والى حد بعيد فان كلمتي العهد الجديد الاكثر شيوعا اللتين تقابلان محبة هما الاسم اغابي والفعل اغابان.‏‏.‏ .‏ .‏ فيليا كانت كلمة جميلة،‏ لكنها كانت بالتحديد كلمة دفء وتقارب ومودَّة.‏.‏ .‏ .‏ اغابي تتعلق بالعقل:‏ فهي ليست مجرد عاطفة تنشأ من تلقاء ذاتها في قلوبنا؛‏ انها مبدأ نعيش بموجبه عمدا.‏ واغابي تتعلق على نحو اسمى بالارادة.‏ انها غلبة،‏ نصر،‏ وانجاز.‏ فلا احد قط احب اعداءه طبيعيا.‏ والمحبة للاعداء هي غلبة على كل ميولنا وعواطفنا الطبيعية.‏ واغابي هذه.‏ .‏ .‏ هي في الواقع القدرة على محبة غير المحبوبين،‏ محبة الناس الذين لا نستحسنهم.‏»‏

٩ و ١٠ ماذا عنى بطرس عندما قال انه يجب ان نحب بعضنا بعضا «بشدة» او «باتساع»؟‏

^٩ يضيف بطرس:‏ «احبوا بعضكم بعضا من قلب طاهر بشدة [حرفيا،‏ «باتساع»].‏» ولا يلزم توسيع القلب لاظهار المحبة لاولئك الذين نستحسنهم طبيعيا والذين يتبادلون معنا الشعور.‏ لكنّ بطرس يأمرنا بأن نحب بعضنا بعضا «باتساع.‏» وعند التعبير عنها بين المسيحيين لا تكون محبة اغابي مجرد محبة فكرية عقلانية كالتي يجب ان نملكها تجاه اعدائنا.‏ (‏متى ٥:‏٤٤‏)‏ انها محبة شديدة وتتطلب الجهد.‏ وتشمل توسيع قلوبنا،‏ بسطها بحيث يمكن ان تشمل اناسا لا ننجذب اليهم عادة.‏

^١٠ في كتابه «المفتاح اللغوي الى العهد الجديد اليوناني» يعلّق فريتز رينكر على الكلمة المنقولة الى «بشدة،‏» او «باتساع،‏» في ١ بطرس ١:‏٢٢‏.‏ فيكتب:‏ «الفكرة الاساسية هي تلك التي للجدِّية،‏ الغيرة (‏عدم فعل الشيء باستخفاف.‏ .‏ .‏ ولكن كما لو كان ذلك بجهد)‏ (‏هورت)‏.‏» والجهد يعني،‏ بين امور اخرى،‏ «التوسيع الى اقصى مدى.‏» فمحبة بعضنا بعضا بشدة من القلب تعني اذاً بذل انفسنا الى اقصى حد في جهودنا لامتلاك المودَّة الاخوية نحو جميع رفقائنا المسيحيين.‏