١،‏ ٢ ايّ خطر كان الاسرائيليون معرَّضين له عند دخولهم منطقة سيناء سنة ١٥١٣ ق‌م،‏ وبأية كلمات طمأنهم يهوه؟‏

كان الاسرائيليون في خطر عند دخولهم منطقة سيناء في اوائل سنة ١٥١٣ ق‌م.‏ فأمامهم رحلة مخيفة،‏ رحلة ‹في برية عظيمة رهيبة،‏ حيث الحيات اللادغة والعقارب›.‏ (‏تثنية ٨:‏١٥‏،‏ الترجمة اليسوعية الجديدة‏)‏ وكانوا سيواجهون خطر التعرض لهجمات تشنها امم معادية.‏ لكن يهوه الههم هو مَن وضع شعبه في هذا الظرف الصعب.‏ فهل كان قادرا على حمايتهم؟‏

^٢ تفوَّه يهوه بكلمات مطمئنة للغاية،‏ اذ قال:‏ «قد رأيتم ما صنعتُ بالمصريين وكيف حملتكم على اجنحة العقبان وأتيت بكم الي».‏ (‏خروج ١٩:‏٤‏،‏ ي‌ج‏)‏ ذكَّر يهوه شعبه بأنه خلّصهم من المصريين بحملهم على العقبان،‏ اذا جاز التعبير،‏ من اجل ايصالهم الى بَر الامان.‏ ولكن توجد اسباب اخرى تجعل عبارة «اجنحة العقبان» ملائمة للاشارة الى الحماية الالهية.‏

٣ ماذا يجعل التعبير «اجنحة العقبان» ملائما لوصف الحماية الالهية؟‏

^٣ لا يستخدم العُقاب جناحيه الكبيرين والقويين للتحليق عاليا فقط.‏ ففي حر النهار،‏ تفتح العُقاب الامّ جناحيها،‏ اللذين قد تصل بسطتهما الى اكثر من مترين،‏ فوق فراخها الضعيفة،‏ وهكذا يشكّلان مظلة واقية تحمي الفراخ من الشمس المحرقة.‏ وفي احيان اخرى تطوِّق الامّ صغارها بجناحيها لتحميها من الريح الباردة.‏ فكما يحمي طائر العُقاب صغاره،‏ هكذا حمى يهوه وحفظ امة اسرائيل الفتيّة.‏ وخلال وجود شعبه في البرية،‏ كانوا سينعمون بالحماية في ظل جناحيه القويين ما داموا امناء.‏ (‏تثنية ٣٢:‏​٩-‏١١؛‏ مزمور ٣٦:‏٧‏)‏ ولكن هل من الصواب ان نتوقع حماية اللّٰه اليوم؟‏

الوعد بالحماية الالهية

٤،‏ ٥ لماذا يمكننا ان نمتلك ثقة مطلقة بوعد اللّٰه بتوفير الحماية؟‏

^٤ لا شك ان يهوه قادر على حماية خدامه.‏ فهو «اللّٰه الكلي القدرة» —‏ لقب يشير الى امتلاكه قدرة لا تُقهَر.‏ (‏تكوين ١٧:‏١‏،‏ ع‌ج‏)‏ وكالموج الذي لا يمنعه شيء من التقدم،‏ لا شيء يردع قدرة يهوه حين يستخدمها عمليا.‏ وبما انه قادر على فعل ايّ شيء تستلزمه مشيئته،‏ فقد نتساءل:‏ ‹هل يشاء يهوه ان يستخدم قدرته لحماية شعبه؟‏›.‏

^٥ الجواب هو بكلمة واحدة:‏ نعم!‏ فيهوه يؤكد لنا انه سيحمي شعبه.‏ يقول المزمور ٤٦:‏١‏:‏ «اللّٰه لنا ملجأ وقوة.‏ عونا في الضيقات وُجد شديدا».‏ وبما ان اللّٰه «لا يمكن ان يكذب»،‏ يمكننا ان نمتلك ثقة مطلقة بوعده بتوفير الحماية.‏ (‏تيطس ١:‏٢‏)‏ فلنتأمل في بعض التشابيه الحية التي يستخدمها يهوه ليصف العناية والحماية اللتين يزودهما.‏

٦،‏ ٧ (‏أ)‏ اية حماية كان الراعي في ازمنة الكتاب المقدس يزوّدها لخرافه؟‏ (‏ب)‏ ايّ ايضاح يستخدمه الكتاب المقدس لإظهار رغبة يهوه القلبية في حماية خرافه والاعتناء بها؟‏

^٦ يهوه هو راعٍ،‏ و «نحن شعبه وغنم مرعاه».‏ (‏مزمور ٢٣:‏١؛‏ ١٠٠:‏٣‏)‏ وقليلة هي الحيوانات التي تتميز بضعفها كالخراف الداجنة.‏ فكان على الراعي في ازمنة الكتاب المقدس ان يتحلى بالشجاعة ليحمي خرافه من الاسُود والذئاب والدببة،‏ وكذلك من اللصوص.‏ (‏١ صموئيل ١٧:‏​٣٤،‏ ٣٥؛‏ يوحنا ١٠:‏​١٢،‏ ١٣‏)‏ ولكن في بعض الاحيان كانت حماية الخراف تستلزم اظهار الحنان.‏ مثلا،‏ عندما تلد نعجة صغيرها بعيدا عن الحظيرة،‏ كان الراعي المحب يحرس الامّ خلال تلك اللحظات الصعبة ثم يحمل الصغير الضعيف ويأخذه الى الحظيرة.‏

^٧ يؤكد لنا يهوه،‏ عندما يشبّه نفسه براعٍ،‏ انه يملك رغبة قلبية في حمايتنا.‏ (‏حزقيال ٣٤:‏​١١-‏١٦‏)‏ تذكَّر الكلمات التي تصف يهوه في اشعياء ٤٠:‏١١ والتي نوقشت في الفصل ٢ من هذا الكتاب:‏ «كراعٍ يرعى قطيعه.‏ بذراعه يجمع الحملان وفي حضنه يحملها».‏ فكيف يصل الحمل الى «حضن» الراعي،‏ اي الى طيّات لباسه الفوقاني؟‏ ربما يقترب الحمل من الراعي ويلامس رجله.‏ لكنَّ الراعي هو مَن ينحني ويمسك بالحمل ويضعه في حضنه آمنا مطمئنا.‏ فما ارق هذا التشبيه الذي يعكس رغبة راعينا العظيم في حمايتنا وحفظنا!‏

٨ (‏أ)‏ مَن يستفيد من وعد اللّٰه بالحماية،‏ وكيف تُظهر الامثال ١٨:‏١٠ ذلك؟‏ (‏ب)‏ ماذا يشمل الاحتماء باسم اللّٰه؟‏

^٨ لكنَّ وعد اللّٰه بالحماية هو مشروط،‏ اذ ان الذين يقتربون اليه هم وحدهم من يتمتعون بها.‏ تذكر الامثال ١٨:‏١٠‏:‏ «اسم الرب [«يهوه»،‏ ع‌ج‏] برج حصين.‏ يركض اليه الصدِّيق ويتمنع».‏ في ازمنة الكتاب المقدس،‏ كانت الابراج تُبنى احيانا في البرية ليلجأ اليها الشخص ويأمن من الخطر.‏ ولكن كان على هذا الشخص الواقع في خطر ان يركض الى البرج ليجد الامان هناك.‏ هكذا هو الامر ايضا عند الاحتماء باسم اللّٰه.‏ ويشمل الاحتماء اكثر من مجرد ترديد اسم اللّٰه،‏ اذ ان الاسم الالهي ليس تعويذة سحرية.‏ فيلزمنا ان نعرف ونثق بحامل هذا الاسم ونعيش بحسب مقاييسه البارة.‏ فيا لَلطف يهوه حين يؤكد لنا انه سيكون برج حماية لنا اذا التفتنا اليه وآمنّا به!‏

‏«الهنا .‏ .‏ .‏ يستطيع ان ينجِّينا»‏

٩ ماذا يُظهر ان وعد يهوه بالحماية لم يكن مجرد كلام؟‏

^٩ لم يكن وعد يهوه بالحماية مجرد كلام.‏ ففي ازمنة الكتاب المقدس،‏ اظهر بطرائق عجائبية انه يستطيع ان يحمي شعبه.‏ فخلال تاريخ اسرائيل،‏ غالبا ما كانت «يد» يهوه الجبارة رادعا للأعداء الاقوياء.‏ (‏خروج ٧:‏٤‏)‏ لكنَّ يهوه استخدم ايضا قدرته على الحماية من اجل الافراد.‏

١٠،‏ ١١ ايّ مثالين في الكتاب المقدس يُظهران كيف استخدم يهوه قدرته على الحماية من اجل الافراد؟‏

^١٠ عندما رفض ثلاثة شبان عبرانيون —‏ شدرخ وميشخ وعبدنغو —‏ السجود لتمثال الملك نبوخذنصر الذهبي،‏ هدد الملك الحانق بإلقائهم في اتون نار متقدة.‏ وبلهجة استهزائية قال نبوخذنصر،‏ اقوى حاكم على الارض:‏ «مَن هو الاله الذي ينقذكم من يديَّ».‏ (‏دانيال ٣:‏١٥‏)‏ اعرب الشبان الثلاثة عن ثقة تامة بأن الههم قادر على حمايتهم،‏ دون الجزم بأنه سيستخدم قدرته لإنقاذهم.‏ وهكذا اجابوا:‏ «هوذا يوجد الهنا الذي نعبده يستطيع ان ينجِّينا».‏ (‏دانيال ٣:‏١٧‏)‏ نعم،‏ فأتون النار لم يكن ليستعصي على الههم الكلي القدرة،‏ حتى بعد احمائه سبعة اضعاف اكثر مما كان معتادا ان يُحمى.‏ وقد حماهم الههم،‏ حتى ان الملك أُجبر على الاعتراف:‏ «ليس اله آخر يستطيع ان ينجِّي هكذا».‏ —‏ دانيال ٣:‏٢٩‏.‏

^١١ كما اعرب يهوه عن قدرة لافتة للنظر على الحماية حين نقل حياة ابنه المولود الوحيد الى رحم العذراء اليهودية مريم.‏ فقد قال ملاك لمريم انها ‹ستحبل في رحمها وتلد ابنا›.‏ وأوضح الملاك:‏ «روح قدس يأتي عليك،‏ وقدرة العلي تظللك».‏ (‏لوقا ١:‏​٣١،‏ ٣٥‏)‏ لم يسبق قط لابن اللّٰه ان كان في وضع خطر الى هذا الحد كما يبدو.‏ فهل كانت الخطية ونقص الامّ البشرية سيؤثران في الجنين؟‏ وهل كان الشيطان سيتمكن من ايذاء او قتل هذا الابن قبل ان يولد؟‏ مستحيل!‏ فقد وضع يهوه ما يمكن تشبيهه بجدار واقٍ حول مريم كيلا يضرَّ شيء الجنين —‏ لا نقص،‏ ولا قوة مؤذية،‏ ولا انسان قاتل،‏ ولا ايّ شيطان —‏ من لحظة الحمل فصاعدا.‏ واستمر يهوه يحمي يسوع في صغره.‏ (‏متى ٢:‏​١-‏١٥‏)‏ وحتى وقت اللّٰه المعين،‏ ما كان شيء ليؤذي ابنه الحبيب.‏

١٢ لماذا قام يهوه عجائبيا بحماية بعض الافراد في ازمنة الكتاب المقدس؟‏

^١٢ فلماذا حمى يهوه بعض الافراد بطريقة عجائبية؟‏ في حالات كثيرة كان يهوه يحمي افرادا ليضمن شيئا اهم بكثير:‏ تحقُّق قصده.‏ مثلا،‏ كان بقاء الطفل يسوع حيا ضروريا لإتمام قصد اللّٰه الذي يُفيد في النهاية كل الجنس البشري.‏ والامثلة الكثيرة للقدرة على الحماية هي جزء من الاسفار المقدسة الملهمة،‏ التي كُتبت «لإرشادنا،‏ حتى باحتمالنا وبالتعزية من الاسفار المقدسة يكون لنا رجاء».‏ (‏روما ١٥:‏٤‏)‏ نعم،‏ تقوّي هذه الامثلة ايماننا باللّٰه الكلي القدرة.‏ ولكن اية حماية يمكن ان نتوقعها من اللّٰه اليوم؟‏

