى له آية الاَّ آية يونان النبي.‏»‏

واذ يشرح ما يعنيه يتابع يسوع:‏ «كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليالٍ هكذا يكون ابن الانسان في قلب الارض ثلاثة ايام وثلاث ليالٍ.‏» فبعد ان ابتلعه الحوت خرج يونان كما لو انه أُقيم،‏ وكذلك ينبئ يسوع بأنه سيموت وفي اليوم الثالث سيقام حيا.‏ ومع ذلك،‏ فان القادة الدينيين،‏ حتى عندما يُقام يسوع لاحقا،‏ يرفضون «آية يونان.‏»‏

وهكذا يقول يسوع ان رجال نينوى الذين تابوا بمناداة يونان سيقومون في يوم الدينونة ليدينوا اليهود الذين يرفضون يسوع.‏ وعلى نحو مماثل،‏ يصنع تناظرا مع ملكة التيمن التي اتت من اقاصي الارض لتسمع حكمة سليمان واندهشت مما رأت وسمعت.‏ «وهوذا،‏» يذكر يسوع،‏ «اعظم من سليمان ههنا.‏»‏

ثم يعطي يسوع المثل عن انسان يخرج منه روح نجس.‏ فالانسان لا يملأ الفراغ بالصالحات،‏ ولذلك يصير به سبعة ارواح اشرّ.‏ «هكذا يكون ايضا لهذا الجيل الشرير،‏» يقول يسوع.‏ فالامة الاسرائيلية كانت قد تطهَّرت واختبرت الاصلاحات ‏—‏ كالخروج الوقتي للروح النجس.‏ ولكنّ رفض الامة لانبياء اللّٰه،‏ بالغةً الذروة في مقاومتها للمسيح نفسه،‏ يكشف ان حالتها الشريرة اردأ بكثير من بدايتها.‏

وفيما يتكلم يسوع تصل امه واخوته ويقفون عند طرف الجمع.‏ فيقول واحد:‏ «هوذا امك واخوتك واقفون خارجا طالبين ان يكلموك.‏»‏

‏«مَن هي امي ومَن هم اخوتي،‏» يسأل يسوع.‏ واذ يمدّ يده نحو تلاميذه يقول:‏ «ها امي واخوتي.‏ لأن مَن يصنع مشيئة ابي الذي في السموات هو اخي واختي وامي.‏» وبهذه الطريقة يُظهر يسوع،‏ بصرف النظر عن مقدار كون الروابط التي تربطه بأقاربه عزيزة،‏ ان علاقته بتلاميذه أعز ايضا.‏ متى ١٢:‏​٣٣-‏٥٠؛‏ مرقس ٣:‏​٣١-‏٣٥؛‏ لوقا ٨:‏​١٩-‏٢١‏.‏

التعليم بأمثال

يكون يسوع كما يظهر في كفرناحوم عندما يوبِّخ الفريسيين.‏ ولاحقا في اليوم عينه،‏ يخرج من البيت ويجتاز بالقرب من بحر الجليل حيث تجتمع جموع من الناس.‏ وهناك يدخل سفينة،‏ يبتعد،‏ ويبتدئ يعلّم الناس على الشاطئ عن ملكوت السموات.‏ ويفعل ذلك بواسطة سلسلة من حكايات رمزية او امثال،‏ كل منها بمشهد مألوف لدى الناس.‏

اولا،‏ يخبر يسوع عن زارع يزرع زرعا.‏ فيسقط بعض الزرع على جانب الطريق وتأكله الطيور.‏ ويسقط زرع آخر على تربة ذات اساس صخري.‏ وبما ان الاصول ينقصها العمق فان النبات الحديث يجف تحت الشمس المحرقة.‏ ويسقط زرع آخر ايضا على الشوك الذي يخنق النبات عندما يطلع.‏ وأخيرا،‏ يسقط بعض الزرع على ارض جيدة فيصنع مئة ضعف وآخر ستين وآخر ثلاثين.‏

