استفيدوا من لطف يهوه الحبي

‏«مَن هو حكيم؟‏ الذي .‏ .‏ .‏ يتفكر في ألطاف يهوه الحبية».‏ —‏ مزمور ١٠٧:‏٤٣‏،‏ ع‌ج‏.‏

١ متى استُعملت عبارة «لطف حبي» للمرة الاولى في ترجمة العالم الجديد،‏ وأية اسئلة تتعلق بهذه الصفة سنعالجها؟‏

منذ نحو ٠٠٠‏,٤ سنة،‏ قال لوط،‏ ابن اخي ابراهيم،‏ عن يهوه:‏ «عظّمت لطفك [«لطفك الحبي»،‏ ع‌ج‏]».‏ (‏تكوين ١٩:‏١٩‏)‏ هذه هي المرة الاولى التي ترد فيها عبارة ‹لطف حبي› في الكتاب المقدس —‏ ترجمة العالم الجديد،‏ حيث نجد عبارتي «لطف حبي» و «ألطاف حبية» نحو ٢٥٠ مرة.‏ أما في الترجمة الپروتستانتية فتُنقَل هاتان العبارتان عموما الى «لطف»،‏ «احسان»،‏ «رحمة»،‏ «معروف»،‏ و «حسنات».‏ كما تحدث يعقوب،‏ نعمي،‏ داود،‏ وخدام آخرون للّٰه عن صفة يهوه هذه.‏ (‏تكوين ٣٢:‏١٠؛‏ راعوث ١:‏٨؛‏ ٢ صموئيل ٢:‏٦‏)‏ ولكن ما هو لطف يهوه الحبي؟‏ لمَن اظهره في الماضي؟‏ وكيف نستفيد منه اليوم؟‏

٢ لماذا من الصعب تعريف عبارة «اللطف الحبي»،‏ وما هو النقل البديل الملائم لها؟‏

^٢ ان عبارة «لطف حبي» التي ترد في الاسفار المقدسة هي ترجمة لكلمة عبرانية غنية جدا بالمعاني حتى انه لا توجد في معظم اللغات كلمة واحدة تعبِّر بالضبط عن معناها الكامل.‏ لذلك فإن الكلمات التي تُنقل اليها مثل «محبة»،‏ «رحمة»،‏ و «امانة» لا تغطي كل المعاني التي تشملها هذه الكلمة.‏ لكنَّ عبارة «اللطف الحبي» هي النقل الاشمل و «ليست بعيدة عن المعنى الكامل للكلمة»،‏ كما يذكر المعجم اللاهوتي للعهد القديم (‏بالانكليزية)‏.‏ وبشكل ملائم،‏ ترد في الكتاب المقدس —‏ ترجمة العالم الجديد،‏ بشواهد (‏بالانكليزية)‏ عبارة «محبة الولاء» كنقل بديل للكلمة العبرانية المترجمة الى «لطف حبي».‏ —‏ خروج ١٥:‏١٣ ومزمور ٥:‏٧‏،‏ حاشية ع‌ج،‏ بالانكليزية.‏

مختلفة عن المحبة والولاء

٣ ما الفرق بين اللطف الحبي والمحبة؟‏

^٣ ترتبط صفة اللطف الحبي،‏ او محبة الولاء،‏ ارتباطا وثيقا بصفتَي المحبة والولاء.‏ لكنها مختلفة عنهما بطرائق مهمة.‏ تأملوا في الفرق بين اللطف الحبي والمحبة.‏ فالمحبة يمكن إظهارها للاشياء والافكار المجردة.‏ فالكتاب المقدس يتحدث عن ‹محبة الخمر والدهن› وعن ‹محبة الحكمة›.‏ (‏امثال ٢١:‏١٧؛‏ ٢٩:‏٣‏)‏ أما اللطف الحبي فيرتبط بالناس،‏ وليس بالافكار المجردة او الاشياء الجامدة.‏ مثلا،‏ عندما تقول الآية في الخروج ٢٠:‏٦ حسب ترجمة العالم الجديد ان يهوه يصنع «لطفا حبيا الى الوف الاجيال»،‏ فهي تتكلم عن الاشخاص.‏

٤ ما الفرق بين اللطف الحبي والولاء؟‏

^٤ كما ان الكلمة العبرانية المنقولة الى «لطف حبي» هي اشمل من كلمة «الولاء».‏ ففي بعض اللغات،‏ غالبا ما تُستعمَل كلمة «الولاء» للاشارة الى موقف ينبغي ان يُظهِره شخص ادنى لشخص اسمى منه.‏ أما اللطف الحبي من وجهة نظر الكتاب المقدس فهو «يشير في اغلب الاحيان الى علاقة معاكسة تماما:‏ إظهار الولاء من الشخص الاسمى للشخص الاضعف او الذي لديه حاجة او التابع له»،‏ كما تذكر احدى الباحثات.‏ لذلك تمكَّن الملك داود ان يتوسل الى يهوه:‏ «أضئ بوجهك على عبدك.‏ خلِّصني برحمتك [«بلطفك الحبي»،‏ ع‌ج‏]».‏ (‏مزمور ٣١:‏١٦‏)‏ فهنا يُطلَب من يهوه،‏ القوي،‏ ان يُظهِر اللطف الحبي،‏ او محبة الولاء،‏ للشخص الذي لديه حاجة،‏ داود.‏ وبما ان الذي لديه حاجة لا يملك سلطة على الاسمى منه،‏ فإن هذا الاخير يُظهِر اللطف الحبي لا كرها بل طوعا.‏

٥ (‏أ)‏ اية مميّزات للطف يهوه الحبي يجري إبرازها في كلمته؟‏ (‏ب)‏ ايّ امرين يتعلقان بلطف يهوه الحبي سنتأمل فيهما؟‏