ما لا تعنيه الحماية الالهية

١٣ هل يهوه ملزم بأن يصنع عجائب من اجلنا؟‏ اوضح.‏

^١٣ لا يعني الوعد بالحماية الالهية ان يهوه ملزم بصنع عجائب من اجلنا.‏ فاللّٰه لا يضمن لنا حياة خالية من المشاكل في هذا النظام القديم.‏ وقد واجه كثيرون من خدام يهوه الامناء المشقات الشديدة،‏ بما فيها الفقر والحرب والمرض والموت.‏ وقال يسوع بصراحة لتلاميذه ان افرادا منهم قد يُقتلون بسبب ايمانهم.‏ ولهذا السبب شدد يسوع على ضرورة الاحتمال الى النهاية.‏ (‏متى ٢٤:‏​٩،‏ ١٣‏)‏ كما انه اذا استخدم يهوه قدرته على الإنقاذ العجائبي في كل مرة،‏ فقد يتذرع الشيطان بذلك ليعيِّر يهوه ويشك في اصالة تعبدُّنا للّٰه.‏ —‏ ايوب ١:‏​٩،‏ ١٠‏.‏

١٤ اية امثلة تُظهر ان يهوه لا يحمي دائما كل خدامه بطرائق متشابهة؟‏

^١٤ حتى في ازمنة الكتاب المقدس،‏ لم يستخدم يهوه قدرته على الحماية ليصون كل فرد من خدامه من الموت المبكر.‏ مثلا،‏ قتل هيرودس الرسولَ يعقوب نحو سنة ٤٤ ب‌م،‏ ولكن بُعيد ذلك أُنقذ بطرس «من يد هيرودس».‏ (‏اعمال ١٢:‏​١-‏١١‏)‏ ويوحنا،‏ اخو يعقوب،‏ بقي حيا بعد موت بطرس ويعقوب كليهما.‏ لذلك لا يمكن ان نتوقع من الهنا ان يحمي كل خدامه بطرائق متشابهة.‏ كما ان «الوقت والعرَض» يلاقياننا كافة.‏ (‏جامعة ٩:‏١١‏)‏ فكيف يحمينا يهوه اليوم؟‏

يهوه يزود الحماية الجسدية

١٥،‏ ١٦ (‏أ)‏ ما هو الدليل على ان يهوه يزود الحماية الجسدية لعبّاده كمجموعة؟‏ (‏ب)‏ لماذا يمكننا التيقن ان يهوه سيحمي خدامه الآن وخلال «الضيق العظيم»؟‏

^١٥ تأمل اولا في مسألة الحماية الجسدية.‏ فكعبّاد ليهوه،‏ يمكننا توقع هذه الحماية كمجموعة،‏ لأنه بدون هذه الحماية نقع فريسة سهلة للشيطان.‏ فكِّر في هذا:‏ لا شيء يُبهِج الشيطان،‏ «حاكم هذا العالم»،‏ اكثر من محو العبادة الحقة.‏ (‏يوحنا ١٢:‏٣١؛‏ كشف ١٢:‏١٧‏)‏ وقد حظرت بعض اقوى الحكومات على الارض عملنا الكرازي وحاولت القضاء علينا كليا.‏ لكنَّ شعب يهوه بقوا ثابتين واستمروا يكرزون دون تراخٍ!‏ فلماذا عجزت امم جبارة عن ايقاف نشاط هذا الفريق الصغير نسبيا من المسيحيين الذين يبدون ضعفاء؟‏ لأن يهوه حفظهم بجناحيه القويين!‏ —‏ مزمور ١٧:‏​٧،‏ ٨‏.‏

^١٦ وماذا عن الحماية الجسدية خلال «الضيق العظيم» القادم؟‏ لا يلزم ان نخاف من تنفيذ احكام اللّٰه.‏ فيهوه «يعرف .‏ .‏ .‏ ان ينقذ المتعبدين له من المحنة،‏ وأن يحفظ الأثمة ليوم الدينونة ليُقطَعوا».‏ (‏كشف ٧:‏١٤؛‏ ٢ بطرس ٢:‏٩‏)‏ وحتى ذلك الوقت،‏ يمكننا دائما التيقن من امرين.‏ اولا،‏ لن يسمح يهوه ابدا بأن يُمحى خدامه الاولياء عن وجه الارض.‏ وثانيا،‏ سيكافئ المحافظين على الاستقامة بحياة ابدية في عالمه الجديد البار،‏ حتى لو اقتضى الامر ان يقيمهم من الموت.‏ وبالنسبة الى الذين يموتون،‏ لا يوجد مكان اكثر امانا من ذاكرة اللّٰه.‏ —‏ يوحنا ٥:‏​٢٨،‏ ٢٩‏.‏

١٧ كيف يحفظنا يهوه بواسطة كلمته؟‏

^١٧ حتى في هذه الايام،‏ يحفظنا يهوه بواسطة ‹كلمته› الحية،‏ التي لها القوة الدافعة لشفاء قلوب الناس وإصلاح حياتهم.‏ (‏عبرانيين ٤:‏١٢‏)‏ فبتطبيق المبادئ الموجودة فيها،‏ يمكننا ان ننال الحماية من الاذى الجسدي في بعض المجالات.‏ تقول اشعياء ٤٨:‏١٧‏:‏ «انا الرب .‏ .‏ .‏ معلمك لتنتفع».‏ ولا يوجد شك في ان العيش بانسجام مع كلمة اللّٰه يمكن ان يحسّن صحتنا ويطيل عمرنا.‏ مثلا،‏ لأننا نطبق مشورة الكتاب المقدس التي تأمرنا بالامتناع عن العهارة وتطهير ذواتنا من الدنس،‏ نتجنب الممارسات النجسة التي تدمر حياة كثيرين من الفجار.‏ (‏اعمال ١٥:‏٢٩؛‏ ٢ كورنثوس ٧:‏١‏)‏ فكم نحن شاكرون على الحماية التي تزودها كلمة اللّٰه!‏

يهوه يحمينا روحيا

١٨ اية حماية روحية يزودها يهوه لنا؟‏

^١٨ الاهم هو ان يهوه يزودنا بالحماية الروحية.‏ ويحمينا إلهنا المحب من الاذى الروحي بتجهيزنا بما نحتاج اليه لاحتمال المحن وصون علاقتنا به.‏ وبهذه الطريقة يحفظ يهوه حياتنا،‏ لا لسنوات قليلة معدودة بل الى الابد.‏ تأمل في بعض التدابير الالهية التي يمكن ان تحمينا روحيا.‏

١٩ كيف يمكن لروح يهوه ان يدعمنا لنواجه اية محنة قد تنشأ؟‏

^١٩ يهوه هو «سامع الصلاة».‏ (‏مزمور ٦٥:‏٢‏)‏ وعندما يبدو ان ضغوط الحياة تسحقنا،‏ يمكن ان نشعر بارتياح كبير اذا سكبنا قلوبنا له.‏ (‏فيلبي ٤:‏​٦،‏ ٧‏)‏ صحيح انه لا يزيل عنا المحن بطريقة عجائبية،‏ لكنه يستجيب صلواتنا القلبية ويمنحنا الحكمة لنتمكن من مواجهتها.‏ (‏يعقوب ١:‏​٥،‏ ٦‏)‏ والاكثر من هذا هو ان يهوه يعطي روحا قدسا للذين يسألونه.‏ (‏لوقا ١١:‏١٣‏)‏ ويمكن لهذا الروح القوي ان يدعمنا لنواجه اية محنة او مشكلة قد تنشأ.‏ فبإمكانه ان يبثّ فينا ‹قدرة تفوق ما هو عادي› لنحتمل،‏ الى ان يزيل يهوه كل المشاكل المؤلمة في العالم الجديد الذي صار قريبا على الابواب.‏ —‏ ٢ كورنثوس ٤:‏٧‏.‏

٢٠ كيف يمكن ان تتجلى قدرة يهوه على الحماية من خلال رفقائنا العبّاد؟‏

^٢٠ قد تتجلى في بعض الاحيان قدرة يهوه على الحماية من خلال رفقائنا العبّاد.‏ فقد اجتذب يهوه شعبه وجمعهم ضمن ‹معشر اخوة› عالمي.‏ (‏١ بطرس ٢:‏١٧؛‏ يوحنا ٦:‏٤٤‏)‏ وفي هذا المحيط الدافئ من الاخوّة،‏ نرى شهادة حية لقدرة روح اللّٰه القدس على التأثير في الناس ايجابيا.‏ فهذه الروح تُنتج فينا ثمرا —‏ صفات جميلة وغالية كالمحبة واللطف والصلاح.‏ (‏غلاطية ٥:‏​٢٢،‏ ٢٣‏)‏ لذلك عندما نكون في ضيق ويندفع احد الرفقاء المؤمنين الى تقديم مشورة مفيدة او قول كلمات مشجِّعة نحن بحاجة ماسة اليها،‏ يمكننا ان نشكر يهوه على هذه التعابير عن محبته وعنايته.‏

٢١ (‏أ)‏ ايّ طعام روحي في حينه يزوّده يهوه بواسطة «العبد الامين الفطين»؟‏ (‏ب)‏ كيف استفدتَ شخصيا من تدابير يهوه لحمايتنا روحيا؟‏

^٢١ يزوّد يهوه شيئا آخر لحمايتنا:‏ طعاما روحيا في حينه.‏ فلمساعدتنا على استمداد القوة من كلمته،‏ فوَّض يهوه الى «‏العبد الامين الفطين‏» ان يوزّع الطعام الروحي.‏ ويستخدم العبد الامين المطبوعات،‏ مثل مجلتَي برج المراقبة و استيقظ!‏،‏ وكذلك الاجتماعات والمحافل ليعطينا ‹الطعام في حينه›:‏ ما نحتاج اليه،‏ حين نحتاج اليه.‏ (‏متى ٢٤:‏٤٥‏)‏ فهل حدث مرة ان سمعت شيئا في اجتماع مسيحي —‏ في تعليق او خطاب او حتى صلاة —‏ منحك القوة والتشجيع اللذين كنت بحاجة اليهما تماما؟‏ وهل تأثرت حياتك بمقالة معينة ظهرت في احدى مجلتينا؟‏ تذكَّر ان يهوه يزود كل هذه التدابير ليحمينا روحيا.‏

٢٢ بأية طريقة يستخدم يهوه قدرته دائما،‏ ولماذا ذلك هو الافضل لنا؟‏

^٢٢ يهوه هو فعلا ترس «لجميع المحتمين به».‏ (‏مزمور ١٨:‏٣٠‏)‏ ونحن ندرك انه لا يستخدم قدرته ليحمينا من كل مصيبة تقع اليوم.‏ لكنه يستخدم دائما قدرته على الحماية ليضمن تحقُّق قصده.‏ وهذا هو الافضل لشعبه على المدى البعيد.‏ فإذا اقتربنا الى يهوه وبقينا في محبته،‏ فسيمنحنا حياة ابدية في كمال.‏ وبإبقاء هذا الامل في البال،‏ يمكن ان يبدو لنا ايّ ألم في هذا النظام ‹وجيزا وخفيفا›.‏ —‏ ٢ كورنثوس ٤:‏١٧‏.‏

١،‏ ٢ ما الامور التي تخسرها العائلة البشرية اليوم،‏ وكيف يؤثر ذلك فينا؟‏

يضيِّع الولد او يكسر لعبة يحبها كثيرا،‏ فيبدأ بالبكاء ذارفا الدمع من عينيه الحزينتين.‏ كم يتفتَّت القلب عند سماع صوته!‏ ولكن هل حدث ان رأيتَ كيف يشرق وجه الولد حين يجد ابوه او امه اللعبة الضائعة ويردّها له،‏ او حين تُرَدّ اللعبة المكسورة الى ما كانت عليه؟‏ بالنسبة الى الاب او الام،‏ لم يكن ذلك بالامر الصعب.‏ لكنَّ الولد تنفرج اسارير وجهه وتستولي عليه الدهشة.‏ فقد رُدَّ اليه الشيء الذي ظن انه فُقد او خرب الى الابد!‏

