تحدي لغة جديدة

ان الفريق الصغير من المرسلين الذين وصلوا الى مارتينيك في السنة ١٩٤٩ كانوا يعرفون القليل جدا من الفرنسية،‏ ولكنهم كانوا يعلمون ان الناس يحتاجون الى رسالة الملكوت.‏ وبايمان حقيقي شرعوا في العمل من باب الى باب،‏ محاولين قراءة أعداد قليلة من الكتاب المقدس او مقتطفات من مطبوعة يعرضونها.‏ وبالصبر تحسنت لغتهم الفرنسية تدريجيا.‏

أدنا وُترْفول،‏ اذ عُيِّنت في پيرو،‏ لم تنسَ سريعا البيت الاول الذي حاولت فيه ان تشهد بالاسپانية.‏ فبسبب القلق،‏ تلعثمت في عرضها المحفوظ غيبا،‏ قدَّمت المطبوعات،‏ ورتَّبت لدرس في الكتاب المقدس مع سيدة مسنة.‏ ثم قالت المرأة بانكليزية سليمة:‏ «حسنا،‏ كل ذلك جيد جدا.‏ سأدرس معك وسنفعل كل ذلك بالاسپانية لمساعدتك على تعلُّم الاسپانية.‏» واذ صُدمت أدنا اجابت:‏ «انت تعرفين الانكليزية؟‏ وتركتني اقول كل ذلك باسپانيتي الضعيفة؟‏» فردَّت المرأة:‏ «كان ذلك جيدا لك.‏» لقد كان كذلك فعلا!‏ وكما قدَّرت أدنا سريعا،‏ فان التكلم بلغة هو جزء مهم حقا من تعلُّمها.‏

في ايطاليا،‏ عندما حاول جورج فْرِيدْيانِللي ان يتكلم اللغة،‏ وجد ان ما كان يعتقد انه تعابير ايطالية (‏لكنه في الواقع كلمات انكليزية مكيَّفة لتنسجم مع الايطالية)‏ هو غير مفهوم.‏ وللتغلب على المشكلة،‏ قرَّر ان يكتب خطاباته للجماعات كاملا ويلقيها من مخطوطة.‏ لكنَّ كثيرين من حضوره كانوا ينامون.‏ ولذلك تخلص من المخطوطة،‏ تكلم ارتجاليا،‏ وطلب من الحضور ان يساعدوه عندما يتلعثم.‏ فأبقاهم ذلك متيقظين،‏ وساعده على التقدُّم.‏

ان تعلُّم اللغة المحلية عامل مهم في كسبهم ثقة الناس.‏ ففي بعض الاماكن،‏ هنالك شيء من عدم الثقة بالاجانب.‏ هيو وكارول كورميكَن خدما كعازبين او كمتزوجين في خمسة بلدان افريقية.‏ وهما يعرفان تماما عدم الثقة الذي يوجد غالبا بين الافريقيين والاوروپيين.‏ ولكنهما يقولان:‏ «ان التكلم باللغة المحلية يبدِّد سريعا هذا الشعور.‏ وأيضا فان الآخرين الذين لا يميلون الى سماع البشارة من اهل بلدهم يصغون الينا بسرعة،‏ يأخذون المطبوعات،‏ ويدرسون،‏ لأننا قمنا بجهد للتكلم اليهم بلغتهم الخاصة.‏» ولكي يفعل ذلك،‏ تعلَّم الاخ كورميكَن خمس لغات،‏ ما عدا الانكليزية،‏ وتعلَّمت الاخت كورميكَن ست لغات.‏

طبعا،‏ يمكن ان تنشأ المشاكل عند محاولة تعلُّم لغة جديدة.‏ ففي پورتو ريكو كان الاخ الذي يعرض ان يشغِّل رسالة مسجَّلة من الكتاب المقدس لاصحاب البيوت يقفل فونوڠرافه ويذهب الى الباب التالي عندما يجيب الشخص،‏ ‏«كومو نو!‏»‏ بالنسبة اليه،‏ بدت هذه العبارة مثل «لا،‏» ومر وقت قبل ان يعلم ان هذا التعبير يعني «لمَ لا!‏» ومن ناحية اخرى،‏ لم يكن المرسلون يفهمون احيانا عندما يقول صاحب البيت انه ليس مهتما،‏ ولذلك كانوا يداومون على الشهادة.‏ فاستفاد عدد قليل من اصحاب البيوت المتعاطفين نتيجة ذلك.‏

ونشأت حالات طريفة ايضا.‏ فقد تعلَّم لسْلي فرانكس،‏ في سنڠافورة،‏ انه يجب ان ينتبه لئلا يتكلم عن جوزة الهند (‏كيلاپا‏)‏ عندما يعني الرأس (‏كيپالا‏)‏،‏ والعشب (‏رامپَت‏)‏ عندما يعني الشَّعر (‏رامبَت‏)‏.‏ وسأل مرسل في سامْوا،‏ بسبب سوء اللفظ،‏ احد السكان،‏ «كيف هي لحيتك؟‏» (‏لم تكن لديه لحية)‏،‏ في حين كان المقصود سؤالا مهذَّبا عن زوجة الرجل.‏ وفي إكوادور عندما انطلق سائق الباص فجأة،‏ فقدت زولا هوفمَن،‏ التي كانت تقف في الباص،‏ توازنها وسقطت في حضن رجل.‏ واذ شعرت بالارتباك،‏ حاولت ان تعتذر.‏ ولكن كانت الكلمات التي خرجت،‏ ‏«كون سو پِرْميسو»‏ (‏عن إذنك)‏.‏ وعندما اجاب الرجل بلطف،‏ «اهلا بك،‏ سيدتي،‏» انفجر الركاب الآخرون بالضحك.‏

إلا ان النتائج الجيدة في الخدمة كانت وشيكة لأن المرسلين قاموا بمحاولات جدية.‏ تتذكر لويس داير،‏ التي وصلت الى اليابان سنة ١٩٥٠،‏ النصيحة التي اعطاها الاخ نور:‏ «افعلوا ما في وسعكم،‏ ولو ارتكبتم الاخطاء افعلوا شيئا!‏»‏ وقد فعلت ذلك،‏ كما فعل آخرون كثيرون.‏ وخلال السنوات الـ‍ ٤٢ التالية،‏ رأى المرسلون الذين أُرسلوا الى اليابان عدد المنادين بالملكوت هناك يزداد من مجرد حفنة الى اكثر من ٠٠٠‏,١٧٠،‏ والنمو مستمر.‏ فيا لها من مكافأة سخية لأنهم،‏ بعدما تطلعوا الى يهوه من اجل التوجيه،‏ كانوا مستعدين للمحاولة!‏