^٥ سأل صاحب المزمور:‏ «مَن هو حكيم؟‏ الذي .‏ .‏ .‏ يتفكر في ألطاف يهوه الحبية».‏ (‏مزمور ١٠٧:‏٤٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ فلطف يهوه الحبي يُنتِج الانقاذ والحفظ.‏ (‏مزمور ٦:‏٤؛‏ ١١٩:‏٨٨،‏ ١٥٩‏)‏ وهو حماية ويجلب الراحة من المشاكل.‏ (‏مزمور ٣١:‏١٦،‏ ٢١؛‏ ٤٠:‏١١؛‏ ١٤٣:‏١٢‏)‏ وبسبب هذه الصفة،‏ يمكن الشفاء من الخطية.‏ (‏مزمور ٢٥:‏٧‏)‏ وإذ نتأمل في بعض روايات الاسفار المقدسة وبعض الآيات الاخرى،‏ سنرى ان يهوه (‏١)‏ يعرب عن لطفه الحبي بأعمال محدَّدة و (‏٢)‏ يُظهِره لخدامه الامناء.‏

الانقاذ —‏ اعراب عن اللطف الحبي

٦،‏ ٧ (‏أ)‏ كيف عظَّم يهوه لطفه الحبي في حالة لوط؟‏ (‏ب)‏ متى تحدث لوط عن لطف يهوه الحبي؟‏

^٦ قد تكون افضل طريقة لتحديد مدى لطف يهوه الحبي فحص روايات الاسفار المقدسة التي تتحدث عن هذه الصفة.‏ فالحادثة في التكوين ١٤:‏١-‏١٦ تروي كيف اخذت جيوش الاعداء عنوة لوطا،‏ ابن اخي ابراهيم.‏ لكنَّ ابراهيم انقذه.‏ كما تعرضت حياة لوط للخطر مرة اخرى عندما قرَّر يهوه تدمير مدينة سدوم الشريرة،‏ حيث سكن لوط وعائلته.‏ —‏ تكوين ١٨:‏٢٠-‏٢٢؛‏ ١٩:‏١٢،‏ ١٣‏.‏

^٧ قبيل تدمير سدوم،‏ رافق ملاكَا يهوه لوطا وعائلته لإخراجهم من المدينة.‏ قال لوط آنذاك:‏ «هوذا عبدك قد وجد نعمة في عينيك وعظّمت لطفك [«لطفك الحبي»،‏ ع‌ج‏] الذي صنعت اليَّ باستبقاء نفسي».‏ (‏تكوين ١٩:‏١٦،‏ ١٩‏)‏ بهذه الكلمات اعترف لوط بأن يهوه اظهر لطفا حبيا خصوصيا بإنقاذه.‏ ففي هذه الحالة،‏ جرى الاعراب عن لطف يهوه الحبي بالانقاذ والحفظ.‏ —‏ ٢ بطرس ٢:‏٧‏.‏

لطف يهوه الحبي وإرشاده

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ ايّ تفويض اعطاه ابراهيم لخادمه؟‏ (‏ب)‏ لماذا صلّى الخادم طلبا للطف يهوه الحبي،‏ وماذا حدث فيما هو يصلّي؟‏

^٨ في التكوين الاصحاح ٢٤‏،‏ نقرأ عن إعراب آخر عن اللطف الحبي،‏ او محبة الولاء،‏ عند يهوه.‏ تتحدث الرواية ان ابراهيم فوَّض الى خادمه ان يسافر الى بلد اقربائه ليجد زوجة لابنه اسحاق.‏ (‏الاعداد ٢-‏٤‏)‏ ورغم ان المهمة كانت صعبة،‏ فقد اكَّد لخادمه ان ملاك يهوه سيرشده.‏ (‏العدد ٧‏)‏ وأخيرا،‏ وصل الخادم الى بئر خارج «مدينة ناحور» (‏إما في حاران او في مكان مجاور)‏ عند وقت خروج النساء لاستقاء الماء.‏ (‏العددان ١٠،‏ ١١‏)‏ وعندما رأى النساء يقتربن،‏ عرف ان اللحظة الحاسمة لإتمام مهمته قد اتت.‏ ولكن كيف كان بإمكانه تحديد المرأة المناسبة؟‏

^٩ اذ ادرك انه بحاجة الى مساعدة اللّٰه،‏ صلى قائلا:‏ «ايها الرب اله سيدي ابراهيم يَسِّر لي اليوم واصنع لطفا [«لطفا حبيا»،‏ ع‌ج‏] الى سيدي ابراهيم».‏ (‏العدد ١٢‏)‏ فكيف كان يهوه سيعرب عن لطفه الحبي؟‏ طلب الخادم علامة محدَّدة تمكِّنه من تحديد الشابة التي اختارها اللّٰه.‏ (‏العددان ١٣،‏ ١٤‏)‏ وقد فعلت احدى النساء تماما ما طلبه من يهوه كما لو انها سمعت صلاته!‏ (‏الاعداد ١٥-‏٢٠‏)‏ فذهل الخادم وصار «يتفرس فيها».‏ رغم ذلك،‏ كان يجب التأكد من بعض الحقائق المهمة.‏ فهل هذه الشابة الجميلة من اقرباء ابراهيم؟‏ وهل هي عزباء؟‏ لذلك بقي الخادم «صامتا ليعلم أأنجح الرب طريقه ام لا».‏ —‏ العددان ١٦‏،‏ ٢١‏.‏

١٠ لماذا استنتج خادم ابراهيم ان يهوه اعرب عن اللطف الحبي لسيده؟‏

^١٠ بعدئذ،‏ عرَّفت الشابة بنفسها انها «بنت بتوئيل ابن مِلكة الذي وَلدَتْه لناحور [اخي ابراهيم]».‏ (‏تكوين ١١:‏٢٦؛‏ ٢٤:‏٢٤‏)‏ في تلك اللحظة،‏ ادرك الخادم ان يهوه استجاب صلاته.‏ فحنى رأسه متأثرا وقال:‏ «مبارك الرب اله سيدي ابراهيم الذي لم يمنع لطفه [«لطفه الحبي»،‏ ع‌ج‏] وحقه عن سيدي.‏ اذ كنت انا في الطريق هداني الرب الى بيت اخوة سيدي».‏ (‏العدد ٢٧‏)‏ وهكذا بتزويد الارشاد،‏ اظهر اللّٰه اللطف الحبي لإبراهيم،‏ الذي هو سيد هذا الخادم.‏