^٢ يملك يهوه،‏ الاب الاسمى،‏ القدرة على ردِّ الاشياء التي يعتبرها اولاده الارضيون مفقودة وتستحيل إعادتها.‏ طبعا،‏ نحن لا نشير هنا الى اللُّعب.‏ ففي هذه ‹الازمنة الحرجة›،‏ توجد امور اخطر بكثير يمكن ان نخسرها.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏​١-‏٥‏)‏ ويبدو ان الكثير مما يعزّه الناس في خطر،‏ كالبيت والممتلكات والاستخدام والصحة ايضا.‏ كما اننا قد نشعر بالقلق حين نرى التدمير البيئي والخسارة الناتجة عنه:‏ انقراض انواع كثيرة من الكائنات الحية.‏ ولكن لا شيء يؤلم اكثر من موت شخص نحبه.‏ فهَوْل الخسارة والاحساس بالعجز يمكن ان يولّدا في المرء شعورا بالانسحاق.‏ —‏ ٢ صموئيل ١٨:‏٣٣‏.‏

٣ ايّ امل معزٍّ تذكره اعمال ٣:‏٢١‏،‏ وبأية وسيلة سيحقق يهوه ذلك؟‏

^٣ كم هو معزٍّ اذًا ان نتعلم عن قدرة يهوه على الرد!‏ وكما سنرى،‏ بإمكان اللّٰه ان يردّ الى اولاده الارضيين امورا مذهلة،‏ وهذا ما سيفعله.‏ حتى ان الكتاب المقدس يُظهر ان قصد يهوه هو «رد كل الاشياء».‏ (‏اعمال ٣:‏٢١‏)‏ ولتحقيق ذلك،‏ سيستخدم يهوه الملكوت المسيَّاني برئاسة ابنه يسوع المسيح.‏ وتُظهر الادلة ان هذا الملكوت بدأ يحكم في السماء سنة ١٩١٤.‏a (‏متى ٢٤:‏​٣-‏١٤‏)‏ فماذا سيُرَدّ؟‏ لمعرفة ذلك دعنا نتأمل في بعض اعمال يهوه العظيمة المتعلقة بالرد.‏ نحن الآن نرى ونلمس واحدا منها.‏ أما اعمال الرد الاخرى فستحصل على نطاق واسع في المستقبل.‏

رد العبادة النقية

٤،‏ ٥ ماذا حل بشعب اللّٰه سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ وأيّ امل اعطاه يهوه لهم؟‏

^٤ احد الامور التي سبق وردَّها يهوه هو العبادة النقية.‏ ولكي نفهم ما يعنيه ذلك،‏ لنراجع باختصار تاريخ مملكة يهوذا.‏ فبذلك نحصل على فهم مثير لطريقة استخدام يهوه قدرته على الرد.‏ —‏ روما ١٥:‏٤‏.‏

^٥ تخيَّل شعور اليهود الامناء سنة ٦٠٧ ق‌م حين دُمِّرت اورشليم.‏ فقد خربت مدينتهم المحبوبة وتهدَّمت اسوارها.‏ والاسوأ هو ان الهيكل المجيد الذي بناه سليمان،‏ المركز الوحيد لعبادة يهوه النقية في كل الارض،‏ تحوَّل الى انقاض.‏ (‏مزمور ٧٩:‏١‏)‏ وأُخذ الناجون الى السبي في بابل،‏ تاركين وراءهم موطنا مقفرا تجول فيه الحيوانات البرية.‏ (‏ارميا ٩:‏١١‏)‏ من وجهة نظر بشرية،‏ بدا ان كل شيء قد فُقد.‏ (‏مزمور ١٣٧:‏١‏)‏ لكنَّ يهوه،‏ الذي انبأ بهذا الدمار قبل وقت طويل،‏ اعطى الامل بزمنِ ردٍّ في المستقبل.‏

٦-‏٨ (‏أ)‏ ايّ محور متكرر نجده في كتابات الانبياء العبرانيين،‏ وكيف شهدت هذه النبوات اتماما اوليا؟‏ (‏ب)‏ كيف شهد شعب اللّٰه في الازمنة العصرية اتماما للعديد من نبوات الرد؟‏

^٦ كان الرد محورا متكررا في كتابات الانبياء العبرانيين.‏b فمن خلالهم وعد يهوه بأن تُرَدّ الارض وتَخصِب وتَعمر بالسكان من جديد،‏ ووعد بالحماية من الحيوانات البرية وهجوم الاعداء.‏ كما انه وصف ارضهم المستردة بفردوس حقيقي!‏ (‏اشعياء ٦٥:‏٢٥؛‏ حزقيال ٣٤:‏٢٥؛‏ ٣٦:‏٣٥‏)‏ وقبل كل شيء،‏ كانت العبادة النقية ستتأسس من جديد ويعاد بناء الهيكل.‏ (‏ميخا ٤:‏​١-‏٥‏)‏ لقد اعطت هذه النبوات اليهود المسبيين املا،‏ الامر الذي ساعدهم على احتمال اسرهم في بابل ٧٠ سنة.‏

^٧ وفي النهاية حان زمن الرد.‏ فعاد اليهود المحرَّرون من بابل الى اورشليم وأعادوا بناء هيكل يهوه هناك.‏ (‏عزرا ١:‏​١،‏ ٢‏)‏ وقد باركهم يهوه وجعل ارضهم خصبة ومثمرة عندما كانوا يلتصقون بالعبادة النقية.‏ كما انه حماهم من الاعداء والحيوانات البرية التي اجتاحت ارضهم طوال عقود.‏ ويا للفرح الذي شعروا به دون شك لدى رؤيتهم قدرة يهوه على الرد!‏ لكنَّ هذه الاحداث لم تمثِّل سوى اتمام اولي ومحدود لنبوات الرد.‏ فكان اتمام اعظم سيَظهر «في آخر الايام»،‏ اي في ايامنا،‏ حين يُتوَّج وريث الملك داود المنتظَر ملكا.‏ —‏ اشعياء ٢:‏​٢-‏٤؛‏ ٩:‏​٦،‏ ٧‏.‏

^٨ بُعيد تتويج يسوع في الملكوت السماوي سنة ١٩١٤،‏ وجَّه انتباهه الى الحاجات الروحية لشعب اللّٰه الامين على الارض.‏ فكما حرَّر الفاتح الفارسي كورش بقية من اليهود من بابل سنة ٥٣٧ ق‌م،‏ كذلك حرَّر يسوع بقية من اليهود الروحيين —‏ أتباعه السائرين على خطاه —‏ من نفوذ بابل العصرية،‏ الامبراطورية العالمية للدين الباطل.‏ (‏روما ٢:‏٢٩؛‏ كشف ١٨:‏​١-‏٥‏)‏ ومن سنة ١٩١٩ فصاعدا،‏ رُدَّت العبادة النقية الى مكانها الملائم في حياة المسيحيين الحقيقيين.‏ (‏ملاخي ٣:‏​١-‏٥‏)‏ ومنذ ذلك الوقت،‏ صار شعب يهوه يعبدونه في هيكله الروحي المطهَّر:‏ ترتيب اللّٰه للعبادة النقية.‏ ولكن لماذا ذلك مهم لنا اليوم؟‏

الرد الروحي —‏ لمَ هو مهم؟‏

٩ بعد زمن الرسل،‏ ماذا فعلت كنائس العالم المسيحي بعبادة اللّٰه،‏ ولكن ماذا فعل يهوه في ايامنا؟‏

^٩ تأمل في المسألة من وجهة نظر تاريخية.‏ فالمسيحيون في القرن الاول تمتعوا ببركات روحية كثيرة.‏ لكنَّ يسوع والرسل انبأوا بأن العبادة الحقة ستفسد وتضيع.‏ (‏متى ١٣:‏​٢٤-‏٣٠؛‏ اعمال ٢٠:‏​٢٩،‏ ٣٠‏)‏ وبعد زمن الرسل،‏ نشأ العالم المسيحي.‏ فتبنى رجال دينه التعاليم والممارسات الوثنية.‏ كما جعلوا الاقتراب الى اللّٰه مستحيلا،‏ واصفين اياه بثالوث غامض ومعلمين الناس الاعتراف للكهنة والصلاة الى مريم ومختلف «القديسين» بدلا من الصلاة الى يهوه.‏ لقد مرت قرون عديدة من الفساد،‏ فماذا فعل يهوه في ايامنا؟‏ في وسط هذا العالم الممتلئ ضلالا دينيا والملوَّث بالممارسات الشريرة،‏ تدخَّل اللّٰه وردَّ العبادة النقية!‏ ويمكننا القول دون مبالغة ان هذا الرد هو احد اهم التطورات في الازمنة العصرية.‏

١٠،‏ ١١ (‏أ)‏ ايّ وجهين يشتمل عليهما الفردوس الروحي،‏ وكيف يؤثران فيك؟‏ (‏ب)‏ ايّ نوع من الاشخاص يجمعهم يهوه الى الفردوس الروحي،‏ وأي امتياز سيكون لهم؟‏

^١٠ لذلك يتمتع المسيحيون الحقيقيون اليوم بفردوس روحي.‏ فعلى ماذا يشتمل هذا الفردوس؟‏ انه يشتمل على وجهين رئيسيين.‏ الاول هو عبادة الاله الحق يهوه عبادةً نقية.‏ فقد باركَنا يهوه بطريقة عبادة خالية من الاكاذيب والتحريفات.‏ كما باركَنا بطعام روحي.‏ وهذا ما يمكّننا من التعلم عن ابينا السماوي وإرضائه والاقتراب اليه.‏ (‏يوحنا ٤:‏٢٤‏)‏ اما الوجه الثاني للفردوس الروحي فيتعلق بالناس.‏ فكما انبأ اشعيا،‏ يعلّم يهوه عبّاده «في آخر الايام» طرق السلام.‏ لقد محا الحرب بيننا.‏ وهو يساعدنا رغم نقائصنا على لبس ‏«الشخصية الجديدة».‏ ويبارك جهودنا بمنحنا روحه القدس الذي يُنتج فينا ثمرا ممتازا.‏ (‏افسس ٤:‏​٢٢-‏٢٤؛‏ غلاطية ٥:‏​٢٢،‏ ٢٣‏)‏ لذلك عندما تعمل ايها القارئ بانسجام مع روح اللّٰه،‏ تكون فعلا جزءا من الفردوس الروحي.‏

^١١ يجمع يهوه الى فردوسه الروحي اشخاصا من النوع الذي يحب:‏ اشخاصا يحبونه ويحبون السلام و «يدركون حاجتهم الروحية».‏ (‏متى ٥:‏٣‏)‏ وهؤلاء هم الاشخاص الذين سيكون لهم الامتياز ان يشهدوا ردا اروع ايضا:‏ رد الجنس البشري والارض بكاملها.‏

‏«ها انا اصنع كل شيء جديدا»‏

١٢،‏ ١٣ (‏أ)‏ لماذا يجب ان تشهد نبوات الرد اتماما آخر ايضا؟‏ (‏ب)‏ ما هو قصد يهوه نحو الارض كما ذُكر في عدن،‏ ولماذا يعطينا ذلك املا بشأن المستقبل؟‏

^١٢ ينطوي العديد من نبوات الرد على اكثر من رد روحي.‏ فقد كتب اشعيا مثلا عن زمن يُشفى فيه المرضى والعرج والعمي والصم مما يعانونه،‏ حتى الموت يُبلع الى الابد.‏ (‏اشعياء ٢٥:‏٨؛‏ ٣٥:‏​١-‏٧‏)‏ لم تشهد هذه الوعود اتماما حرفيا في اسرائيل القديمة.‏ ومع اننا نرى اتماما روحيا لهذه الوعود في ايامنا،‏ يوجد سبب وجيه لنؤمن بأنها ستشهد اتماما حرفيا واسع النطاق في المستقبل.‏ فكيف نعرف ذلك؟‏

^١٣ كان يهوه قد اوضح في عدن ما هو قصده للارض.‏ فقد قصد ان تسكنها عائلة سعيدة ومتحدة من الجنس البشري،‏ دون ايّ تأثير للمرض.‏ وكان على الرجل والمرأة ان يعتنيا بالارض وكل مخلوقاتها،‏ وأن يحوّلا كامل الكوكب الى فردوس.‏ (‏تكوين ١:‏٢٨‏)‏ كم يختلف ذلك عن الوضع الراهن!‏ ولكن اطمئن،‏ فمقاصد يهوه لا تفشل ابدا.‏ (‏اشعياء ٥٥:‏​١٠،‏ ١١‏)‏ فيسوع،‏ بصفته الملك المسيَّاني المعين من يهوه،‏ سيقوم بإحلال هذا الفردوس العالمي.‏ —‏ لوقا ٢٣:‏٤٣‏.‏

