٨ ما الفرق بين التقدمات الطوعية والعشور؟‏

^٨ ثانيا،‏ بالاضافة الى تقديم العشور،‏ رتَّب يهوه ان يقدّم الاسرائيليون تقدمات طوعية.‏ فقد طلب من موسى ان يخبر الاسرائيليين:‏ «اذا دخلتم الارض التي انا أُدخِلكم اياها،‏ وإذا اكلتم من خبز هذه الارض،‏ فقدموا منه تقدمة للرب».‏ فكان عليهم ان يقدّموا للرب مدى اجيالهم ‹تقدمة اقراص› من باكورات العجين.‏ لاحِظ ان اللّٰه لم يطلب مقدارا محدَّدا من هذه الباكورات.‏ (‏عدد ١٥:‏١٨-‏٢١‏،‏ الترجمة اليسوعية الجديدة‏)‏ ولكنه دون شك بارك الاسرائيليين حين كانوا يقدِّمون تقدمة للتعبير عن شكرهم.‏ وثمة ترتيب مماثل مرتبط بالهيكل في رؤيا حزقيال.‏ نقرأ عنه:‏ «وأول كل باكورة من كل شيء وكل تقدمة من كل ما تقدمونه يكون للكهنة.‏ وأول عجينكم تجعلونه للكاهن ليُحِلّ البركة على بيتك».‏ —‏ حزقيال ٤٤:‏٣٠‏،‏ ي‌ج.‏

١٣ اي درس نستخلصه من ترتيبَي التقدمات الطوعية واللقاط؟‏

^١٣ بالاضافة الى ذلك،‏ من الملائم ان نتأمل في التدبيرين الآخرَين اللذين اظهر من خلالهما الاسرائيليون تقديرهم:‏ التقدمات الطوعية واللقاط.‏ فبالتباين مع ترتيب العشور الذي تطلب من الاسرائيليين الالتزام بكمية محدَّدة،‏ لم يستلزم هذان الترتيبان تقديم مقدار محدَّد.‏ فقد اتاحا للتقدير القلبي العميق بأن يحثّ خدام يهوه على العطاء.‏ وبشكل مماثل،‏ نحن ندرك ان كل خادم ليهوه لديه مسؤولية الاشتراك في الخدمة وحضور الاجتماعات المسيحية،‏ ولكن هل نقوم بهما من كل النفس وبروح طوعية؟‏ هل نعتبرهما فرصة للتعبير عن تقديرنا القلبي لكل ما فعله يهوه من اجلنا؟‏ وهل نشترك كاملا في هذين النشاطين،‏ الى الحد الذي تسمح به ظروفنا الشخصية،‏ أم اننا نعتبرهما مجرد التزام علينا اتمامه؟‏ بالطبع،‏ ينبغي لكل منا ان يجيب هو بنفسه عن هذه الاسئلة.‏ يقول الرسول بولس:‏ «ليبيِّن كل واحد بالاختبار ما هو عمله،‏ وحينئذ يكون له سبب للابتهاج من جهة نفسه فقط،‏ لا مقارنة بسواه».‏ —‏ غلاطية ٦:‏٤‏.‏