لطف اللّٰه الحبي يجلب الراحة والحماية

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ في اية محن شعر يوسف بلطف يهوه الحبي؟‏ (‏ب)‏ كيف اعرب اللّٰه عن لطفه الحبي في حالة يوسف؟‏

^١١ لنتأمل الآن في التكوين الاصحاح ٣٩‏.‏ انه يركِّز على حفيد ابراهيم يوسف،‏ الذي بيع الى العبودية في مصر.‏ لكنَّ ‹يهوه كان مع يوسف›.‏ (‏العددان ١،‏ ٢‏)‏ حتى سيد يوسف المصري فوطيفار استنتج ان الرب معه.‏ (‏العدد ٣‏)‏ إلا ان يوسف واجه امتحانا قاسيا.‏ فقد اتُّهم زورا بالاعتداء جنسيا على زوجة فوطيفار وسُجِن.‏ (‏الاعداد ٧-‏٢٠‏)‏ و «في السجن»،‏ «آذوا بالقيد رِجلَيه.‏ في الحديد دخلت نفسه».‏ —‏ تكوين ٤٠:‏١٥؛‏ مزمور ١٠٥:‏١٨‏.‏

^١٢ وماذا حدث خلال هذا الاختبار المرير؟‏ «الرب كان مع يوسف وبسط اليه لطفا [«لطفا حبيا»،‏ ع‌ج‏]».‏ (‏العدد ٢١أ‏)‏ فيهوه قام بعمل لطف حبي واحد انشأ سلسلة حوادث ادَّت لاحقا ان يرتاح يوسف من المشاكل التي مرّ بها.‏ فقد جعل يهوه «نعمة له [ليوسف] في عينَي رئيس بيت السجن».‏ (‏العدد ٢١ب‏)‏ فعيَّنه في مركز مسؤولية.‏ (‏العدد ٢٢‏)‏ ثم التقى يوسف رجلا تحدث عنه لاحقا امام فرعون،‏ حاكم مصر.‏ (‏تكوين ٤٠:‏١-‏٤،‏ ٩-‏١٥؛‏ ٤١:‏٩-‏١٤‏)‏ فرقّاه الملك الى مركز اعلى ليصير المسؤول الثاني في مصر بعد فرعون.‏ وهذا ما اتاح له ان يلعب دورا منقذا للحياة عندما اكتسح الجوع ارض مصر.‏ (‏تكوين ٤١:‏٣٧-‏٥٥‏)‏ لقد ابتدأت معاناة يوسف عندما كان بعمر ١٧ سنة ودامت اكثر من ١٢ سنة!‏ (‏تكوين ٣٧:‏٢،‏ ٤؛‏ ٤١:‏٤٦‏)‏ ولكن على مرّ سنوات الشقاء والالم هذه كلها،‏ اظهر له يهوه اللّٰه لطفه الحبي بحمايته من كارثة كان يمكن ان تودي بحياته وبحفظه ليلعب دورا مهمًّا في إتمام القصد الالهي.‏

لطف يهوه الحبي لا يفشل ابدا

١٣ (‏أ)‏ اية اعرابات عن لطف يهوه الحبي يذكرها المزمور ١٣٦‏؟‏ (‏ب)‏ ما هو اللطف الحبي فعليا؟‏

^١٣ اعرب يهوه تكرارا عن لطفه الحبي تجاه الاسرائيليين كشعب.‏ فالمزمور ١٣٦ يخبر ان لطفه الحبي تجلّى عندما انقذهم (‏الاعداد ١٠-‏١٥‏)‏،‏ ارشدهم (‏العدد ١٦‏)‏،‏ وحماهم (‏الاعداد ١٧-‏٢٠‏)‏.‏ كما يُظهِر اللّٰه لطفه الحبي للافراد ايضا.‏ والشخص الذي يُظهر اللطف الحبي للرفقاء البشر انما يفعل ذلك بواسطة اعمال طوعية تهدف الى سدّ حاجة ماسة.‏ يقول احد مراجع الكتاب المقدس عن اللطف الحبي:‏ «انه عمل يحفظ الحياة ويساهم في نجاحها.‏ انه تدخل لمصلحة شخص يعاني البلية او الشقاء».‏ كما يصفه احد العلماء بأنه «المحبة مترجمة الى عمل».‏

١٤،‏ ١٥ لماذا يمكننا التأكد ان اللّٰه رضي عن لوط كخادم له؟‏

^١٤ تُظهِر لنا روايات التكوين التي عالجناها ان يهوه لا يفشل ابدا في إظهار اللطف الحبي للذين يحبونه.‏ فقد عاش لوط،‏ ابراهيم،‏ ويوسف في ظروف مختلفة وواجهوا محنا مختلفة وكانوا بأمس الحاجة الى المساعدة الالهية.‏ ورغم انهم بشر ناقصون،‏ فقد رضي عنهم يهوه كخدام له.‏ وما يعزينا هو ان ابانا السماوي المحب يُظهِر اللطف الحبي لأشخاص ناقصين كهؤلاء.‏

^١٥ لقد اتَّخذ لوط قرارات غير حكيمة ادَّت الى المصاعب.‏ (‏تكوين ١٣:‏١٢،‏ ١٣؛‏ ١٤:‏١١،‏ ١٢‏)‏ لكنه اعرب ايضا عن صفات جديرة بالثناء.‏ فعندما اتى اثنان من ملائكة اللّٰه الى سدوم،‏ اظهر لهما الضيافة.‏ (‏تكوين ١٩:‏١-‏٣‏)‏ وبإيمان حذَّر صهرَيه من دمار سدوم الوشيك.‏ (‏تكوين ١٩:‏١٤‏)‏ ويمكننا معرفة موقف اللّٰه من لوط من ٢ بطرس ٢:‏٧-‏٩‏،‏ حيث نقرأ:‏ «انقذ [يهوه] لوطا البار،‏ الذي كان يضايقه جدا انغماس البغاة في الانحلال الخلقي،‏ —‏ فكان ذلك البار بما يراه ويسمعه وهو ساكن بينهم يوما فيوما يعذِّب نفسه البارة بسبب افعال تعديهم على الشريعة —‏ إذًا يعرف يهوه ان ينقذ المتعبدين له من المحنة».‏ نعم،‏ كان لوط رجلا بارا،‏ وتدل الكلمات الآنفة الذكر انه كان متعبدا للّٰه.‏ نحن ايضا،‏ نتمتع بلطف اللّٰه الحبي بسبب قيامنا ‹بتصرفات مقدسة وأعمال تعبد للّٰه›.‏ —‏ ٢ بطرس ٣:‏١١،‏ ١٢‏.‏