١٤،‏ ١٥ (‏أ)‏ كيف سيصنع يهوه «كل شيء جديدا»؟‏ (‏ب)‏ كيف ستكون الحياة في الفردوس،‏ وما اكثر ما يروقك فيها؟‏

^١٤ تخيَّل الارض وقد عمَّها الفردوس في طولها وعرضها!‏ يقول يهوه عن ذلك الوقت:‏ «ها انا اصنع كل شيء جديدا».‏ (‏كشف ٢١:‏٥‏)‏ فماذا سيعني ذلك؟‏ عندما يكون يهوه قد انتهى من استخدام قدرته على الإهلاك ضد هذا النظام الشرير القديم،‏ ستبقى هنالك ‹سموات جديدة وأرض جديدة›.‏ ويعني ذلك ان حكومة جديدة ستحكم من السماء على مجتمع ارضي جديد مؤلف من اشخاص يحبون يهوه ويفعلون مشيئته.‏ (‏٢ بطرس ٣:‏١٣‏)‏ وسيوضع الشيطان مع أبالسته في حالة عدم نشاط.‏ (‏كشف ٢٠:‏٣‏)‏ ولأول مرة بعد مرور آلاف السنين،‏ سيتحرر الجنس البشري من تأثيره الفاسد والبغيض والسلبي.‏ لا شك ان شعورا كبيرا بالراحة سيغمرنا.‏

^١٥ وأخيرا سنتمكن من الاعتناء بهذا الكوكب الجميل كما قُصد في الاصل ان نفعل.‏ والارض تتمتع بقدرات طبيعية على الرد.‏ فيمكن للبحيرات والانهر الملوثة ان تنظّف نفسها بنفسها اذا أُزيل مصدر التلوث؛‏ ويمكن ان تعود الاراضي التي شوَّهتها المعارك الى حالتها الطبيعية اذا توقفت الحروب.‏ فما اروع ان نتمكن من العمل مع الارض،‏ مساعدين على تحويلها الى حديقة جميلة،‏ الى جنة عدن عالمية تعجّ بالحيوانات والنباتات!‏ وبدلا من إفناء الانواع الحيوانية والنباتية باستهتار،‏ سيكون الانسان في سلام مع كل الخليقة على الارض.‏ حتى الاولاد لن يخافوا من الحيوانات البرية.‏ —‏ اشعياء ٩:‏​٦،‏ ٧؛‏ ١١:‏​١-‏٩‏.‏

١٦ ايّ رد سيؤثر في كل فرد امين؟‏

^١٦ كما سنشهد ردًّا على صعيد شخصي.‏ فبعد هرمجدون،‏ سيرى الناجون شفاءات عجائبية على نطاق عالمي.‏ لقد صنع يسوع عجائب عندما كان على الارض؛‏ وسيستخدم قدرته المعطاة من اللّٰه لردّ البصر الى العمي،‏ السمع الى الصمّ،‏ والعافية الى العُرج والمرضى.‏ (‏متى ١٥:‏٣٠‏)‏ وسيبتهج المسنون بتجدد قوتهم وصحتهم وشبابهم.‏ (‏ايوب ٣٣:‏٢٥‏)‏ فستزول التجاعيد،‏ وتُقوَّم الاطراف،‏ وتتحرك العضلات بمرونة وقوة متجددة.‏ وسيشعر كل الجنس البشري الامين بأن تأثيرات الخطية والنقص تتلاشى تدريجيا وتزول.‏ فكم سنشكر يهوه اللّٰه على قدرته الرائعة على الرد!‏ ولكن لنركز الآن على احد الاوجه المؤثرة جدا لزمن الرد المثير هذا.‏

رد الحياة الى الموتى

١٧،‏ ١٨ (‏أ)‏ لماذا وبَّخ يسوع الصدوقيين؟‏ (‏ب)‏ اية ظروف ادت الى طلب ايليا من يهوه ان ينجز قيامة؟‏

^١٧ في القرن الاول الميلادي،‏ وُجدت فئة من القادة الدينيين عُرفت بالصدوقيين لم تؤمن بالقيامة.‏ وقد وبَّخهم يسوع بهذه الكلمات:‏ «انتم تضلون،‏ لأنكم لا تعرفون الاسفار المقدسة ولا قدرة اللّٰه».‏ (‏متى ٢٢:‏٢٩‏)‏ نعم،‏ تكشف الاسفار المقدسة ان يهوه يملك هذه القدرة على الرد.‏ كيف؟‏

^١٨ تخيَّل ما حدث في ايام ايليا.‏ كانت ارملة تحمل ابنها الوحيد وهو هامد بلا حراك بين ذراعيها.‏ لقد كان الصبي ميتا.‏ ولا بد ان النبي ايليا،‏ الذي حلَّ ضيفا لدى هذه الارملة منذ بعض الوقت،‏ صعقه ما رآه.‏ فقد سبق ان ساهم في إنقاذ هذا الولد من المجاعة.‏ وربما تعلَّقت نفس ايليا كثيرا بهذا الصغير.‏ وها هي الامّ محطمة الفؤاد.‏ فقد كان الصبي الشخص الوحيد الحي الذي يذكّرها بزوجها الراحل.‏ وربما أملت ان يعتني بها ابنها في شيخوختها.‏ ومن فرط اضطرابها خشيت ان يكون السبب هو معاقبتها على خطية ارتكبتها في الماضي.‏ لم يتمكن ايليا من تحمُّل المزيد.‏ فأخذ جثة الصبي برفق من حضن امه،‏ وحمله الى غرفته،‏ وطلب من يهوه اللّٰه ان يرد نفس الصبي،‏ او حياته.‏ —‏ ١ ملوك ١٧:‏​٨-‏٢١‏.‏

١٩،‏ ٢٠ (‏أ)‏ كيف اظهر ابراهيم انه يملك الايمان بقدرة يهوه على الرد،‏ وماذا كان اساس هذا الايمان؟‏ (‏ب)‏ كيف كافأ يهوه ايليا على ايمانه؟‏

^١٩ لم يكن ايليا اول شخص يؤمن بالقيامة.‏ فقبل قرون،‏ آمن ابراهيم بأن يهوه يملك هذه القدرة على الرد،‏ وذلك لسبب وجيه.‏ فعندما كان ابراهيم في الـ‍ ١٠٠ من العمر وسارة في الـ‍ ٩٠،‏ رد يهوه قواهما التناسلية الميتة،‏ ممكِّنا سارة عجائبيا من الحمل وإنجاب ابن.‏ (‏تكوين ١٧:‏١٧؛‏ ٢١:‏​٢،‏ ٣‏)‏ وبعد فترة،‏ حين صار الصبي بالغا،‏ طلب يهوه من ابراهيم ان يقدم ابنه ذبيحة.‏ فأظهر ابراهيم الايمان،‏ حاسبا ان يهوه قادر على رد ابنه الحبيب اسحاق الى الحياة.‏ (‏عبرانيين ١١:‏​١٧-‏١٩‏)‏ وربما هذا الايمان الشديد هو الذي جعل ابراهيم،‏ قبل صعوده الى الجبل لتقديم ابنه،‏ يؤكد لغلاميه انه سيعود هو وإسحاق معا.‏ —‏ تكوين ٢٢:‏٥‏.‏

^٢٠ أبقى يهوه على حياة اسحاق،‏ لذلك لم تنشأ حاجة الى قيامة في ذلك الوقت.‏ أما في حالة ايليا،‏ فكان ابن الارملة ميتا —‏ ولكن ذلك لم يكن ليستمر.‏ فقد كافأ يهوه النبي على ايمانه بإقامة الولد!‏ وبعد ذلك اخذ ايليا الصبي الى امه،‏ قائلا لها هذه الكلمات التي لا تُنسى:‏ «انظري.‏ ابنك حي».‏ —‏ ١ ملوك ١٧:‏​٢٢-‏٢٤‏.‏

٢١،‏ ٢٢ (‏أ)‏ ماذا كان القصد من القيامات المسجلة في الاسفار المقدسة؟‏ (‏ب)‏ كم ستشمل القيامة في الفردوس،‏ ومَن سيصنعها؟‏

^٢١ وهكذا،‏ للمرة الاولى في سجل الكتاب المقدس،‏ نرى يهوه يستخدم قدرته ليرد حياة بشرية.‏ وبعد ذلك،‏ منح يهوه ايضا أليشع ويسوع وبولس وبطرس القدرة على رد الموتى الى الحياة.‏ طبعا،‏ مات هؤلاء المقامون من جديد في النهاية.‏ لكنَّ روايات الكتاب المقدس هذه تعطينا نظرة مسبقة رائعة الى ما سيحصل.‏

^٢٢ ففي الفردوس،‏ سيتمم يسوع دوره بصفته «القيامة والحياة».‏ (‏يوحنا ١١:‏٢٥‏)‏ وسيقيم ملايين لا تحصى من الاشخاص،‏ مانحا اياهم الفرصة ليعيشوا الى الابد في الفردوس على الارض.‏ (‏يوحنا ٥:‏​٢٨،‏ ٢٩‏)‏ تخيَّل اجتماع شمل الاحباء حين يتعانق الاصدقاء والاقرباء —‏ بعدما فصل الموت بينهم فترة طويلة —‏ وهم يكادون يطيرون من الفرح!‏ ان البشرية جمعاء ستمجد يهوه بسبب قدرته على الرد.‏

٢٣ ماذا كان اعظم إعراب عن قدرة يهوه،‏ وكيف يضمن ذلك رجاءنا بشأن المستقبل؟‏

^٢٣ لقد زود يهوه ضمانة اكيدة بأن هذه الآمال ستتحقق.‏ ففي اعظم إعراب عن القدرة،‏ اقام ابنَه يسوع ليصير مخلوقا روحانيا جبارا،‏ جاعلا اياه في المرتبة الثانية بعده مباشرة.‏ وقد ظهر يسوع المقام لمئات شهود العيان.‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏​٥،‏ ٦‏)‏ وينبغي ان يكون هذا الدليل كافيا حتى للمتشككين.‏ فيهوه يملك فعلا القدرة على رد الحياة.‏

٢٤ لماذا نحن على ثقة بأن يهوه سيقيم الموتى،‏ وأيّ رجاء يحسن ان يقدّره كل واحد منا؟‏

^٢٤ لا يملك يهوه القدرة فحسب على رد الموتى بل ايضا الرغبة في فعل ذلك.‏ فقد أوحي الى الرجل الامين ايوب بأن يقول ان يهوه يشتاق الى اعادة الموتى الى الحياة.‏ (‏ايوب ١٤:‏١٥‏)‏ أفلا تنجذب الى الهنا الذي يتوق الى استخدام قدرته على الرد بهذه الطريقة الحبية؟‏ ولكن تذكّر ان القيامة ليست سوى وجه واحد من عمل الرد الذي سينجزه يهوه في المستقبل.‏ وفيما تنجذب اليه اكثر فأكثر،‏ استمِرَّ في إعزاز الرجاء الثمين بأن تكون هناك لترى يهوه ‹يصنع كل شيء جديدا›.‏ —‏ كشف ٢١:‏٥‏.‏

١-‏٣ (‏أ)‏ اية حادثة مرعبة مر بها التلاميذ في بحر الجليل،‏ وماذا فعل يسوع؟‏ (‏ب)‏ لماذا يدعى يسوع بالصواب «المسيح .‏ .‏ .‏ قدرة اللّٰه»؟‏

كان التلاميذ مرتعبين.‏ فقد هبَّت عليهم فجأة عاصفة هوجاء وهم مبحرون في بحر الجليل.‏ دون شك،‏ لم تكن هذه اول مرة يتعرضون فيها لعاصفة في هذه البحيرة،‏ فبعضهم كانوا صيادي سمك متمرسين.‏a (‏متى ٤:‏​١٨،‏ ١٩‏)‏ لكنَّ هذه كانت «عاصفة ريح عنيفة جدا» اذ سرعان ما هاج البحر وماج من شدة قوتها.‏ فبذلَ الرجال المستحيل ليحافظوا على ثبات المركب،‏ انما كانت العاصفة اقوى منهم.‏ وأخذت الامواج العاتية «تندفع على المركب» الذي ابتدأ يمتلئ بالماء.‏ ورغم كل هذه الجلبة،‏ كان يسوع مستغرقا في نوم عميق في المؤخَّر،‏ من فرط ما كان متعبا اثر يوم من تعليم الجموع.‏ فأيقظه التلاميذ الخائفون على حياتهم وتوسلوا اليه قائلين:‏ «يا رب،‏ خلِّصنا،‏ نكاد نهلك!‏».‏ —‏ مرقس ٤:‏​٣٥-‏٣٨؛‏ متى ٨:‏​٢٣-‏٢٥‏.‏

