٣،‏ ٤ ما هي الأدلَّة الخارجية والداخلية على (‏أ)‏ قانونية الانجيل،‏ و (‏ب)‏ ان يوحنا هو الكاتب؟‏

^٣ قبِل المسيحيون في اوائل القرن الثاني ان يوحنا هو كاتب هذه الرواية واعتبروا ايضا هذه الكتابة جزءا غير مشكوك فيه من قانون الاسفار المقدسة الموحى بها.‏ ويشهد اقليمس الاسكندري،‏ ايريناوس،‏ ترتليانوس،‏ واوريجانس،‏ وكلهم من أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث،‏ ان يوحنا هو الكاتب.‏ واضافة الى ذلك،‏ يوجد في السفر نفسه الكثير من الأدلَّة الداخلية على ان يوحنا هو الكاتب.‏ فواضح ان الكاتب يهودي وملمٌّ جيدا بعادات اليهود وأرضهم.‏ (‏٢:‏٦؛‏ ٤:‏٥؛‏ ٥:‏٢؛‏ ١٠:‏​٢٢،‏ ٢٣‏)‏ والخصوصيَّات الموجودة في الرواية تدل بحد ذاتها انه لم يكن رسولا فحسب بل واحدا من دائرة المقرَّبين الثلاثة الى يسوع —‏ بطرس ويعقوب ويوحنا —‏ الذين رافقوه في مناسبات خصوصية.‏ (‏متى ١٧:‏١؛‏ مرقس ٥:‏٣٧؛‏ ١٤:‏٣٣‏)‏ ومن هؤلاء يُستبعَد يعقوب (‏بن زبدي)‏ لأنه استشهد على يد هيرودس اغريباس الاول نحو سنة ٤٤ ب‌م،‏ وذلك قبل وقت طويل من كتابة هذا السفر.‏ (‏اعمال ١٢:‏٢‏)‏ ويُستبعَد بطرس لأنه مذكور الى جانب الكاتب في يوحنا ٢١:‏​٢٠-‏٢٤‏.‏

٧ ما اهمية بَرْديَّة رايلاندز ٤٥٧؟‏

^٧ وما يمتُّ بصِلة بصحة انجيل يوحنا هو المكتشفات المهمة على صعيد المخطوطات في القرن الـ‍ ٢٠.‏ وإحداها هي جذاذة من انجيل يوحنا وُجدت في مصر،‏ تُعرف الآن بـ‍ بَرْديَّة رايلاندز ٤٥٧ (‏ب ^٥٢‏)‏،‏ وتحتوي على يوحنا ١٨:‏​٣١-‏٣٣،‏ ٣٧،‏ ٣٨‏،‏ وهي محفوظة في مكتبة جون رايلاندز،‏ في مانشستر،‏ انكلترا.‏b وعن علاقتها بالتقليد المأثور ان يوحنا هو الكاتب في نهاية القرن الاول،‏ قال السّير فريدريك كنيون الراحل في كتابه الكتاب المقدس وعلم الدراسات الحديث،‏ ١٩٤٩،‏ الصفحة ٢١:‏ «فهي مع صغرها كافية للبرهان ان مخطوطةً لهذا الانجيل كانت متداوَلة،‏ على ما يُظن في ريف مصر حيث وُجدت،‏ قُرابة الفترة من ١٣٠-‏١٥٠ ب‌م.‏ وإذا أُخِذ في الحسبان ولو الحد الادنى من الوقت اللازم ليُتداوَل المؤلَّف انطلاقا من مكان نشأته،‏ يُرجِع ذلك تاريخَ التأليف الى وقت قريب جدا من التاريخ التقليدي في العقد الاخير من القرن الاول بحيث لم يعد هنالك اي سبب للشك في صحة التقليد.‏»‏