١٦ اية كلمات مدح ترد في الكتاب المقدس عن ابراهيم ويوسف؟‏

^١٦ والرواية في التكوين الاصحاح ٢٤ لا تترك مجالا للشك في ان علاقة وثيقة كانت تربط بين ابراهيم ويهوه.‏ فالعدد الاول يقول:‏ «بارك الرب ابراهيم في كل شيء».‏ وخادم ابراهيم دعا يهوه «الرب اله سيدي ابراهيم».‏ (‏العددان ١٢‏،‏ ٢٧‏)‏ كما ان التلميذ يعقوب يقول ان ابراهيم «تبرَّر» و «دُعي صديق يهوه».‏ (‏يعقوب ٢:‏٢١-‏٢٣‏)‏ ويصح الامر نفسه في يوسف.‏ فالتكوين الاصحاح ٣٩ كله يشدِّد على علاقته الوثيقة بيهوه.‏ (‏الاعداد ٢،‏ ٣‏،‏ ٢١،‏ ٢٣‏)‏ وعلاوة على ذلك،‏ يقول التلميذ استفانوس عن يوسف:‏ «اللّٰه كان معه».‏ —‏ اعمال ٧:‏٩‏.‏

١٧ ماذا يمكن ان نتعلم من مثال لوط،‏ ابراهيم،‏ ويوسف؟‏

^١٧ ان الاشخاص الآنف ذكرهم الذين تمتعوا بلطف اللّٰه الحبي كانت لديهم علاقة جيدة بيهوه اللّٰه وتمَّموا القصد الالهي بطرائق مختلفة.‏ وقد واجهوا عقبات لم يكن بإمكانهم ان يتغلبوا عليها وحدهم.‏ فحياة لوط كانت في خطر،‏ وكانت هنالك امكانية ان ينقطع نسل ابراهيم وأن لا يتمكن يوسف من القيام بدور منقذ للحياة.‏ ويهوه وحده كان بإمكانه سد حاجات اولئك الرجال الاتقياء.‏ وهذا ما فعله عندما تدخل وقام بأعمال اللطف الحبي.‏ فإذا اردنا ان نتمتع بلطف يهوه الحبي الى الابد،‏ يجب ان ننمي نحن ايضا علاقة شخصية لصيقة به ونستمر في فعل مشيئته.‏ —‏ عزرا ٧:‏٢٨؛‏ مزمور ١٨:‏٥٠‏.‏

خدام اللّٰه يحظون برضاه

١٨ ماذا تقول عدة آيات من الكتاب المقدس عن لطف يهوه الحبي؟‏

^١٨ لقد ‹ملأ› لطف اللّٰه الحبي «الارض».‏ وكم نقدِّر هذه الصفة التي يُظهِرها اللّٰه!‏ (‏مزمور ١١٩:‏٦٤‏)‏ ونحن نتجاوب من كل القلب مع اللازمة التي يردِّدها صاحب المزمور:‏ «فليحمدوا الرب على رحمته [«لطفه الحبي»،‏ ع‌ج‏] وعجائبه لبني آدم».‏ (‏مزمور ١٠٧:‏٨،‏ ١٥،‏ ٢١،‏ ٣١‏)‏ ونبتهج لأن يهوه يُظهِر لطفه الحبي لخدامه الذين يرضى عنهم —‏ كأفراد او كصف.‏ فقد خاطب النبي دانيال يهوه في الصلاة داعيا اياه «الاله العظيم المهوب حافظ العهد والرحمة [«اللطف الحبي»،‏ ع‌ج‏] لمحبيه وحافظي وصاياه».‏ (‏دانيال ٩:‏٤‏)‏ كما صلّى الملك داود:‏ «أدِم لطفك الحبي لمَن يعرفونك».‏ (‏مزمور ٣٦:‏١٠‏،‏ ع‌ج‏)‏ فكم نحن شاكرون ان يهوه يعرب عن لطفه الحبي لخدامه!‏ —‏ ١ ملوك ٨:‏٢٣؛‏ ١ أخبار الايام ١٧:‏١٣‏.‏

١٩ ايّ سؤالين ستعالجهما المقالة التالية؟‏

^١٩ حقا،‏ نحن شعب يهوه نحظى برضاه!‏ فإضافة الى الاستفادة من محبته التي يُظهِرها للبشر عموما،‏ نتمتع ببركات خصوصية ناتجة عن لطف ابينا السماوي الحبي،‏ او محبته الولية.‏ (‏يوحنا ٣:‏١٦‏)‏ ونحن نستفيد من صفة يهوه الثمينة هذه في وقت الحاجة بشكل خاص.‏ (‏مزمور ٣٦:‏٧‏)‏ ولكن كيف يمكننا الاقتداء بلطف يهوه اللّٰه الحبي؟‏ وهل نُعرب افراديا عن هذه الصفة الرائعة؟‏ ستعالج المقالة التالية هذين السؤالين وغيرهما من الاسئلة ذات العلاقة.‏

اظهروا اللطف الحبي للمحتاجين

‏«اصنعوا لطفا حبيا .‏ .‏ .‏ بعضكم الى بعض».‏ —‏ زكريا ٧:‏٩‏،‏ ع‌ج‏.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ لماذا ينبغي ان نعرب عن اللطف الحبي؟‏ (‏ب)‏ اية اسئلة سنعالجها؟‏