^٢ لم يكن يسوع خائفا،‏ بل انتهر بملء الثقة الريح والبحر قائلا:‏ «صه!‏ اهدأ!‏».‏ وعلى الفور اطاعته الريح والبحر.‏ فهدأت العاصفة،‏ وتلاشت الامواج على صفحة المياه،‏ و «ساد سكون عظيم».‏ عندئذ استولى على التلاميذ خوف غير عادي.‏ وأخذوا يتهامسون قائلين:‏ «مَن هو هذا حقا؟‏».‏ نعم،‏ ايّ انسان هو هذا الذي ينتهر الريح والبحر كما لو انه يؤنب ولدا صعب المراس؟‏ —‏ مرقس ٤:‏​٣٩-‏٤١؛‏ متى ٨:‏​٢٦،‏ ٢٧‏.‏

^٣ لكنَّ يسوع لم يكن انسانا عاديا.‏ فبطرائق غير مألوفة تجلَّت قدرة يهوه من خلاله وأيضا في امور صُنعت لأجله.‏ لذلك اشار اليه الرسول بولس الملهم بالصواب على انه «المسيح .‏ .‏ .‏ قدرة اللّٰه».‏ (‏١ كورنثوس ١:‏٢٤‏)‏ فبأية طرائق تَظهر قدرة اللّٰه في يسوع؟‏ وكيف يمكن ان يؤثر استخدام يسوع لهذه القدرة في حياتنا؟‏

قدرة ابن اللّٰه المولود الوحيد

٤،‏ ٥ (‏أ)‏ اية قدرة وسلطة اعطاهما يهوه لابنه المولود الوحيد؟‏ (‏ب)‏ ماذا كان في يد هذا الابن ليتمكن من تحقيق مقاصد ابيه المتعلقة بالخلق؟‏

^٤ لنتأمل في القدرة التي امتلكها يسوع في وجوده السابق لبشريته.‏ استخدم يهوه «قدرته السرمدية» عندما خلق ابنه المولود الوحيد،‏ الذي صار يُعرف باسم يسوع المسيح.‏ (‏روما ١:‏٢٠؛‏ كولوسي ١:‏١٥‏)‏ وبعد ذلك اعطى يهوه هذا الابن قدرة وسلطة هائلتَين،‏ اذ عيَّن له مهمة تحقيق مقاصده المتعلقة بالخلق.‏ يقول الكتاب المقدس عن الابن:‏ «به وُجد كل شيء،‏ وبغيره لم يوجد ايّ شيء».‏ —‏ يوحنا ١:‏٣‏.‏

^٥ لا يمكن لعقولنا ان تستوعب سوى القليل القليل من ضخامة هذا التعيين.‏ تخيَّل القدرة اللازمة للاتيان بملايين الملائكة الاقوياء،‏ الكون المادي بكل ما فيه من بلايين المجرات،‏ والارض بكل ما فيها من حياة وافرة ومتنوعة.‏ ولإنجاز هذه المهمات،‏ كان الابن المولود الوحيد يملك تحت تصرفه اشدّ قوة في الكون:‏ روح اللّٰه القدس.‏ وقد سُرَّ هذا الابن كثيرا بكونه الصانع الذي استخدمه يهوه لخلق سائر الاشياء.‏ —‏ امثال ٨:‏​٢٢-‏٣١‏.‏

٦ اية قدرة وسلطة مُنحتا ليسوع بعد موته على الارض وقيامته؟‏

^٦ وهل يمكن ان يحصل هذا الابن المولود الوحيد على المزيد من القدرة والسلطة؟‏ قال يسوع بعد موته على الارض وقيامته:‏ «دُفعت اليّ كل سلطة في السماء وعلى الارض».‏ (‏متى ٢٨:‏١٨‏)‏ نعم،‏ مُنح يسوع القدرة والحق في ممارسة سلطة شاملة.‏ فبصفته «ملك الملوك ورب الارباب»،‏ فُوِّض اليه ان ‹يبيد كل حكم وكل سلطة وقوة› تقاوم اباه،‏ سواء أكانت منظورة ام غير منظورة.‏ (‏كشف ١٩:‏١٦؛‏ ١ كورنثوس ١٥:‏​٢٤-‏٢٦‏)‏ ويهوه «لم يترك شيئا غير خاضع» ليسوع،‏ طبعا باستثنائه هو.‏ —‏ عبرانيين ٢:‏٨؛‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٢٧‏.‏

٧ لماذا يمكننا التيقن ان يسوع لن يسيء ابدا استعمال القدرة التي وضعها يهوه في يده؟‏

^٧ هل يلزم ان نقلق من ان يسيء يسوع استعمال قدرته؟‏ كلا بالتأكيد!‏ فيسوع يحب اباه،‏ ولا يفعل شيئا لا يرضيه.‏ (‏يوحنا ٨:‏٢٩؛‏ ١٤:‏٣١‏)‏ ويعرف يسوع جيدا ان يهوه لا يسيء ابدا استعمال قدرته الجبارة.‏ فقد رأى هو بنفسه ان يهوه يبحث عن فرص تتيح له ان «يُظهر قوته لأجل الذين قلبهم كامل نحوه».‏ (‏٢ أخبار الايام ١٦:‏٩‏،‏ ع‌ج‏)‏ ويشاطر يسوع اباه محبتَه للجنس البشري،‏ لذلك يمكننا الوثوق بأن يسوع سيستخدم دائما قدرته لأجل الخير.‏ (‏يوحنا ١٣:‏١‏)‏ وما فعله يسوع في الماضي يثبت صحة الامر.‏ فلنرَ اية قدرة امتلكها حين كان على الارض وماذا كان دافعه الى استخدامها.‏

‏«مقتدر .‏ .‏ .‏ في القول»‏

٨ بعد ان مُسح يسوع ماذا أُعطي القدرة ليفعل،‏ وكيف استخدم هذه القدرة؟‏

^٨ يتضح ان يسوع لم يصنع اية عجائب حين كان لا يزال صبيا ينمو في الناصرة.‏ لكنَّ الوضع تغيَّر بعد معموديته سنة ٢٩ ب‌م،‏ حين كان له نحو ٣٠ سنة.‏ (‏لوقا ٣:‏​٢١-‏٢٣‏)‏ يخبرنا الكتاب المقدس:‏ «مسحه اللّٰه بروح قدس وقدرة،‏ فاجتاز في الارض يفعل صلاحا ويشفي كل من قهره ابليس».‏ (‏اعمال ١٠:‏٣٨‏)‏ أوَلا تُظهر الكلمتان «يفعل صلاحا» ان يسوع استخدم قدرته بطريقة صائبة؟‏!‏ لقد صار يسوع،‏ بعد مسحه،‏ «نبيا مقتدرا في العمل والقول».‏ —‏ لوقا ٢٤:‏١٩‏.‏

٩-‏١١ (‏أ)‏ اين قدَّم يسوع معظم تعاليمه،‏ وأيّ تحدٍّ واجهه؟‏ (‏ب)‏ لماذا ذهلت الجموع من طريقة تعليم يسوع؟‏

^٩ كيف كان يسوع مقتدرا في القول؟‏ غالبا ما كان يسوع يعلّم في العراء —‏ على ضفاف البحيرات ومنحدرات التلال،‏ وفي الشوارع وساحات الاسواق.‏ (‏مرقس ٦:‏​٥٣-‏٥٦؛‏ لوقا ٥:‏​١-‏٣؛‏ ١٣:‏٢٦‏)‏ وكان باستطاعة سامعيه ان يرحلوا اذا لم تستأثر كلماته باهتمامهم.‏ وفي ذلك العصر الذي سبق ظهور الكتب المطبوعة،‏ كان على السامعين ذوي التقدير ان يحفظوا كلامه في عقولهم وقلوبهم.‏ لذلك لزم ان يكون تعليم يسوع مثيرا للاهتمام،‏ مفهوما بوضوح،‏ وسهل التذكر.‏ لكنَّ ذلك لم يشكّل مشكلة عند يسوع.‏ تأمل على سبيل المثال في موعظته على الجبل.‏

^١٠ في صباح احد الايام من ربيع سنة ٣١ ب‌م،‏ احتشد جمع على منحدر تل قرب بحر الجليل.‏ وكان البعض قد اتوا من اليهودية وأورشليم،‏ الواقعتين على بُعد ١٠٠ الى ١١٠ كيلومترات.‏ كما اتى البعض من ساحل صور وصيدون الواقعتين في الشمال.‏ وقد اقترب مرضى كثيرون الى يسوع ليلمسوه،‏ فشفاهم جميعا.‏ وعندما لم يبقَ احد مصابا بمرض خطير بينهم،‏ ابتدأ يعلّمهم.‏ (‏لوقا ٦:‏​١٧-‏١٩‏)‏ وبعد وقت قليل،‏ حين انهى يسوع كلامه،‏ كان الجمع مدهوشا مما سمعه.‏ فما السبب؟‏

^١١ بعد سنوات،‏ كتب احد الاشخاص الذين سمعوا هذه الموعظة:‏ «ذهلت [الجموع] من طريقة تعليمه؛‏ لأنه كان يعلّمهم كمَن له سلطة».‏ (‏متى ٧:‏​٢٨،‏ ٢٩‏)‏ فحين كلَّمهم يسوع،‏ شعروا بالسلطة التي يملكها.‏ لقد كان يتحدث ممثِّلا اللّٰه ويرجع الى كلمة اللّٰه لدعم تعليمه.‏ (‏يوحنا ٧:‏١٦‏)‏ وكانت اقواله واضحة،‏ ومناشداته مقنعة،‏ وحججه لا تُدحَض.‏ وعالجت كلماته صميم المواضيع التي تناولها،‏ كما مسَّت صميم قلوب سامعيه.‏ وعلَّم الجموع كيف يجدون السعادة،‏ كيف يصلّون،‏ كيف يطلبون ملكوت اللّٰه،‏ وكيف يبنون مستقبلهم على اساس متين.‏ (‏متى ٥:‏٣–‏٧:‏٢٧‏)‏ ونبَّهت كلماته قلوب الجياع الى الحق والبر.‏ فكان هؤلاء مستعدين ان ‹ينكروا› انفسهم ويتركوا كل شيء ويتبعوه.‏ (‏متى ١٦:‏٢٤؛‏ لوقا ٥:‏​١٠،‏ ١١‏)‏ فيا لها من شهادة على قوة كلمات يسوع!‏

‏‹مقتدر في العمل›‏

١٢،‏ ١٣ بأيّ معنى كان يسوع «مقتدرا في العمل»،‏ وأيّ تنوُّع تميَّزت به عجائبه؟‏

^١٢ كان يسوع ايضا «مقتدرا في العمل».‏ (‏لوقا ٢٤:‏١٩‏)‏ فالاناجيل تتحدث عن اكثر من ٣٠ عجيبة محددة صنعها يسوع،‏ وجميعها صُنعت بـ‍ «قدرة يهوه».‏b (‏لوقا ٥:‏١٧‏)‏ كما اثرت عجائب يسوع في حياة الآلاف.‏ فاثنتان فقط من عجائبه —‏ إطعام ٠٠٠‏,٥ رجل وبعد ذلك ٠٠٠‏,٤ رجل «ما عدا النساء والاولاد الصغار» —‏ افادت جموعا يرجَّح ان عددهم بلغ نحو ٠٠٠‏,٢٠ شخص!‏ —‏ متى ١٤:‏​١٣-‏٢١؛‏ ١٥:‏​٣٢-‏٣٨‏.‏

