الكاتب:‏ الرسول يوحنا

١ الى من ربما كُتبت يوحنا الثانية؟‏

ان رسالة يوحنا الثانية قصيرة —‏ وقد تكون كُتبت على صفيحة واحدة من البردي —‏ لكنها ملآنة معنى.‏ انها موجهة الى «كيرية [السيدة،‏ ع‌ج ] المختارة وإِلى اولادها.‏» وبما ان كلمة «كيرية» (‏الكلمة اليونانية التي تقابل «سيدة»)‏ كانت موجودة كاسم علم في ذلك الوقت،‏ يشعر بعض علماء الكتاب المقدس ان المخاطَب هو فرد بهذا الاسم.‏ ومن جهة اخرى،‏ يظن البعض ان يوحنا كان يكتب الى جماعة مسيحية،‏ مشيرا اليها بصفتها «السيدة المختارة.‏» وربما كان ذلك ليلتبس الامرُ على المضطهِدين.‏ وفي هذه الحالة تكون تحيات «اولاد اختك» المذكورة في العدد الاخير تحيات من اعضاء جماعة اخرى.‏ وهكذا،‏ فإن الرسالة الثانية لم يكن مقصودا ان تكون عامة النطاق كالاولى،‏ لأنها كُتبت كما يتضح إما الى فرد او الى جماعة محددة واحدة.‏ —‏ العدد ١ ‏.‏

٢ (‏أ)‏ اية أَدلَّة تشير الى الرسول يوحنا بصفته كاتب يوحنا الثانية؟‏ (‏ب)‏ اي شيء يشير الى ان الرسالة كُتبت في افسس او بقربها،‏ نحو سنة ٩٨ ب‌م،‏ وماذا يدعم صحتها؟‏

^٢ ليس من سبب للشك في ان يوحنا كتب هذه الرسالة.‏ فالكاتب يدعو نفسه «الشيخ.‏» وينطبق هذا حتما على يوحنا ليس فقط بسبب تقدُّم سنِّه بل ايضا لأنه،‏ كواحد من ‹الاعمدة› (‏غلاطية ٢:‏٩‏)‏ وآخِر رسول على قيد الحياة،‏ كان حقا ‹شيخا› في الجماعة المسيحية.‏ لقد كان معروفا جيدا،‏ ولم يكن لازما اي تعريف اضافي لقرائه.‏ وكونه الكاتب يشير اليه ايضا تشابه الاسلوب مع اسلوب الرسالة الاولى وإنجيل يوحنا.‏ وكالرسالة الاولى،‏ يَظهر ان الرسالة الثانية كُتبت في افسس او جوارها،‏ نحو سنة ٩٨ ب‌م.‏ وفي ما يتعلق بيوحنا الثانية والثالثة،‏ تعلِّق دائرة معارف مكلنتوك وسترونڠ:‏ «من تشابههما العام،‏ يمكننا ان نحزر ان الرسالتين كُتبتا بعيد الرسالة الاولى من افسس.‏ فكلتاهما تطبِّقان على حالاتِ سلوكٍ افرادية المبادئَ التي كانت قد حُدِّدت بالتمام في الرسالة الاولى.‏»‏a ودعمًا لصحة الرسالة،‏ يقتبس منها ايريناوس،‏ من القرن الثاني،‏ وقد قَبِلها اقليمس الاسكندري،‏ وهو من الفترة نفسها.‏b ورسائل يوحنا،‏ ايضا،‏ مدرجة في الوثيقة الموراتورية.‏

٣ لماذا كتب يوحنا الرسالة؟‏

^٣ وكما صحَّ في يوحنا الاولى،‏ فإِن سبب هذه الرسالة هو هجوم المعلمين الكذبة الضاري على الايمان المسيحي.‏ ويريد يوحنا ان يحذِّر قرَّاءه من افراد كهؤلاء لكي يتمكنوا من معرفتهم والبقاء بعيدين عنهم،‏ فيما يستمرون في السير في الحق،‏ بمحبة متبادلة.‏