والعناصر البابلية للاساطير اليونانية تشرّبها بسهولة الدين اليوناني الباكر الذي،‏ استنادا الى دائرة معارف الدين،‏ لم يكن لديه «كتاب مقدس أُثبت فيه الحق مرة والى الابد .‏ .‏ .‏ وكان يكفي الشخص الذي يؤدي الشعائر ان يصدِّق مجموعة واسعة من القصص الجاري تعلمها في الطفولية.‏ وكل واحدة من هذه القصص موجودة في صيغ عديدة،‏ متيحة مقدارا واسعا من الفرق في التفسير.‏»‏

والنموذجية لقصص كهذه كانت تلك المروية في الالياذة والاوذيسة لهوميروس،‏ الشاعر اليوناني الشهير ربما للقرن الثامن او التاسع ق‌م.‏ وأعماله،‏ اذ تبرز العلاقات بين الآلهة الاسطورية لجبل اولمپوس والبشر،‏ بمن فيهم المخلوقات البشرية الوسيطة الشبيهة بالآلهة المُكرَّمة كأبطال،‏ صارت مصدرا جاهزا يمكن للدين اليوناني ان يستقي منه.‏ من اجل ذلك،‏ كما يشرح الكاتب ج.‏ س.‏ كيرك،‏ «ان الاسطورة والدين يتشابكان.‏»‏

واستقى الدين اليوناني كذلك من مصادر اخرى.‏ وتشير دائرة المعارف البريطانية الجديدة الى ان «العالَم الهلِّيني،‏ الذي استحسن الاديان السرية بحماسة خصوصية،‏ تبنّى [من مصر] عبادات اوزيريس،‏ ايزيس،‏ وحورس.‏» ومن هناك «انتشرت في كامل الامبراطورية الرومانية.‏»‏

وهكذا،‏ طوال نحو ألف سنة،‏ من زمن هوميروس فصاعدا،‏ اثَّرت الاساطير اليونانية بقوة شديدة في ديني اليونان وروما كليهما حتى ان دائرة المعارف البريطانية الجديدة تقول:‏ «لا تكاد تكون ممكنة المغالاة في تقدير اهمية الاساطير اليونانية في التاريخ الفكري والفني والعاطفي للانسان الغربي.‏» ومن الناحية الدينية على الاقل،‏ كان هوراس الشاعر اللاتيني للقرن الاول ق‌م على صواب عندما قال:‏ «اليونان الاسيرة أسرت روما.‏»‏