مكان الكتابة:‏ افسس او بقربها

إِكمال الكتابة:‏ نحو ٩٨ ب‌م

٥ متى يُعتقد ان يوحنا كتب انجيله؟‏

^٥ مع ان كتابات يوحنا نفسها لا تعطي معلومات محدَّدة عن المسألة،‏ يُعتقد عموما ان يوحنا كتب انجيله بعد عودته من المنفى في جزيرة بطمس.‏ (‏رؤيا ١:‏٩‏)‏ فالامبراطور الروماني نيرڤا،‏ ٩٦-‏٩٨ ب‌م،‏ ردَّ كثيرين ممن نُفوا في ختام حكم سلفه دوميتيان.‏ وبعد ان كتب يوحنا انجيله،‏ نحو سنة ٩٨ ب‌م،‏ يُعتقد انه مات بسلام في افسس في السنة الثالثة للامبراطور تراجان،‏ سنة ١٠٠ ب‌م.‏

٦ اية أدلَّة تشير الى ان انجيل يوحنا كُتب خارج فلسطين،‏ في افسس او بقربها؟‏

^٦ اما بخصوص افسس او جوارها مكانًا للكتابة،‏ فالمؤرخ اوسابيوس (‏نحو ٢٦٠-‏٣٤٠ ب‌م)‏ يقتبس من ايريناوس قوله:‏ «يوحنا،‏ تلميذ الرب،‏ الذي اتكأ ايضا على صدره،‏ منه ايضا صدر الانجيل وهو عائش في افسس في آسيا.‏»‏a اما ان الكتاب كُتب خارج فلسطين فتدعم ذلك اشاراته الكثيرة الى مقاومي يسوع بالتعبير العام،‏ «اليهود،‏» بدلا من «الفريسيين،‏» «كبار الكهنة،‏» وهلم جرا.‏ (‏يوحنا ١:‏١٩؛‏ ١٢:‏٩‏)‏ وكذلك يُفسَّر بحر الجليل باسمه الروماني بحر طبرية.‏ (‏٦:‏١؛‏ ٢١:‏١‏)‏ ولأجل غير اليهود يقدم يوحنا تفسيرات مفيدة للاعياد اليهودية.‏ (‏٦:‏٤؛‏ ٧:‏٢؛‏ ١١:‏٥٥‏)‏ وقد كان منفاه،‏ بطمس،‏ بالقرب من افسس،‏ ومعرفته الشخصية بأفسس،‏ بالاضافة الى الجماعات الاخرى في آسيا الصغرى،‏ يدل عليها الرؤيا الاصحاحان ٢ و ٣‏.‏

٧ ما اهمية بَرْديَّة رايلاندز ٤٥٧؟‏

^٧ وما يمتُّ بصِلة بصحة انجيل يوحنا هو المكتشفات المهمة على صعيد المخطوطات في القرن الـ‍ ٢٠.‏ وإحداها هي جذاذة من انجيل يوحنا وُجدت في مصر،‏ تُعرف الآن بـ‍ بَرْديَّة رايلاندز ٤٥٧ (‏ب ^٥٢‏)‏،‏ وتحتوي على يوحنا ١٨:‏​٣١-‏٣٣،‏ ٣٧،‏ ٣٨‏،‏ وهي محفوظة في مكتبة جون رايلاندز،‏ في مانشستر،‏ انكلترا.‏b وعن علاقتها بالتقليد المأثور ان يوحنا هو الكاتب في نهاية القرن الاول،‏ قال السّير فريدريك كنيون الراحل في كتابه الكتاب المقدس وعلم الدراسات الحديث،‏ ١٩٤٩،‏ الصفحة ٢١:‏ «فهي مع صغرها كافية للبرهان ان مخطوطةً لهذا الانجيل كانت متداوَلة،‏ على ما يُظن في ريف مصر حيث وُجدت،‏ قُرابة الفترة من ١٣٠-‏١٥٠ ب‌م.‏ وإذا أُخِذ في الحسبان ولو الحد الادنى من الوقت اللازم ليُتداوَل المؤلَّف انطلاقا من مكان نشأته،‏ يُرجِع ذلك تاريخَ التأليف الى وقت قريب جدا من التاريخ التقليدي في العقد الاخير من القرن الاول بحيث لم يعد هنالك اي سبب للشك في صحة التقليد.‏»‏