تحضّنا كلمة اللّٰه ان نحب ‹اللطف الحبي›.‏ (‏ميخا ٦:‏٨‏،‏ حاشية ع‌ج،‏ بالانكليزية)‏ وتوضح لنا ايضا لماذا ينبغي ان نفعل ذلك.‏ اولا،‏ ان «الرجل الرحيم [«ذا اللطف الحبي»،‏ ع‌ج‏] يُحسِن الى نفسه».‏ (‏امثال ١١:‏١٧‏)‏ وكم هذا صحيح!‏ فإظهار اللطف الحبي،‏ او محبة الولاء،‏ يخلق روابط حميمة ولصيقة مع الآخرين.‏ نتيجة لذلك،‏ نحظى بأصدقاء اولياء —‏ مكافأة قيِّمة بالفعل!‏ —‏ امثال ١٨:‏٢٤‏،‏ ع‌ج.‏

^٢ وعلاوة على ذلك،‏ تقول لنا الاسفار المقدسة:‏ «التابع العدل والرحمة [«اللطف الحبي»،‏ ع‌ج‏] يجد حياة».‏ (‏امثال ٢١:‏٢١‏)‏ نعم،‏ ان اتِّباعنا اللطف الحبي سيجعلنا محبوبين من اللّٰه ويمنحنا فرصة التمتع ببركات مستقبلية،‏ بما فيها الحياة الابدية.‏ ولكن كيف يمكننا إظهار اللطف الحبي؟‏ لمَن يجب ان نُظهِره؟‏ وهل هنالك فرق بين اللطف الحبي واللطف الانساني او اللطف عموما؟‏

اللطف الانساني واللطف الحبي

٣ ما الفرق بين اللطف الحبي واللطف الانساني؟‏

^٣ يختلف اللطف الانساني عن اللطف الحبي بطرائق عدة.‏ مثلا،‏ غالبا ما يُظهِر الناس اللطف الانساني دون ان يكون لديهم تعلق،‏ او علاقة شخصية بالاشخاص الذين يعاملونهم معاملة لطيفة.‏ أما اللطف الحبي فنُظهِره لشخص نحبه ونحن متعلقون به.‏ ومن الكتاب المقدس نرى ان الاعرابات عن اللطف الحبي بين البشر قد تكون مؤسسة على علاقات كانت قائمة سابقا.‏ (‏تكوين ٢٠:‏١٣؛‏ ٢ صموئيل ٣:‏٨؛‏ ١٦:‏١٧‏)‏ او قد تتأسس على علاقات ناتجة عن اعمال لطف سابقة.‏ (‏يشوع ٢:‏١،‏ ١٢-‏١٤؛‏ ١ صموئيل ١٥:‏٦؛‏ ٢ صموئيل ١٠:‏١،‏ ٢‏)‏ لايضاح الفرق،‏ دعونا نقارن بين مثالَين من الكتاب المقدس،‏ احدهما مثال للطف الانساني والآخر للطف الحبي الذي اظهره البشر.‏

٤،‏ ٥ كيف يوضح المثالان المذكوران هنا من الكتاب المقدس الفرق بين اللطف الانساني واللطف الحبي؟‏

^٤ المثال الاول للطف الانساني يتعلق بأشخاص تحطمت بهم السفينة كان الرسول بولس احدهم.‏ فقد القى بهم البحر على جزيرة مالطة.‏ (‏اعمال ٢٧:‏٣٧–‏٢٨:‏١‏)‏ ورغم ان سكان الجزيرة المالطيين لم يكن لديهم التزام مسبق مع المسافرين العالقين في الجزيرة ولم تكن لهم علاقة بهم،‏ فقد استقبلوهم بحسن ضيافة،‏ مظهرين لهم «لطفا انسانيا غير عادي».‏ (‏اعمال ٢٨:‏٢،‏ ٧‏)‏ وحسن الضيافة هذا نمّ عن اللطف،‏ لكنه كان عَرَضيا وموجَّها الى اشخاص غرباء.‏ لذلك كان لطفا انسانيا.‏

^٥ بالتباين،‏ تأملوا في الضيافة التي اظهرها الملك داود لمفيبوشث،‏ ابن يوناثان صديقه.‏ قال داود لمفيبوشث:‏ «انت تأكل خبزا على مائدتي دائما».‏ وعندما اوضح لماذا يقوم بهذا التدبير،‏ قال له:‏ «إني لأعملنَّ معك معروفا [«لطفا حبيا»،‏ ع‌ج‏] من اجل يوناثان ابيك».‏ (‏٢ صموئيل ٩:‏٦،‏ ٧،‏ ١٣‏)‏ يمكن بالصواب الاشارة الى اعراب داود المستمر عن الضيافة انه لطف حبي،‏ وليس مجرد لطف انساني،‏ لأنه كان دليلا على ولائه لعلاقة كانت قائمة سابقا.‏ (‏١ صموئيل ١٨:‏٣؛‏ ٢٠:‏١٥،‏ ٤٢‏)‏ على نحو مماثل اليوم،‏ يُظهِر خدام اللّٰه اللطف الانساني للبشر عموما.‏ لكنهم يُعرِبون باستمرار عن اللطف الحبي،‏ او محبة الولاء،‏ للذين تربطهم بهم علاقة ترضي اللّٰه.‏ —‏ متى ٥:‏٤٥؛‏ غلاطية ٦:‏١٠‏.‏

٦ اية مميِّزات للطف الحبي الذي يُظهِره البشر تُبرِزها كلمة اللّٰه؟‏

^٦ ولنحدِّد بعض المميِّزات الاخرى للطف الحبي،‏ سنعالج بإيجاز ثلاث روايات من الكتاب المقدس تُبرز هذه الصفة.‏ فسنرى ان اللطف الحبي الذي يُظهِره البشر (‏١)‏ يجري الاعراب عنه بواسطة اعمال محدَّدة،‏ (‏٢)‏ هو طوعي،‏ و (‏٣)‏ يوجَّه خصوصا الى الذين لديهم حاجة.‏ وعلاوة على ذلك،‏ توضح هذه الروايات كيف يمكننا ممارسة اللطف الحبي اليوم.‏

