‏‹فعل يهوه الغريب›‏

١٦ ما هو ‹فعل يهوه الغريب›،‏ ولماذا عمله غريب؟‏

^١٦ ستكون عاقبة الامور مختلفة كليا عمّا يرجوه قادة يهوذا الدينيون.‏ فسيفعل يهوه شيئا غريبا بسكارى يهوذا الروحيين.‏ ‏«كما في جبل فراصيم يقوم الرب وكما في الوطاء عند جبعون يسخط ليفعل فعله فعله الغريب وليعمل عمله عمله الغريب».‏ (‏اشعياء ٢٨:‏٢١‏)‏ في ايام الملك داود،‏ مكَّن يهوه شعبه من تحقيق انتصارات كبيرة على الفلسطيِّين في جبل فراصيم وفي وطاء جبعون.‏ (‏١ أخبار الايام ١٤:‏​١٠-‏١٦‏)‏ حتى انه في ايام يشوع اوقف الشمس فوق جبعون لكي يكتمل انتصار اسرائيل على الاموريين.‏ (‏يشوع ١٠:‏​٨-‏١٤‏)‏ وكان ذلك امرا غريبا للغاية!‏ والآن سيحارب يهوه من جديد،‏ لكنه هذه المرة سيحارب مَن يدّعون انهم شعبه.‏ فهل من امر اغرب من ذلك؟‏ انه لأمر غريب بالفعل نظرا الى ان اورشليم هي مركز عبادة يهوه ومدينة ملك يهوه المعيَّن.‏ ولم يسبق حتى ذلك الوقت ان أُطيح ببيت داود الملكي في اورشليم.‏ لكنَّ يهوه سينفّذ «فعله الغريب» بلا ادنى ريب.‏ —‏ قارنوا حبقوق ١:‏​٥-‏٧‏.‏

١٧ كيف سيؤثر التهكّم في اتمام نبوة اشعيا؟‏

^١٧ لذلك يحذّر اشعيا قائلا:‏ ‏«لا تكونوا متهكمين لئلا تُشَدَّد رُبطكم لأني سمعت فناء قُضي به من قِبل السيد رب الجنود على كل الارض».‏ (‏اشعياء ٢٨:‏٢٢‏)‏ رسالة اشعيا صادقة مهما تهكّم القادة.‏ فقد سمعها من يهوه الذي تربطه بهؤلاء القادة علاقة عهد.‏ واليوم ايضا يتهكّم القادة الدينيون في العالم المسيحي عندما يسمعون عن ‹فعل يهوه الغريب›.‏ حتى انهم يحتدّون غضبا!‏ لكنَّ الرسالة التي ينادي بها شهود يهوه صادقة.‏ فهي مسجلة في الكتاب المقدس،‏ كتاب يدّعي هؤلاء القادة انهم يمثّلونه.‏

ويل لأورشليم

١٩ بأيّ معنى تصير اورشليم «موقد مذبح»،‏ ومتى وكيف يحدث ذلك؟‏

^١٩ ولكن عمَّ يتحدث يهوه الآن؟‏ ‏«ويل لأريئيل لأريئيل قرية نزل عليها داود.‏ زيدوا سنة على سنة.‏ لتَدُر الاعياد.‏ وأنا اضايق اريئيل فيكون نوح وحزن وتكون لي كأريئيل».‏ (‏اشعياء ٢٩:‏​١،‏ ٢‏)‏ ربما تعني «أريئيل» «موقد مذبح اللّٰه»،‏ وهي تشير كما يَظهر الى اورشليم.‏ فهناك يقع الهيكل حيث المذبح.‏ ومن عادة اليهود ان يحتفلوا بالاعياد ويقدّموا الذبائح هناك،‏ لكنَّ يهوه لا يسرّ بعبادتهم.‏ (‏هوشع ٦:‏٦‏)‏ وهو يقضي ان تصير المدينة نفسها «موقد مذبح» بمعنى مختلف.‏ فسيجري فيها الدم وتشتعل فيها النيران كما يحصل على المذبح.‏ حتى ان يهوه يصف ما سيحدث:‏ ‏«أحيط بك كالدائرة وأضايق عليك بحصن وأقيم عليك متارس.‏ فتتَّضعين وتتكلمين من الارض وينخفض قولك من التراب».‏ (‏اشعياء ٢٩:‏​٣،‏ ٤‏)‏ يتم ذلك في يهوذا وأورشليم سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ عندما يحاصر الجيش البابلي المدينة ويدمّرها ويُحرق الهيكل.‏ فتتضع اورشليم وتنزل الى مستوى الارض التي بُنيت عليها.‏

٢٠ ما هو المصير النهائي لأعداء اللّٰه؟‏

^٢٠ ولكن قبل حصول هذه الفاجعة،‏ يحكم اورشليم من وقت الى آخر ملك يطيع شريعة يهوه.‏ فماذا يحدث عندئذ؟‏ يحارب يهوه عن شعبه.‏ لذلك حتى لو غطى الاعداء الارض،‏ يصيرون ‏«كالغبار الدقيق»‏ و ‏«كالعصافة».‏ ويفرِّقهم يهوه في وقته المعين ‏«برعد وزلزلة وصوت عظيم بزوبعة وعاصف ولهيب نار آكلة».‏ —‏ اشعياء ٢٩:‏​٥،‏ ٦‏.‏