وفي مثل آخر يشبِّه يسوع ملكوت اللّٰه بانسان يلقي بذارا.‏ واذ تمرُّ الايام،‏ فيما ينام الانسان وعندما يستيقظ،‏ ينمو البذار.‏ والانسان لا يعلم كيف.‏ ينمو كله من تلقاء نفسه ويصنع حَبّا.‏ وعندما ينضج الحَبّ يحصده الانسان.‏

ويخبر يسوع بمثل ثالث عن انسان يزرع النوع الصحيح من الزرع،‏ ولكن «فيما الناس نيام» يجيء عدوّ ويزرع زوانا في وسط الحنطة.‏ فيسأل خدام الانسان عما اذا كان عليهم ان يقلعوا الزوان.‏ ولكنه يجيب:‏ ‹لا،‏ ستقلعون بعضا من الحنطة اذا فعلتم ذلك.‏ دعوهما ينميان كلاهما معا الى الحصاد.‏ وحينئذ اقول للحصادين ان يفرزوا الزوان ويحرقوه ويضعوا الحنطة في المخزن.‏›‏

اذ يتابع حديثه الى الجموع على الشاطئ يزوِّد يسوع مثلين اضافيين.‏ فيشرح ان «ملكوت السموات» يشبه حبة خردل يزرعها انسان.‏ ورغم انها اصغر جميع البزور،‏ يقول،‏ تنمو لتصير اكبر البقول.‏ وتصير شجرة تأتي اليها الطيور،‏ واجدة مأوى في اغصانها.‏

يعترض البعض اليوم بأنه توجد بزور اصغر من حبوب الخردل.‏ ولكنّ يسوع لا يعطي درسا في علم النبات.‏ فمن البزور المعروفة عند الجليليين في ايامه تكون حبة الخردل هي الاصغر حقا.‏ ولذلك يقدِّرون قضية النمو غير الاعتيادي الذي يوضحه يسوع.‏

وأخيرا،‏ يشبِّه يسوع «ملكوت السموات» بخميرة تأخذها امرأة وتخلطها بثلاثة اكيال دقيق.‏ وفي الوقت المعيَّن،‏ قال،‏ يختمر كل جزء من العجين.‏

بعد اعطاء هذه الامثال الخمسة يصرف يسوع الجموع ويعود الى البيت حيث يقيم.‏ وسرعان ما يتقدَّم اليه هناك رسله الـ‍ ١٢ وآخرون.‏

الاستفادة من امثال يسوع

عندما يأتي التلاميذ الى يسوع بعد خطابه للجموع على الشاطئ يكونون محبين للاطلاع على طريقته الجديدة للتعليم.‏ لقد سمعوه قبلا يستعمل الامثال،‏ ولكن ليس بهذه الشمولية.‏ ولذلك يسألون:‏ «لماذا تكلمهم بأمثال.‏»‏

ان احد الاسباب لفعله ذلك هو اتمام كلمات النبي:‏ «سأفتح بأمثال فمي وأنطق بمكتومات منذ تأسيس العالم.‏» ولكن هنالك المزيد من الاسباب.‏ فاستعماله الامثال يخدم قصد المساعدة على اظهار موقف الناس القلبي.‏

وفي الواقع،‏ ان اغلبية الناس مهتمون بيسوع فقط كقصَّاص بارع وصانع عجائب،‏ وليس كمن يجب ان يُخدم كسيد وأن يُتبع بلا انانية.‏ فلا يريدون ازعاجهم في نظرتهم الى الامور او طريقة حياتهم.‏ ولا يريدون ان تنفذ الرسالة الى هذا الحد.‏

ولذلك يقول يسوع:‏ «من اجل هذا اكلمهم بأمثال.‏ لانهم مبصرين لا يبصرون وسامعين لا يسمعون ولا يفهمون.‏ فقد تمت فيهم نبوة اشعياء القائلة .‏ .‏ .‏ لان قلب هذا الشعب قد غلظ.‏»‏