^١٣ صنع يسوع عجائب متنوعة جدا.‏ فقد كانت له سلطة على الشياطين،‏ وتمكَّن من إخراجها بكل سهولة.‏ (‏لوقا ٩:‏​٣٧-‏٤٣‏)‏ وامتلك قدرة على العناصر المادية،‏ اذ حوَّل الماء الى خمر.‏ (‏يوحنا ٢:‏​١-‏١١‏)‏ كما اثار دهشة تلاميذه حين مشى على بحر الجليل اثناء هبوب ريح قوية.‏ (‏يوحنا ٦:‏​١٨،‏ ١٩‏)‏ وكانت له سلطة على الامراض،‏ فشفى العيوب التي تصيب اعضاء الجسم،‏ وكذلك الامراض المزمنة والعلل المميتة.‏ (‏مرقس ٣:‏​١-‏٥؛‏ يوحنا ٤:‏​٤٦-‏٥٤‏)‏ كما تنوَّعت طرائق صنعه عجائب الشفاء هذه.‏ فقد شُفي البعض عن بعد في حين شعر آخرون بلمسة يسوع.‏ (‏متى ٨:‏​٢،‏ ٣،‏ ٥-‏١٣‏)‏ وشُفي البعض على الفور،‏ فيما شُفي آخرون بطريقة تدريجية.‏ —‏ مرقس ٨:‏​٢٢-‏٢٥؛‏ لوقا ٨:‏​٤٣،‏ ٤٤‏.‏

١٤ في اية ظروف اظهر يسوع انه يملك القدرة على إبطال الموت؟‏

^١٤ والأبرز من كل ذلك هو قدرة يسوع على إبطال الموت.‏ فقد اقام موتى في ثلاث مناسبات مسجلة،‏ وفيها اعاد فتاة عمرها ١٢ سنة الى والديها وولدا وحيدا الى امه الارملة وأخًا حبيبا الى اختيه.‏ (‏لوقا ٧:‏​١١-‏١٥؛‏ ٨:‏​٤٩-‏٥٦؛‏ يوحنا ١١:‏​٣٨-‏٤٤‏)‏ ولم تصعب عليه اية من هذه الحالات.‏ فالفتاة البالغة من العمر ١٢ سنة اقامها من فراش الموت بُعيد وفاتها.‏ وأقام ابن الارملة من النعش في يوم وفاته دون شك.‏ وأقام لعازر من القبر بعد ان مضت اربعة ايام على موته.‏

استخدام القوة بطريقة غير انانية،‏ ومسؤولة،‏ ومراعية لمشاعر الآخرين

١٥،‏ ١٦ ما هو الدليل على ان يسوع لم يكن انانيا عند استعمال قدرته؟‏

^١٥ هل تتخيل كم يمكن ان يساء استعمال القوة لو أُعطيت القدرة التي امتلكها يسوع لحاكم بشري ناقص؟‏ لكنَّ يسوع كان بلا خطية.‏ (‏١ بطرس ٢:‏٢٢‏)‏ وقد رفض ان تفسده الانانية والطموح الى السلطة والجشع،‏ امور تدفع البشر الناقصين الى استعمال قدرتهم لإيذاء الغير.‏

^١٦ لم يستعمل يسوع قدرته بطريقة انانية،‏ اذ لم يستخدمها قط ليحقق فائدة شخصية.‏ فعندما كان جائعا،‏ رفض ان يحوّل الحجارة الى خبز ليأكل.‏ (‏متى ٤:‏​١-‏٤‏)‏ وكانت قلة ممتلكاته دليلا على انه لم ينتفع ماديا من استخدام قدرته.‏ (‏متى ٨:‏٢٠‏)‏ وهنالك دليل آخر يُظهر ان القوات التي صنعها لم تنشأ من دوافع انانية.‏ فعند صنع العجائب،‏ كان يضحّي بشيء منه،‏ لأن قوة كانت تخرج منه حين يشفي المرضى.‏ وكان يشعر بخروج هذه القوة حتى لو تعلق الامر بعجيبة شفاء واحدة.‏ (‏مرقس ٥:‏​٢٥-‏٣٤‏)‏ لكنه سمح للجموع بأن تلمسه،‏ وهذا ما كان يشفيهم.‏ (‏لوقا ٦:‏١٩‏)‏ فما اروع هذا الاعراب عن روح عدم الانانية!‏

١٧ كيف اظهر يسوع انه يستخدم قدرته بطريقة مسؤولة؟‏

^١٧ استخدم يسوع قدرته بطريقة مسؤولة ايضا.‏ فهو لم يصنع قط قوات لمجرد التباهي او لفت الانظار بلا سبب.‏ (‏متى ٤:‏​٥-‏٧‏)‏ ولم يكن مستعدا ليصنع آيات امام هيرودس لمجرد ارضاء فضوله ذي الدافع الخاطئ.‏ (‏لوقا ٢٣:‏​٨،‏ ٩‏)‏ كما ان يسوع لم يروّج للقدرة التي يملكها،‏ بل غالبا ما امر مَن يشفيهم ألا يخبروا احدا.‏ (‏مرقس ٥:‏٤٣؛‏ ٧:‏٣٦‏)‏ فلم يرد ان يتوصل الناس الى استنتاجات عنه على اساس اخبار مثيرة متناقلة.‏ —‏ متى ١٢:‏​١٥-‏١٩‏.‏

١٨-‏٢٠ (‏أ)‏ ماذا كان يؤثر في طريقة استخدام يسوع لقدرته؟‏ (‏ب)‏ ايّ شعور ينتابك حين تفكّر في الطريقة التي شفى بها يسوع رجلا اصمّ؟‏

^١٨ كان هذا الرجل القوي يسوع مختلفا جدا عن الحكام الذين استخدموا قدرتهم دون ايّ اعتبار ولا تعاطف مع حاجات ومعاناة الآخرين.‏ فقد اهتم بخير الناس.‏ وكان يكفي ان يقع نظره على اشخاص مساكين حتى يتأثر بعمق ويندفع الى إراحتهم من معاناتهم.‏ (‏متى ١٤:‏١٤‏)‏ لقد كان يراعي مشاعرهم وحاجاتهم،‏ وهذا الاهتمام الرقيق هو الذي اثَّر في طريقة استخدامه لقدرته.‏ ونجد مثالا مؤثرا لذلك في مرقس ٧:‏​٣١-‏٣٧‏.‏

^١٩ ففي تلك المناسبة،‏ وجدت جموع كثيرة يسوع وجلبوا اليه اشخاصا مرضى كثيرين،‏ فأبرأهم جميعا.‏ (‏متى ١٥:‏​٢٩،‏ ٣٠‏)‏ لكنَّ يسوع خصَّ رجلا واحدا باهتمام مميز.‏ كان الرجل اصمّ وعاجزا تقريبا عن الكلام.‏ وربما احس يسوع بالتوتر او الاحراج الذي يشعر به الرجل.‏ فتعاطف معه وانفرد به بعيدا عن الجمع.‏ ثم استخدم يسوع بعض الاشارات ليخبر الرجل ما ينوي فعله.‏ فقد «وضع اصبعيه في اذنَي الرجل،‏ وبعد ان تفل،‏ لمس لسانه».‏c (‏مرقس ٧:‏٣٣‏)‏ بعد ذلك رفع يسوع نظره الى السماء وتنهَّد وصلى،‏ كما لو انه يقول للرجل:‏ ‹ما سأفعله لك هو بقوة اللّٰه›.‏ وفي النهاية قال يسوع:‏ «انفتح!‏».‏ (‏مرقس ٧:‏٣٤‏)‏ عندئذ استرد الرجل سمعه،‏ وصار بإمكانه التكلم سويًّا.‏

^٢٠ ألا تتأثر قلوبنا حين نفكر في ان يسوع،‏ حتى حين استخدم قدرته المعطاة من اللّٰه لشفاء المرضى،‏ اعرب عن التعاطف مع مشاعر هؤلاء؟‏ أوَلا تطمئن قلوبنا حين نعرف ان يهوه وضع الملكوت المسيَّاني بين يدَي هذا الحاكم الرؤوف الذي يراعي مشاعر الناس؟‏

اشارة نبوية الى امور مستقبلية

٢١،‏ ٢٢ (‏أ)‏ عجائب يسوع هي اشارة نبوية الى ماذا؟‏ (‏ب)‏ بما ان ليسوع القدرة على التحكم في القوى الطبيعية،‏ ماذا يمكننا توقعه في ظل حكم ملكوته؟‏

^٢١ كانت القوات التي صنعها يسوع على الارض لمحات الى بركات مستقبلية اعظم ستحدث في مُلكه.‏ ففي عالم اللّٰه الجديد،‏ سيصنع يسوع العجائب من جديد،‏ ولكن هذه المرة على نطاق عالمي!‏ تأمل في بعض الامور الرائعة التي تنتظرنا.‏

^٢٢ سيردّ يسوع بيئة الارض الى حالة توازن تام.‏ انت تذكر ان قدرته على التحكم في القوى الطبيعية تجلَّت حين هدَّأ عاصفة ريح.‏ لذلك لا بد ان الجنس البشري،‏ في ظل حكم ملكوت المسيح،‏ لن يخشى من الخطر الذي تسببه الاعاصير او الزلازل او الثورانات البركانية او اية كوارث طبيعية اخرى.‏ فبما ان يسوع هو الصانع الذي استخدمه يهوه لخلق الارض والحياة عليها،‏ فهو يفهم كاملا بنية الارض.‏ ويعرف كيف يستخدم مواردها بالشكل الملائم.‏ لذلك ستتحول كل الارض في ظل حكمه الى فردوس.‏ —‏ لوقا ٢٣:‏٤٣‏.‏

٢٣ كيف سيشبع يسوع كملك حاجات البشر؟‏

^٢٣ وماذا عن حاجات البشر؟‏ لقد امتلك يسوع القدرة على إطعام الآلاف بسخاء،‏ مستعينا بكميات قليلة جدا من الطعام.‏ وهذا ما يؤكد لنا ان حكمه سيخلو من كل مجاعة.‏ نعم،‏ فستقضي وفرة الطعام الموزَّع بإنصاف على المجاعة الى الابد.‏ (‏مزمور ٧٢:‏١٦‏)‏ وقدرته على السيطرة على الامراض تعني لنا ان المرضى والعمي والصمّ وذوي العاهات والعرج سيشفون،‏ وسيكون شفاؤهم تاما وإلى الابد.‏ (‏اشعياء ٣٣:‏٢٤؛‏ ٣٥:‏​٥،‏ ٦‏)‏ وتضمن لنا قدرته على إقامة الموتى ان جبروته كملك سماوي يتضمن القدرة على إقامة ملايين كثيرة من الاشخاص الذين يُسِرّ اباه ان يتذكرهم.‏ —‏ يوحنا ٥:‏​٢٨،‏ ٢٩‏.‏

٢٤ فيما نتأمل في قدرة يسوع،‏ ماذا ينبغي ان نتذكر،‏ ولماذا؟‏

^٢٤ فيما نتأمل في قدرة يسوع،‏ لنتذكر دائما ان هذا الابن يعكس مثال ابيه انعكاسا كاملا.‏ (‏يوحنا ١٤:‏٩‏)‏ لذلك يمكننا ان نكوِّن فكرة واضحة عن طريقة استخدام يهوه للقدرة من خلال استخدام يسوع لقدرته.‏ فكِّر مثلا في الطريقة الرقيقة التي شفى بها يسوع احد البرص.‏ فبدافع الشفقة،‏ لمس يسوع الرجل وقال:‏ «أريد».‏ (‏مرقس ١:‏​٤٠-‏٤٢‏)‏ فكما لو ان يهوه يقول من خلال هذه الروايات:‏ ‹هكذا أستخدم انا قدرتي!‏›.‏ أفلا يدفعك ذلك الى تسبيح الهنا الجبار وحمده على استعمال قدرته بهذه الطريقة الحبية؟‏

١ ايّ خطر كامن يقع فيه البشر الناقصون بسهولة؟‏

‏«ما من سلطة لا يترصَّدها شرك ماكر».‏ هذه الكلمات،‏ التي تفوَّهت بها شاعرة عاشت في القرن الـ‍ ١٩،‏ تلفت الانتباه الى خطر كامن:‏ اساءة استعمال السلطة.‏ والمؤسف ان البشر الناقصين يقعون بسهولة بالغة في هذا الشرك.‏ نعم،‏ فطوال التاريخ «يتسلط انسان على انسان لضرر نفسه».‏ (‏جامعة ٨:‏٩‏)‏ وممارسة السلطة دون محبة سبَّبت للجنس البشري آلاما كثيرة.‏

٢،‏ ٣ (‏أ)‏ ما الامر اللافت للنظر بشأن استعمال يهوه لقدرته وسلطته؟‏ (‏ب)‏ ماذا يمكن ان تشمل القدرة والسلطة في حالتنا،‏ وكيف ينبغي ان نستعملهما؟‏