اب يُظهِر اللطف الحبي

٧ ماذا اخبر خادم ابراهيم بتوئيل ولابان،‏ وأيّ نقطة ذكرها؟‏

^٧ تروي التكوين ٢٤:‏٢٨-‏٦٧ باقي قصة خادم ابراهيم المذكورة في المقالة السابقة.‏ فبعدما التقى رفقة،‏ دعته الى بيت ابيها بتوئيل.‏ (‏الاعداد ٢٨-‏٣٢‏)‏ وهناك روى الخادم بالتفصيل قصة بحثه عن زوجة لابن ابراهيم.‏ (‏الاعداد ٣٣-‏٤٧‏)‏ وقد شدَّد على ان النجاح الذي احرزه حتى ذلك الوقت هو علامة من يهوه «الذي هداني في طريق امين لآخذ ابنة اخي سيدي لابنه».‏ (‏العدد ٤٨‏)‏ ولا شك انه كان يرجو ان يُقنع سرده الصادق للرواية بتوئيل وابنه لابان ان يهوه هو وراء هذه المهمة.‏ وأخيرا قال:‏ «إنْ كنتم تصنعون معروفا [«لطفا حبيا»،‏ ع‌ج‏] وأمانة الى سيدي فأخبروني.‏ وإلا فأخبروني لأنصرف يمينا او شمالا».‏ —‏ العدد ٤٩‏.‏

٨ كيف تجاوب بتوئيل مع القضية المتعلقة برفقة؟‏

^٨ لقد اظهر يهوه اللطف الحبي لإبراهيم.‏ (‏تكوين ٢٤:‏١٢،‏ ١٤،‏ ٢٧‏)‏ فهل كان بتوئيل مستعدا لفعل الامر عينه بالسماح لرفقة بالذهاب مع خادم ابراهيم؟‏ هل كان اللطف الحبي البشري سيكمِّل اللطف الحبي الالهي؟‏ ام هل كانت رحلة الخادم الطويلة ستذهب سدى؟‏ لا بد ان خادم ابراهيم تعزى كثيرا عندما سمع لابان وبتوئيل يقولان:‏ «من عند الرب خرج الامر».‏ (‏العدد ٥٠‏)‏ فقد احسّا بتدخل يهوه ووافقا دون تردد على قراره.‏ ثم عبَّر بتوئيل عن لطفه الحبي قائلا:‏ «هوذا رفقة قدامك.‏ خذها واذهب.‏ فلتكن زوجة لابن سيدك كما تكلم الرب».‏ (‏العدد ٥١‏)‏ فرافقت رفقة طوعا خادم ابراهيم،‏ وسرعان ما صارت زوجة اسحاق المحبوبة.‏ —‏ الاعداد ٤٩‏،‏ ٥٢-‏٥٨‏،‏ ٦٧‏.‏

ابن يُظهِر اللطف الحبي

٩،‏ ١٠ (‏أ)‏ ماذا طلب يعقوب من ابنه يوسف ان يفعل له؟‏ (‏ب)‏ كيف اظهر يوسف اللطف الحبي لأبيه؟‏

^٩ كان حفيد ابراهيم،‏ يعقوب،‏ شخصا آخر أُظهر له اللطف الحبي.‏ فكما يذكر التكوين الاصحاح ٤٧‏،‏ كان يعقوب يعيش في مصر وقد ‹قربت ايامه ان يموت›.‏ (‏الاعداد ٢٧-‏٢٩‏)‏ وقد قلق لأنه كان سيموت خارج الارض التي وعد اللّٰه ان يعطيها لإبراهيم.‏ (‏تكوين ١٥:‏١٨؛‏ ٣٥:‏١٠،‏ ١٢؛‏ ٤٩:‏٢٩-‏٣٢‏)‏ فلم يُرِد ان يُدفَن في مصر،‏ لكنه رتَّب ان يُنقَل جثمانه الى ارض كنعان.‏ ومَن كان بإمكانه تحقيق هذه الرغبة غير يوسف،‏ ابنه الذي تمتع بنفوذ كبير؟‏!‏

^١٠ تذكر الرواية:‏ «دعا [يعقوب] ابنه يوسف وقال له إنْ كنتُ قد وجدتُ نعمة في عينيك .‏ .‏ .‏ اصنع معي معروفا [«لطفا حبيا»،‏ ع‌ج‏] وأمانة.‏ لا تدفنِّي في مصر.‏ بل أضطجع مع آبائي.‏ فتحملني من مصر وتدفنني في مقبرتهم».‏ (‏تكوين ٤٧:‏٢٩،‏ ٣٠‏)‏ فوعد يوسف ان يلبي هذا الطلب.‏ بعيد ذلك،‏ مات يعقوب فحمل يوسف وأبناء يعقوب الباقون جثمانه «الى ارض كنعان ودفنوه في مغارة حقل المكفيلة التي اشتراها ابراهيم».‏ (‏تكوين ٥٠:‏٥-‏٨،‏ ١٢-‏١٤‏)‏ وهكذا اظهر يوسف اللطف الحبي لأبيه.‏

كنة تُظهِر اللطف الحبي

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ كيف اظهرت راعوث اللطف الحبي لنعمي؟‏ (‏ب)‏ كيف كان الاعراب «الاخير» عن لطف راعوث الحبي احسن من «الاول»؟‏