٢١ اشرحوا الايضاح في اشعياء ٢٩:‏​٧،‏ ٨‏.‏

^٢١ ان الجيوش المعادية توّاقة الى نهب اورشليم والاتِّخام من غنائم الحرب.‏ لكنهم سيصحون على الحقيقة!‏ فكالجائع الذي يحلم بأنه يأكل ثم يستيقظ وهو بعد جائع،‏ كذلك لن يتمتع اعداء يهوذا بالوليمة التي يتوقون اليها.‏ ‏(‏اقرأوا اشعياء ٢٩:‏​٧،‏ ٨‏.‏‏)‏ تأملوا في ما يحلّ بالجيش الاشوري بقيادة سنحاريب حين يهدِّد اورشليم في ايام الملك الامين حزقيا.‏ (‏اشعياء الاصحاحان ٣٦ و ٣٧‏)‏ ففي ليلة واحدة،‏ دون ان ترتفع يد بشرية،‏ انكفأت آلة الحرب الاشورية المخيفة،‏ وقُتل ٠٠٠‏,١٨٥ من محاربيها الشجعان!‏ ولن تتحقق احلام الغزو ايضا حين يستعد جوج الماجوجي لمحاربة شعب يهوه في المستقبل القريب.‏ —‏ حزقيال ٣٨:‏​١٠-‏١٢؛‏ ٣٩:‏​٦،‏ ٧‏.‏

٢٢ كيف يؤثر سكر يهوذا الروحي فيها؟‏

^٢٢ حين يتفوَّه اشعيا بهذا الجزء من نبوته،‏ لا يكون عند قادة يهوذا ايمان كإيمان حزقيا.‏ فقد اسكروا انفسهم روحيا بالتحالفات مع الامم التي لا تتقي اللّٰه.‏ ‏«توانوا وابهتوا تلذذوا واعموا.‏ قد سكروا وليس من الخمر ترنحوا وليس من المسكر».‏ (‏اشعياء ٢٩:‏٩‏)‏ وهؤلاء القادة السكارى روحيا عاجزون عن ادراك فحوى الرؤيا المعطاة لنبي يهوه الحقيقي.‏ يذكر اشعيا:‏ ‏«الرب قد سكب عليكم روح سبات وأغمض عيونكم.‏ الانبياء ورؤساؤكم الناظرون غطاهم.‏ وصارت لكم رؤيا الكل مثل كلام السفر المختوم الذي يدفعونه لعارف الكتابة قائلين اقرأ هذا فيقول لا استطيع لأنه مختوم.‏ او يُدفع الكتاب لمَن لا يعرف الكتابة ويقال له اقرأ هذا فيقول لا اعرف الكتابة».‏ —‏ اشعياء ٢٩:‏​١٠-‏١٢‏.‏

٢٣ لماذا سيحاسب يهوه يهوذا،‏ وكيف سيفعل ذلك؟‏

^٢٣ يدّعي قادة يهوذا الدينيون انهم اصحاب فطنة روحية،‏ لكنهم تركوا يهوه.‏ وهم يعلّمون مفاهيمهم المنحرفة الخاصة عن الصواب والخطإ،‏ مبرِّرين اعمال كفرهم وفسادهم الادبي وجعلهم الشعب يخسر حظوته لدى اللّٰه.‏ لذلك سيحاسبهم يهوه على ريائهم بواسطة شيء «عجيب»،‏ «فعله الغريب».‏ يقول:‏ ‏«لأن هذا الشعب قد اقترب اليَّ بفمه وأكرمني بشفتيه وأما قلبه فأبعده عني وصارت مخافتهم مني وصية الناس معلَّمة لذلك هأنذا اعود اصنع بهذا الشعب عجبا وعجيبا فتبيد حكمة حكمائه ويختفي فهم فهمائه».‏ (‏اشعياء ٢٩:‏​١٣،‏ ١٤‏)‏ سيَبيد فهم وحكمة يهوذا الزائفان حين يجعل يهوه الدولة العالمية البابلية تزيل كامل النظام الديني المرتد.‏ وقد حصل الامر عينه في القرن الاول بعدما ضلَّت الامة اليهودية بسبب قادتها ذوي الحكمة الزائفة.‏ وفي ايامنا سيحلّ امر مماثل بالعالم المسيحي.‏ —‏ متى ١٥:‏​٨،‏ ٩؛‏ روما ١١:‏٨‏.‏

٢٤ كيف يُظهر سكان يهوذا افتقارهم الى مخافة اللّٰه؟‏

^٢٤ أما الآن فيعتقد قادة يهوذا المتبجِّحون انهم بدهائهم سيُفلِتون من العقاب على تحريفهم العبادة الحقة.‏ ولكن هل هذا صحيح؟‏ يكشف اشعيا قناعهم ويشهِّر عدم مخافتهم الاصيلة للّٰه وافتقارهم بالتالي الى الحكمة الحقيقية:‏ ‏«ويل للذين يتعمقون ليكتموا رأيهم عن الرب فتصير اعمالهم في الظلمة ويقولون مَن يبصرنا ومَن يعرفنا.‏ يا لتحريفكم.‏ هل يُحسب الجابل كالطين حتى يقول المصنوع عن صانعه لم يصنعني.‏ او تقول الجبلة عن جابلها لم يفهم».‏ (‏اشعياء ٢٩:‏​١٥،‏ ١٦‏؛‏ قارنوا مزمور ١١١:‏١٠‏.‏)‏ ولكن مهما ظنوا انهم متخفّون جيدا،‏ فأمام عينَي اللّٰه هم ‹عراة ومكشوفون›.‏ —‏ عبرانيين ٤:‏١٣‏.‏