‏«ولكن،‏» يتابع يسوع القول،‏ «طوبى لعيونكم لانها تبصر.‏ ولآذانكم لانها تسمع.‏ فاني الحق اقول لكم ان انبياء وأبرارا كثيرين اشتهوا ان يروا ما انتم ترون ولم يروا.‏ وأن يسمعوا ما انتم تسمعون ولم يسمعوا.‏»‏

نعم،‏ ان الرسل الـ‍ ١٢ واولئك الذين معهم لديهم قلوب متقبلة.‏ ولذلك يقول يسوع:‏ «قد أعطي لكم ان تعرفوا اسرار ملكوت السموات.‏ وأما لاولئك فلم يعطَ.‏» ولسبب رغبتهم في الفهم يزوِّد يسوع تلاميذه تفسيرا لمثل الزارع.‏

‏«الزرع هو كلام اللّٰه،‏» يقول يسوع،‏ والتربة هي القلب.‏ وعن الزرع المزروع على الجانب القاسي من الطريق يوضح:‏ «يأتي ابليس وينزع الكلمة من قلوبهم لئلا يؤمنوا فيخلصوا.‏»‏

ومن ناحية اخرى،‏ فان الزرع المزروع على الارض الصخرية يشير الى قلوب الناس الذين يقبلون الكلمة بفرح.‏ ومع ذلك،‏ لان الكلمة لا يمكن ان تتأصل عميقا في قلوب كهذه،‏ فان هؤلاء الناس يرتدّون عندما يأتي وقت التجربة والاضطهاد.‏

وأما الزرع الذي سقط بين الشوك،‏ يتابع يسوع،‏ فهذا يشير الى الناس الذين سمعوا الكلمة.‏ ولكنّ هموم هذه الحياة وغناها ولذَّاتها تجرفهم،‏ ولذلك يختنقون كاملا ولا يأتون بثمر.‏

وأخيرا،‏ بالنسبة الى الزرع المزروع على الارض الجيدة،‏ يقول يسوع،‏ هؤلاء هم الذين بعد سماعهم الكلمة بقلب جيد وصالح يحفظونها ويثمرون باحتمال.‏

ما اعظم بركة اولئك التلاميذ الذين طلبوا يسوع ليحصلوا على تفسير لتعاليمه!‏ ويريد يسوع ان تُفهم امثاله لكي تنقل الحق الى الآخرين.‏ «هل يؤتى بسراج ليوضع تحت المكيال او تحت السرير،‏» يسأل.‏ كلا،‏ «ليوضع على المنارة.‏» وهكذا يضيف يسوع:‏ «فانظروا كيف تسمعون.‏»‏

مباركون بارشاد اضافي

بعد ان تلقوا تفسيرا لمثل الزارع،‏ يريد التلاميذ ان يتعلموا اكثر.‏ «فسِّر لنا،‏» طلبوا،‏ «مثل زوان الحقل.‏»‏

وكم يختلف موقف التلاميذ عن ذاك الذي لباقي الجمع على الشاطئ!‏ فاولئك الناس تنقصهم رغبة جدية في تعلم المعنى الكامن وراء الامثال،‏ اذ يكتفون فقط بموجز الاشياء المعروضة لهم.‏ واذ يقابل يسوع جمهور السامعين هذا على الشاطئ بتلاميذه المحبين للاستطلاع الذين اتوا اليه في البيت يقول:‏

‏«بالكيل الذي به تكيلون يُكال لكم ويُزاد لكم.‏» فالتلاميذ يكيلون ليسوع اهتماما وانتباها جديين ولذلك يتباركون بتلقي ارشاد اضافي.‏ وهكذا،‏ اجابة عن سؤال تلاميذه،‏ يشرح يسوع:‏