^١١ يروي سفر راعوث كيف اظهرت الارملة راعوث الموآبية اللطف الحبي لحماتها الارملة نعمي.‏ فعندما قرَّرت نعمي العودة الى بيت لحم في يهوذا،‏ اعربت راعوث عن اللطف الحبي والعزم،‏ قائلة:‏ «حيثما ذهبتِ اذهب وحيثما بتِّ ابيت.‏ شعبكِ شعبي وإلهكِ الهي».‏ (‏راعوث ١:‏١٦‏)‏ لاحقا،‏ اعربت راعوث عن لطفها الحبي عندما ابدت استعدادها للتزوج بنسيب لنعمي كبير السن اسمه بوعز.‏a (‏تثنية ٢٥:‏٥،‏ ٦؛‏ راعوث ٣:‏٦-‏٩‏)‏ قال لها بوعز:‏ «قد احسنتِ معروفك [«لطفكِ الحبي»،‏ ع‌ج‏] في الاخير اكثر من الاول اذ لم تسعي وراء الشبان فقراء كانوا او اغنياء».‏ —‏ راعوث ٣:‏١٠‏.‏

^١٢ ان الاعراب «الاول» عن لطف راعوث الحبي كان عندما تركت شعبها والتصقت بنعمي.‏ (‏راعوث ١:‏١٤؛‏ ٢:‏١١‏)‏ لكنَّ إعرابها «الاخير» عن اللطف الحبي —‏ استعدادها للزواج ببوعز —‏ فاق الاول.‏ وهكذا،‏ تمكنت راعوث من انجاب وريث لنعمي التي كانت قد تخطت سنّ إنجاب الاولاد.‏ وعندما تمّ الزواج وأنجبت راعوث ولدا،‏ هتفت نساء بيت لحم:‏ «قد وُلد ابن لنعمي».‏ (‏راعوث ٤:‏١٤،‏ ١٧‏)‏ حقا،‏ كانت راعوث «امرأة فاضلة»،‏ كافأها يهوه بامتياز رائع ان يأتي يسوع المسيح من نسلها.‏ —‏ راعوث ٢:‏١٢؛‏ ٣:‏١١؛‏ ٤:‏١٨-‏٢٢؛‏ متى ١:‏١،‏ ٥،‏ ٦‏.‏

يُعرَب عنه بالاعمال

١٣ كيف اظهر بتوئيل،‏ يوسف،‏ وراعوث لطفهم الحبي؟‏

^١٣ هل لاحظتم كيف اعرب بتوئيل،‏ يوسف،‏ وراعوث عن لطفهم الحبي؟‏ لم يكتفوا بمجرد قول كلمات لطيفة بل قاموا بأعمال محدَّدة.‏ فلم يكتفِ بتوئيل بالقول:‏ «هوذا رفقة»،‏ بل قام بعمل عندما ‹صرفها›.‏ (‏تكوين ٢٤:‏٥١،‏ ٥٩‏)‏ ولم يكتفِ يوسف بالقول:‏ «انا افعل بحسب قولك»،‏ بل فعل هو وإخوته تماما «كما اوصاهم» يعقوب.‏ (‏تكوين ٤٧:‏٣٠؛‏ ٥٠:‏١٢،‏ ١٣‏)‏ كما ان راعوث لم تكتفِ بالقول:‏ «حيثما ذهبتِ اذهب»،‏ بل تركت شعبها ورافقت نعمي و «ذهبتا كلتاهما حتى دخلتا بيت لحم».‏ (‏راعوث ١:‏١٦،‏ ١٩‏)‏ وفي يهوذا عملت راعوث مرة اخرى «حسب كل ما امرتها به حماتها».‏ (‏راعوث ٣:‏٦‏)‏ نعم،‏ ان كل الذين اعربوا عن اللطف الحبي،‏ بمَن فيهم راعوث،‏ قاموا بأعمال محدّدة.‏

١٤ (‏أ)‏ كيف يُظهِر خدام اللّٰه العصريون اللطف الحبي بالاعمال؟‏ (‏ب)‏ اية اعمال لطف حبي تعرفون ان المسيحيين في منطقتكم يقومون بها؟‏

^١٤ من المفرح ان نرى كيف يستمر خدام اللّٰه اليوم في الاعراب عن لطفهم الحبي بالاعمال.‏ مثلا،‏ فكروا في الذين يزوِّدون باستمرار الدعم العاطفي للرفقاء المؤمنين العجزة،‏ المكتئبين،‏ او الحزانى.‏ (‏امثال ١٢:‏٢٥‏)‏ او فكروا في العديدين من شهود يهوه الذين يأخذون بأمانة المسنين الى قاعة الملكوت لحضور اجتماعات الجماعة الاسبوعية.‏ مثلا،‏ تتحدث آنا،‏ البالغة من عمرها ٨٢ سنة والمصابة بالتهاب المفاصل،‏ بلسان كثيرين غيرها عندما تقول:‏ «ان اصطحابي الى كل الاجتماعات هو بركة من يهوه.‏ انا اشكره من صميم قلبي لأنه زوَّدني هؤلاء الاخوة والاخوات المحبين».‏ فهل تشاركون في اعمال كهذه في جماعتكم؟‏ (‏١ يوحنا ٣:‏١٧،‏ ١٨‏)‏ اذا كنتم تفعلون،‏ فتأكدوا ان لطفكم الحبي يُقدَّر كثيرا.‏

يجري إظهاره طوعا

١٥ اية ميزة للطف الحبي تبرزها ايضا الروايات الثلاث التي عالجناها؟‏

^١٥ تُظهِر الروايات التي عالجناها ايضا ان اللطف الحبي يجري إظهاره عن طيب خاطر وطوعا،‏ وليس بالاكراه.‏ فبتوئيل ورفقة تعاونا طوعا مع خادم ابراهيم.‏ (‏تكوين ٢٤:‏٥١،‏ ٥٨‏)‏ وأظهر يوسف لطفه الحبي دون تحريض من احد.‏ (‏تكوين ٥٠:‏٤،‏ ٥‏)‏ كما كانت راعوث «مشدِّدة على الذهاب معها [نعمي]».‏ (‏راعوث ١:‏١٨‏)‏ وعندما اقترحت نعمي ان تقترب راعوث من بوعز،‏ دفع اللطف الحبي هذه المرأة الموآبية الى القول:‏ «كل ما قلتِ اصنع».‏ —‏ راعوث ٣:‏١-‏٥‏.‏