^٢ ولكن ألا يلفت نظرك ان يملك يهوه اللّٰه قدرة وسلطة غير محدودتَين دون ان يسيء استعمالهما على الاطلاق؟‏ فقد رأينا في الفصول السابقة انه يستخدم دائما قدرته —‏ سواء كانت على الخلق او الإهلاك او الحماية او الرد —‏ بشكل ينسجم مع مقاصده الحبية.‏ وعندما نتأمل في الطريقة التي يستعمل بها قدرته وسلطته،‏ نندفع الى الاقتراب اليه.‏ وهذا بدوره يدفعنا الى ‹الاقتداء باللّٰه› عند استعمال قدرتنا وسلطتنا.‏ (‏افسس ٥:‏١‏)‏ ولكن اية قدرة وسلطة نملكهما نحن البشر الضعفاء؟‏

^٣ تذكَّر ان الانسان خُلق «على صورة اللّٰه» وشبهه.‏ (‏تكوين ١:‏​٢٦،‏ ٢٧‏)‏ لذلك نملك نحن ايضا القدرة،‏ على الاقل بعضا منها،‏ كما نملك مقدارا من السلطة.‏ ويشمل ذلك،‏ بين امور اخرى،‏ التمكن من العمل وتحقيق امور معينة؛‏ امتلاك نفوذ على الآخرين؛‏ امكانية ممارسة تأثير في الغير،‏ وخصوصا الذين يحبوننا؛‏ التمتع بقوة جسدية؛‏ او اقتناء موارد مادية.‏ يقول صاحب المزمور عن يهوه:‏ «عندك ينبوع الحياة».‏ (‏مزمور ٣٦:‏٩‏)‏ لذلك يُعتبر يهوه،‏ بطريقة مباشرة او غير مباشرة،‏ ينبوع ومصدر كل قدرة وسلطة شرعية قد نمتلكهما.‏ لذلك يحسن بنا ان نستعملهما بطرائق ترضيه.‏ فكيف نفعل ذلك؟‏

المحبة هي العامل الاهم

٤،‏ ٥ (‏أ)‏ ما هو العامل الاهم لاستعمال القدرة والسلطة بشكل صائب،‏ وكيف يَظهر ذلك في مثال اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ كيف تساعدنا المحبة على استعمال قدرتنا وسلطتنا بشكل صائب؟‏

^٤ العامل الاهم لاستعمال القدرة والسلطة بشكل صائب هو المحبة.‏ أوَلا يَظهر ذلك في مثال اللّٰه؟‏!‏ تذكَّر المناقشة حول صفات اللّٰه الرئيسية الاربع —‏ القدرة والعدل والحكمة والمحبة —‏ في الفصل ١.‏ اية صفة من هذه الصفات الاربع هي الغالبة؟‏ انها المحبة،‏ اذ تقول ١ يوحنا ٤:‏٨ ان «اللّٰه محبة».‏ نعم،‏ المحبة هي جوهر يهوه،‏ وتؤثر في كل ما يفعله.‏ لذلك مهما كانت الطريقة التي تتجلى بها قدرته،‏ نجد ان المحبة هي الدافع،‏ وأنها تؤدي في النهاية الى خير الذين يحبونه.‏

^٥ تساعدنا المحبة نحن ايضا على استعمال قدرتنا وسلطتنا بشكل صائب.‏ فالكتاب المقدس يخبرنا ان المحبة «لطيفة» و «لا تطلب مصلحتها الخاصة».‏ (‏١ كورنثوس ١٣:‏​٤،‏ ٥‏)‏ لذلك لا تدعنا المحبة نتصرف بطريقة جافة او قاسية تجاه مَن نملك مقدارا من السلطة عليهم،‏ بل تجعلنا نعاملهم بكرامة ونعطي حاجاتهم ومشاعرهم الاولوية على حاجاتنا ومشاعرنا.‏ —‏ فيلبي ٢:‏​٣،‏ ٤‏.‏

٦،‏ ٧ (‏أ)‏ ما هي التقوى،‏ ولماذا تساعدنا هذه الصفة على تجنب اساءة استعمال القدرة والسلطة؟‏ (‏ب)‏ أعطِ مثلا يُظهر ارتباط الخوف من عدم ارضاء اللّٰه بمحبتنا له.‏

^٦ ترتبط المحبة بصفة اخرى تساعدنا على تجنب اساءة استعمال القدرة والسلطة.‏ انها التقوى،‏ اي خوف اللّٰه.‏ فما قيمة هذه الصفة؟‏ تقول الامثال ١٦:‏٦‏:‏ «في مخافة الرب الحيدان عن الشر».‏ ولا شك ان اساءة استعمال القدرة والسلطة هي بين الامور الشريرة التي ينبغي ان نحيد عنها.‏ ومخافة اللّٰه ستمنعنا من اساءة معاملة مَن نملك سلطة عليهم.‏ ولماذا؟‏ احد الاسباب هو اننا نعلم اننا مسؤولون امام اللّٰه عن طريقة معاملتنا للآخرين.‏ (‏نحميا ٥:‏​١-‏٧،‏ ١٥‏)‏ لكنَّ التقوى تشمل اكثر من ذلك.‏ فكلمة «اتقى» او «خاف» في اللغات الاصلية تشير غالبا الى التوقير العميق ومهابة اللّٰه.‏ ويربط الكتاب المقدس التقوى والخوف بمحبة اللّٰه.‏ (‏تثنية ١٠:‏​١٢،‏ ١٣‏)‏ لذا تتضمن هذه المهابة التوقيرية خوفا سليما من عدم ارضاء اللّٰه —‏ ليس لأننا نخاف من العواقب فحسب بل لأننا نحبه حقا.‏

^٧ لإيضاح ذلك:‏ فكِّر في العلاقة الثمينة التي تربط الصبي الصغير بأبيه.‏ فالصبي يشعر باهتمام ابيه الحبي والرقيق نحوه.‏ لكنَّ الصبي يعرف ايضا ما يتطلبه ابوه منه،‏ ويعرف ان اباه سيؤدبه اذا اساء التصرف.‏ ومع ذلك لا يعيش الصبي في خوف غير سليم من ابيه.‏ على العكس،‏ فهو يحب اباه حُبًّا جمًّا.‏ ويفرح الصغير حين يفعل ما يجعل اباه راضيا عنه.‏ هكذا هو الامر بالنسبة الى خوف اللّٰه.‏ فلأننا نحب ابانا السماوي يهوه،‏ نخشى ان نفعل شيئا ‹يملأ قلبه حزنا›.‏ (‏تكوين ٦:‏٦‏،‏ ترجمة تفسيرية‏)‏ ونسعى جاهدين الى تفريح قلبه.‏ (‏امثال ٢٧:‏١١‏)‏ لهذا السبب يحسن بنا ان نستعمل قدرتنا وسلطتنا بشكل صائب.‏ فلنرَ كيف يمكننا فعل ذلك بطرائق عملية.‏

ضمن العائلة

٨ (‏أ)‏ اية سلطة يملكها الازواج في العائلة،‏ وكيف يجب ان تمارَس؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكن للزوج ان يُظهر انه يكرم زوجته؟‏

^٨ لنبدأ اولا بالدائرة العائلية.‏ تقول افسس ٥:‏٢٣‏:‏ «الزوج رأس زوجته».‏ فكيف يجب ان يمارس الزوج سلطته هذه المعطاة من اللّٰه؟‏ يأمر الكتاب المقدس الازواج ان يسكنوا مع زوجاتهم «بحسب المعرفة،‏ معطين اياهن كرامة كإناء اضعف».‏ (‏١ بطرس ٣:‏٧‏)‏ ان الاسم اليوناني المترجم ‏«كرامة» يعني «اعتبار،‏ قيمة،‏ .‏ .‏ .‏ احترام».‏ وتُنقل صيغ لهذه الكلمة الى «عطايا» و «ثمين».‏ (‏اعمال ٢٨:‏١٠؛‏ ١ بطرس ٢:‏​٧‏،‏ تف‏)‏ والزوج الذي يكرم زوجته لا يسيء اليها جسديا البتة،‏ كما انه لا يذلها او يحط من قدرها،‏ جاعلا اياها تشعر ان لا قيمة لها.‏ على العكس،‏ يدرك الزوج قيمتها ويعاملها باحترام.‏ ويُظهر بالكلام والعمل —‏ سواء كانا وحدهما او امام الآخرين —‏ انها غالية في نظره.‏ (‏امثال ٣١:‏٢٨‏)‏ وإذا تصرف الزوج هكذا،‏ لا يحظى بمحبة زوجته واحترامها فحسب،‏ بل ينال ما هو اهم:‏ رضى اللّٰه.‏

٩ (‏أ)‏ اية قدرات تملكها الزوجات في العائلة؟‏ (‏ب)‏ ماذا يمكن ان يساعد الزوجة على استخدام مقدراتها لتدعم زوجها،‏ وماذا تكون النتيجة؟‏

^٩ وللزوجات ايضا قدرات يمكن ان يمارسنها في العائلة.‏ ويتحدث الكتاب المقدس عن نساء تقيَّات اخذن المبادرة،‏ دون خروج عن اطار الرئاسة اللائقة،‏ وأثَّرن في ازواجهن بطريقة ايجابية او ساعدْنَهم على تفادي اتخاذ قرارات خاطئة.‏ (‏تكوين ٢١:‏​٩-‏١٢؛‏ ٢٧:‏٤٦–‏٢٨:‏٢‏)‏ وقد تملك الزوجة فطنة اكثر من زوجها،‏ او ربما تتمتع بمقدرات لا يملكها هو.‏ ومع ذلك،‏ يجب عليها ان تحترم زوجها «احتراما عميقا» و «تخضع» له «كما للرب».‏ (‏افسس ٥:‏​٢٢،‏ ٣٣‏)‏ وعندما تفكّر الزوجة في ان هدفها هو ارضاء اللّٰه،‏ يمكن ان يساعدها ذلك على استخدام مقدراتها لتدعم زوجها لا لتقلل من شأنه او تحاول ان تسود عليه.‏ وهذه ‹المرأة الحكيمة› تتعاون بشكل وثيق مع زوجها لتقوية العائلة.‏ وهي بذلك تحافظ على السلام مع اللّٰه.‏ —‏ امثال ١٤:‏١‏.‏

١٠ (‏أ)‏ اية سلطة منحها اللّٰه للوالدين؟‏ (‏ب)‏ ما معنى كلمة «تأديب»،‏ وكيف ينبغي ان يمارَس؟‏ (‏انظر ايضا الحاشية.‏)‏

^١٠ كذلك منح اللّٰه الوالدين السلطة.‏ لذا ينصح الكتاب المقدس:‏ «وأنتم،‏ ايها الآباء،‏ لا تثيروا غضب اولادكم،‏ بل داوموا على تربيتهم في تأديب يهوه وتوجيهه الفكري».‏ (‏افسس ٦:‏٤‏)‏ يمكن ان تعني كلمة «تأديب» في الكتاب المقدس «تربية،‏ تدريب،‏ وإرشاد».‏ فالاولاد بحاجة الى التأديب،‏ وستكون حياتهم اسعد وأفضل اذا وُضعت لهم ارشادات وحدود واضحة.‏ ويربط الكتاب المقدس هذا التأديب،‏ او الارشاد،‏ بالمحبة.‏ (‏امثال ١٣:‏٢٤‏)‏ لذلك ينبغي ألا تُستعمل «عصا التأديب» ابدا بطريقة تسبب الاساءة،‏ سواء من الناحية العاطفية او الجسدية.‏a (‏امثال ٢٢:‏١٥؛‏ ٢٩:‏١٥‏)‏ والتأديب القاسي المجرد من المحبة هو اساءة لاستعمال سلطة الوالدين،‏ ويمكن ان يسحق روح الولد.‏ (‏كولوسي ٣:‏٢١‏)‏ أما التأديب المتَّزن الذي يمارَس بالطريقة اللائقة فيفهم منه الاولاد ان والديهم يحبونهم وأنه يهمُّهم ان يتحلى اولادهم بشخصية جيدة عندما يكبرون.‏

