فاهتم الفريسيون بصورة اساسية بالشريعة الشفهية (‏انظروا الاطار،‏ الصفحة ٢٢١)‏ بدلا من ذبائح الهيكل.‏

٢٢ (‏أ)‏ كيف تأثرت اليهودية بخسارة الهيكل في اورشليم؟‏ (‏ب)‏ كيف يقسم اليهود الكتاب المقدس؟‏ (‏ج)‏ ما هو التلمود،‏ وكيف تطوَّر؟‏

^٢٢ بدمار الهيكل اختفى الصدوقيون،‏ وصارت الشريعة الشفهية التي دافع عنها الفريسيون تحتل مركز الوسط ليهودية رَبينية جديدة.‏ والمزيد من الدرس المكثَّف،‏ الصلاة،‏ وأعمال الورع حلَّت محل ذبائح الهيكل ورحلات الحج.‏ وهكذا كان يمكن ان تمارَس اليهودية اينما كان،‏ في ايّ وقت،‏ في ايّ محيط ثقافي.‏ ودوَّن الرَّبينيون تلك الشريعة الشفهية،‏ اضافة الى تأليف تعليقات عليها،‏ وبعدئذ تعليقات على التعليقات،‏ وكلها معا صارت معروفة بالتلمود.‏ —‏ انظروا الاطار،‏ الصفحتين ٢٢٠،‏ ٢٢١.‏

٢٣ ايّ تحوُّل في التشديد حدث تحت تأثير التفكير اليوناني؟‏

^٢٣ وماذا كانت نتيجة هذه التأثيرات المختلفة؟‏ يقول ماكس ديمونت في كتابه اليهود،‏ اللّٰه والتاريخ انه مع ان الفريسيين حملوا مشعل الايديولوجيا والدين اليهوديَّين «فان المشعل نفسه اوقده الفلاسفة اليونان.‏» وفي حين ان جزءا كبيرا من التلمود كان متمسكا بشدة بالشريعة فان ايضاحاته وتفاسيره عكست التأثير الواضح للفلسفة اليونانية.‏ مثلا،‏ جرى التعبير عن المفاهيم الدينية اليونانية،‏ كالنفس الخالدة،‏ بتعابير يهودية.‏ حقا،‏ نما في ذلك العصر الرَّبيني الجديد بين اليهود تكريم التلمود —‏ كان بحلول ذلك الوقت مزيجا من فلسفة التمسك بالشريعة والفلسفة اليونانية —‏ الى ان صار اليهود،‏ بحلول القرون الوسطى،‏ يوقرون التلمود اكثر من الكتاب المقدس نفسه.‏