‏«الزارع الزرع الجيد هو ابن الانسان.‏ والحقل هو العالم.‏ والزرع الجيد هو بنو الملكوت.‏ والزوان هو بنو الشرير.‏ والعدو الذي زرعه هو ابليس.‏ والحصاد هو انقضاء العالم.‏ والحصادون هم الملائكة.‏»‏

بعد اثبات هوية كل وجه من اوجه المثل يصف يسوع النتيجة.‏ فعند اختتام نظام الاشياء يقول ان الحصادين،‏ او الملائكة،‏ سيفرزون المسيحيين الزائفين المشبهين بالزوان من ‹بني الملكوت› الحقيقيين.‏ و «بنو الشرير» سيوسمون عندئذ للهلاك،‏ ولكنّ بني ملكوت اللّٰه،‏ «الابرار،‏» سيضيئون بتألق في ملكوت ابيهم.‏

وبعدئذ يبارك يسوع تلاميذه المحبين للاستطلاع بثلاثة امثال اضافية.‏ اولا،‏ يقول:‏ «يشبه ملكوت السموات كنزا مخفى في حقل وجده انسان فأخفاه ومن فرحه مضى وباع كل ما كان له واشترى ذلك الحقل.‏»‏

‏«ايضا،‏» يتابع يسوع،‏ «يشبه ملكوت السموات انسانا تاجرا يطلب لآلئ حسنة.‏ فلما وجد لؤلؤة واحدة كثيرة الثمن مضى وباع كل ما كان له واشتراها.‏»‏

يسوع نفسه هو كالانسان الذي يكتشف كنزا مخفى وكالتاجر الذي يجد لؤلؤة كثيرة الثمن.‏ لقد باع كل شيء،‏ اذا جاز التعبير،‏ متخليا عن مركز مكرَّم في السماء ليصير انسانا وضيعا.‏ ثم،‏ كانسان على الارض،‏ عانى التعيير والاضطهاد البغيض،‏ مبرهنا على استحقاقه الصيرورة حاكما لملكوت اللّٰه.‏

والتحدي موضوع امام أتباع يسوع ايضا ليبيعوا كل شيء من اجل الحصول على الجائزة العظمى للصيرورة إما من الحكام مع المسيح او من الرعايا الارضيين للملكوت.‏ فهل نعتبر حيازة نصيب في ملكوت اللّٰه أثمن بكثير من اي شيء آخر في الحياة،‏ كنزا لا يقدَّر بثمن او لؤلؤة نفيسة؟‏

وأخيرا،‏ يشبِّه يسوع «ملكوت السموات» بشبكة تجمع سمكا من كل نوع.‏ وعندما يُفرز السمك يُطرح الرديء خارجا وأما الجيد فيُحتفظ به.‏ هكذا،‏ يقول يسوع،‏ يكون في اختتام نظام الاشياء.‏ فسيفرز الملائكة الاشرار من الابرار،‏ محتجزين الاشرار للابادة.‏

بدأ يسوع نفسه مشروع صيد السمك هذا،‏ داعيا تلاميذه الاولين ليكونوا «صيادي الناس.‏» وتحت اشراف ملائكي يستمر عمل صيد السمك على مر القرون.‏ وأخيرا يحين الوقت لاصعاد «الشبكة،‏» التي ترمز الى الهيئات التي تدَّعي المسيحية على الارض.‏

ومع ان السمك الرديء يُطرح للهلاك،‏ يمكن بشكر ان نُحسب بين ‹السمك الجيد› الذي يُحتفظ به.‏ وباظهار الرغبة الجدية نفسها التي اظهرها تلاميذ يسوع في مزيد من المعرفة والفهم سنتبارك ليس فقط بارشاد اضافي بل ببركة اللّٰه للحياة الابدية.‏ متى ١٣:‏​١-‏٥٢؛‏ مرقس ٤:‏​١-‏٣٤؛‏ لوقا ٨:‏​٤-‏١٨؛‏ مزمور ٧٨:‏٢؛‏ اشعياء ٦:‏​٩،‏ ١٠‏.‏