١١ كيف يمكن للاولاد ان يستعملوا قدرتهم بشكل صائب؟‏

^١١ وماذا عن الاولاد؟‏ كيف يمكنهم ان يستعملوا قدرتهم بشكل صائب؟‏ تقول الامثال ٢٠:‏٢٩‏:‏ «فخر الشبان قوتهم».‏ ولا يوجد مجال يستخدم فيه الشبان قوتهم ونشاطهم افضل من خدمة ‹خالقنا›.‏ (‏جامعة ١٢:‏١‏)‏ كما يحسن بالشبان ان يذكروا ان ما يفعلونه يمكن ان يؤثر في مشاعر والديهم.‏ (‏امثال ٢٣:‏​٢٤،‏ ٢٥‏)‏ لذلك عندما يطيع الاولاد والديهم الاتقياء ويتخذون مسلكا صائبا،‏ فإنهم بذلك يفرّحون قلوبهم.‏ (‏افسس ٦:‏١‏)‏ وهذا الامر «مَرْضيّ جدا في الرب».‏ —‏ كولوسي ٣:‏٢٠‏.‏

ضمن الجماعة

١٢،‏ ١٣ (‏أ)‏ اية نظرة ينبغي ان يملكها الشيوخ حيال سلطتهم في الجماعة؟‏ (‏ب)‏ اوضح لماذا ينبغي ان يعامل الشيوخ الرعية برقة.‏

^١٢ هيَّأ يهوه نظارا ليتولَّوا القيادة في الجماعة المسيحية.‏ (‏عبرانيين ١٣:‏١٧‏)‏ ويجب على هؤلاء الرجال المؤهلين ان يستعملوا سلطتهم المعطاة من اللّٰه لتقديم المساعدة اللازمة والمساهمة في خير الرعية.‏ فهل يتيح مركز الشيوخ لهم ان يسودوا على رفقائهم المؤمنين؟‏ طبعا لا!‏ فيلزم ان يملك الشيوخ نظرة متزنة ومتواضعة الى دورهم في الجماعة.‏ (‏١ بطرس ٥:‏​٢،‏ ٣‏)‏ ويأمر الكتاب المقدس النظار:‏ ‹ارعوا جماعة اللّٰه التي اشتراها بدم ابنه›.‏ (‏اعمال ٢٠:‏٢٨‏)‏ وهذا سبب قوي ليعاملوا كل فرد في الرعية برقة.‏

^١٣ يمكن ايضاح ذلك بهذه الطريقة.‏ يطلب منك صديق حميم ان تعتني بشيء عزيز يملكه.‏ وأنت تعرف ان صديقك دفع مبلغا كبيرا للحصول عليه.‏ أفلا تُولي هذا الشيء فائق اهتمامك،‏ وتعتني به عناية شديدة؟‏ كذلك ائتمن اللّٰه الشيوخ على مسؤولية الاعتناء بشيء له قيمة كبيرة:‏ الجماعة التي يشبَّه افرادها بالخراف.‏ (‏يوحنا ٢١:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ وخراف يهوه عزيزة على قلبه،‏ عزيزة جدا حتى انه اشتراها بالدم الكريم الذي لابنه المولود الوحيد يسوع المسيح.‏ ولا يوجد ثمن اغلى يدفعه يهوه لشراء خرافه.‏ ان الشيوخ المتواضعين يُبقون هذا الامر في البال،‏ وعلى هذا الاساس يعاملون خراف يهوه.‏

قدرة «اللسان»‏

١٤ ماذا في قدرة اللسان ان يفعل؟‏

^١٤ يقول الكتاب المقدس:‏ «الموت والحياة في يد اللسان».‏ (‏امثال ١٨:‏٢١‏)‏ ولا احد ينكر ان اللسان قادر على التسبب بأذى كبير.‏ فمَن منا لم يشعر بلسعة كلام جارح،‏ وربما محقِّر ايضا؟‏!‏ ولكن في قدرة اللسان ان يُصلِح ايضا.‏ تقول الامثال ١٢:‏١٨‏:‏ «اما لسان الحكماء فشفاء».‏ نعم،‏ يمكن ان يشبَّه الكلام الايجابي وغير المؤذي بوضع بلسم ملطِّف وشافٍ للقلب.‏ تأمل في بعض الامثلة.‏

١٥،‏ ١٦ بأية طرائق يمكن استعمال اللسان لتشجيع الآخرين؟‏

^١٥ تحثّ ١ تسالونيكي ٥:‏١٤ قائلة:‏ «عزّوا النفوس المكتئبة».‏ نعم،‏ حتى خدام يهوه الامناء قد يضطرون احيانا الى محاربة الكآ‌بة.‏ فكيف يمكن مساعدة هؤلاء؟‏ اذكر اطراءً محدَّدا ونابعا من القلب تساعدهم به على رؤية قيمتهم في نظر يهوه.‏ اقرأ معهم آيات مؤثرة من الكتاب المقدس تُظهر ان يهوه يهتم فعلا لأمرهم ويحب «المنكسري القلوب» و «المنسحقي الروح».‏ (‏مزمور ٣٤:‏١٨‏)‏ وبما ان اللسان قادر على مؤاساة الآخرين،‏ فباستخدامنا اياه على هذا النحو نُظهر اننا نقتدي بإلهنا الرؤوف،‏ الذي «يعزِّي المنسحقين».‏ —‏ ٢ كورنثوس ٧:‏٦‏.‏

^١٦ يمكننا ايضا ان نستعمل لساننا لمنح الآخرين التشجيع الضروري جدا.‏ فهل مات شخص عزيز على قلب احد الرفقاء المؤمنين؟‏ يمكن لكلماتنا المتعاطفة التي تعبِّر عن الاهتمام ان تعزّي القلب المفجوع.‏ وهل يشعر اخ مسن،‏ او اخت مسنة،‏ ان لا احد يحتاج اليه؟‏ بإمكان الشخص المتعاطف ان يؤكد لهؤلاء المسنين انهم اعزّاء وموضع تقدير.‏ وهل يصارع احد مرضا مزمنا؟‏ يمكن للكلمات اللطيفة عبر الهاتف او خلال زيارة شخصية ان تساهم كثيرا في رفع معنويات المريض.‏ وكم يُسرّ خالقنا دون شك حين نستعمل القدرة على النطق للتفوه بكلام ‹صالح للبنيان›!‏ —‏ افسس ٤:‏٢٩‏.‏

١٧ بأية طريقة مهمة يمكننا ان نستعمل لساننا لفائدة الآخرين،‏ ولماذا ينبغي ان نفعل ذلك؟‏

^١٧ لا توجد طريقة للاستفادة من قدرة اللسان اهم من إخبار الآخرين برسالة ملكوت اللّٰه.‏ تقول الامثال ٣:‏٢٧‏:‏ «لا تمنع الخير عن اهله حين يكون في طاقة [اي قدرة] يدك ان تفعله».‏ ويقع علينا التزام إخبار الآخرين بالبشارة التي تنقذ حياتهم.‏ فليس صائبا ان نحتفظ لأنفسنا بالرسالة الملحة التي اعطانا اياها يهوه بجزيل سخائه.‏ (‏١ كورنثوس ٩:‏​١٦،‏ ٢٢‏)‏ ولكن الى ايّ حد يتوقع يهوه منا ان نشارك في هذا العمل؟‏

خدمة يهوه ‹بكل قوتنا›‏

١٨ ماذا يتوقع يهوه منا؟‏

^١٨ تدفعنا محبتنا ليهوه الى الاشتراك بشكل كامل في الخدمة المسيحية.‏ فماذا يتوقع يهوه منا في هذا الشأن؟‏ انه يتوقع شيئا يمكننا نحن جميعا ان نقدّمه،‏ مهما كان وضعنا في الحياة:‏ «مهما كنتم تفعلون،‏ فاعملوه من كل النفس كما ليهوه،‏ وليس للناس».‏ (‏كولوسي ٣:‏٢٣‏)‏ كما قال يسوع عند تحدثه عن اعظم الوصايا:‏ «تحب يهوه الهك بكل قلبك وبكل نفسك وبكل عقلك وبكل قوتك».‏ (‏مرقس ١٢:‏٣٠‏)‏ نعم،‏ يتوقع يهوه من كل واحد منا ان يحبه ويخدمه من كل النفس.‏

١٩،‏ ٢٠ (‏أ)‏ بما ان النفس تشمل القلب والفكر والقوة،‏ فلماذا تُذكر هذه الاوجه الاخرى مع النفس في مرقس ١٢:‏٣٠‏؟‏ (‏ب)‏ ماذا تعني خدمة يهوه من كل النفس؟‏

^١٩ وماذا تعني خدمة اللّٰه من كل النفس؟‏ تشير النفس الى كامل الشخص،‏ بكل قدراته الجسدية والفكرية.‏ ولكن بما ان النفس تشمل القلب والفكر والقوة،‏ فلماذا تُذكر هذه الاوجه الاخرى مع النفس في مرقس ١٢:‏٣٠‏؟‏ تأمل في هذا الايضاح.‏ في ازمنة الكتاب المقدس،‏ كان يمكن ان يبيع الشخص نفسه للعبودية.‏ لكنَّ هذا لا يعني ان العبد سيخدم سيده من كل قلبه،‏ وربما لن يستعمل كل قوته او كل طاقاته الفكرية لترويج مصالح سيده.‏ (‏كولوسي ٣:‏٢٢‏)‏ لذلك ذكر يسوع كما يَظهر هذه الامور الاخرى ليشدد على اهمية عدم التراخي في ايّ شيء عند تقديم خدمتنا للّٰه.‏ فخدمة اللّٰه من كل النفس تعني ان نبذل من انفسنا ونستعمل قوتنا وطاقاتنا الى اقصى حد ممكن في خدمته.‏

^٢٠ وهل تعني الخدمة من كل النفس انه يجب علينا جميعا ان نصرف نفس كمية الوقت والطاقة في الخدمة؟‏ هذا الامر مستحيل،‏ لأن الظروف والقدرات تختلف من شخص الى آخر.‏ مثلا،‏ قد يتمكن الشاب الذي يتمتع بصحة جيدة وقوة جسدية ان يصرف في الكرازة وقتا اطول من الوقت الذي يصرفه مَن أضعفت الشيخوخة قواه.‏ وقد يتمكن الشخص الاعزب الذي لا تقع عليه التزامات عائلية ان ينجز اكثر من الذي عنده عائلة ليعتني بها.‏ وكم ينبغي ان نكون شاكرين اذا تمتعنا بالقوة وتوفرت لنا الظروف التي تمكّننا من فعل الكثير في الخدمة!‏ وطبعا،‏ لن نسمح لذلك بأن يجعلنا ننمّي روحا انتقادية،‏ مقارنين انفسنا بالآخرين في هذا المجال.‏ (‏روما ١٤:‏​١٠-‏١٢‏)‏ عوض ذلك،‏ يجب ان نستعمل قدرتنا لتشجيع الآخرين.‏

٢١ ما هي افضل وأهم وسيلة نستعمل بها قدرتنا؟‏

^٢١ رسم يهوه المثال الكامل في استعمال قدرته وسلطته بشكل صائب.‏ ويحسن بنا ان نبذل قصارى جهدنا كبشر ناقصين لنقتدي به.‏ فيمكننا ان نستعمل قدرتنا وسلطتنا بشكل صائب حين نعامل مَن نملك مقدارا من السلطة عليهم بكرامة.‏ كما انه يحسن بنا ان نتمم العمل الكرازي المنقذ للحياة،‏ الذي امرَنا يهوه بإنجازه،‏ من كل النفس.‏ (‏روما ١٠:‏​١٣،‏ ١٤‏)‏ وتذكَّر ان يهوه يُسرّ عندما تبذل افضل ما لديك وتخدمه من كل نفسك.‏ أفلا يجعلك قلبك ترغب في بذل قصارى جهدك في خدمة هذا الاله المحب والمتفهِّم؟‏ ليست هنالك وسيلة افضل او اهم نستعمل بها قدرتنا.‏

الظلم متفشٍّ في العالم اليوم،‏ وكثيرا ما يلام اللّٰه باطلا على ذلك.‏ لكنَّ الكتاب المقدس يعلّمنا حقيقة مشجِّعة،‏ اذ يقول ان يهوه «يحب العدل».‏ (‏مزمور ٣٧:‏٢٨‏،‏ ترجمة تفسيرية)‏ في هذا القسم سنتعلم كيف اثبت اللّٰه صحة هذه الكلمات،‏ مما يعطي املا لكل الجنس البشري.‏