١٦،‏ ١٧ ماذا يجعل اللطف الحبي الذي اظهره بتوئيل،‏ يوسف،‏ وراعوث بارزا كثيرا،‏ وماذا دفعهم الى الاعراب عنه؟‏

^١٦ ان اللطف الحبي الذي اظهره بتوئيل،‏ يوسف،‏ وراعوث هو صفة بارزة كثيرا لأن ابراهيم،‏ يعقوب،‏ ونعمي لم يشكِّلوا عليهم ضغطا خارجيا.‏ فبتوئيل لم يكن مُلزَما بالانفصال عن ابنته.‏ فببساطة كان بإمكانه القول لخادم ابراهيم:‏ ‹كلا،‏ لا اريد ان اتخلى عن ابنتي التي تعمل باجتهاد›.‏ (‏تكوين ٢٤:‏١٨-‏٢٠‏)‏ على نحو مماثل،‏ كان باستطاعة يوسف ان يختار إما ان ينفِّذ طلب ابيه او لا،‏ لأن يعقوب كان ميتا ولم يكن بإمكانه إجباره على الوفاء بوعده.‏ ونعمي ايضا قالت لراعوث ان لها الحرية في البقاء في موآب.‏ (‏راعوث ١:‏٨‏)‏ وكانت لراعوث ايضا الحرية ان تتزوّج بأحد «الشبان» بدل بوعز المسن.‏

^١٧ لقد اظهر بتوئيل،‏ يوسف،‏ وراعوث اللطف الحبي طوعا لأنهم اندفعوا الى ذلك من كل قلبهم.‏ فقد شعروا بمسؤولية ادبية ان يعربوا عن هذه الصفة للذين تربطهم بهم علاقة،‏ تماما كما شعر الملك داود بأن عليه إظهار اللطف الحبي لمفيبوشث.‏

١٨ (‏أ)‏ ايّ موقف يملكه الشيوخ المسيحيون عندما ‹يرعون الرعية›؟‏ (‏ب)‏ كيف عبّر احد الشيوخ عن مشاعره حيال مساعدة الرفقاء المؤمنين؟‏

^١٨ لا يزال اللطف الحبي سمة تميِّز شعب اللّٰه،‏ بمن فيهم الرجال الذين يرعون رعية اللّٰه.‏ (‏مزمور ١١٠:‏٣‏،‏ ع‌ج؛‏ ١ تسالونيكي ٥:‏١٢‏)‏ ويتحمل هؤلاء الشيوخ،‏ او النظار،‏ مسؤولية ان يكونوا جديرين بالثقة التي أُوليت لهم بسبب تعيينهم.‏ (‏اعمال ٢٠:‏٢٨‏)‏ وهم ينجزون عملهم الرعائي وأعمال اللطف الحبي الاخرى من اجل الجماعة «لا كرها،‏ بل طوعا».‏ (‏١ بطرس ٥:‏٢‏)‏ فالشيوخ يرعون الجماعة لأن المسؤولية ملقاة على عاتقهم ولأن لديهم رغبة في فعل ذلك.‏ وهم يعربون عن اللطف الحبي لخراف المسيح لأن هذا واجب عليهم ولأنهم يريدون ذلك.‏ (‏يوحنا ٢١:‏١٥-‏١٧‏)‏ يقول احد الشيوخ المسيحيين:‏ «احب ان اقوم بالزيارات للاخوة في بيوتهم او اتصل بهم هاتفيا فقط لأُظهِر لهم انني افكر فيهم».‏ ويتابع قائلا:‏ «كم اشعر بالفرح والاكتفاء عندما اساعد الاخوة!‏».‏ وهذا ما يوافق عليه تماما الشيوخ الذين يعتنون بالآخرين اينما كان.‏

أظهِروا اللطف الحبي للذين لديهم حاجة

١٩ علامَ تشدِّد روايات الكتاب المقدس التي ناقشناها في هذه المقالة بشأن اللطف الحبي؟‏

^١٩ تشدِّد ايضا روايات الكتاب المقدس التي ناقشناها ان اللطف الحبي يجب إظهاره للذين لديهم حاجة الى امر لا يمكنهم القيام به هم بأنفسهم.‏ فإبراهيم كان بحاجة الى تعاون بتوئيل لئلا ينقطع نسله.‏ وكان يعقوب بحاجة الى مساعدة يوسف لأخذ جثمانه الى كنعان.‏ وكانت نعمي بحاجة الى مساعدة راعوث لإنجاب وريث.‏ ولم يكن بإمكان ايّ منهم سدّ هذه الحاجة دون مساعدة.‏ على نحو مماثل اليوم،‏ ينبغي إظهار اللطف الحبي خصوصا للذين لديهم حاجة.‏ (‏امثال ١٩:‏١٧‏)‏ وينبغي ان نقتدي بالاب الجليل ايوب الذي اعتنى ‹بالمسكين المستغيث واليتيم والذي لا معين له› وكذلك ‹بالهالك [«المشرف على الموت»،‏ ترجمة تفسيرية‏]».‏ كما ان ايوب ‹جعل قلب الارملة يُسَرّ› وصار «عيونا للعمي وأرجلا للعرج».‏ —‏ ايوب ٢٩:‏١٢-‏١٥‏.‏

٢٠،‏ ٢١ مَن هم بحاجة ان نُعرِب لهم عن اللطف الحبي،‏ وعلامَ ينبغي ان يصمِّم كلٌّ منا؟‏

^٢٠ اليوم ايضا،‏ هنالك في كل جماعة مسيحية ‹مساكين مستغيثون›.‏ وقد يكون ذلك نتيجة امور كالوحدة،‏ التثبط،‏ مشاعر عدم القيمة،‏ خيبة الامل في الآخرين،‏ المرض الخطير،‏ او موت احد الاحباء.‏ ومهما كان السبب،‏ فكل هؤلاء الاعزاء لديهم حاجة يمكن وينبغي سدّها بواسطة اعمال اللطف الحبي الطوعية والمستمرة.‏ —‏ ١ تسالونيكي ٥:‏١٤‏.‏

^٢١ فلنستمرّ اذًا في الاقتداء بيهوه اللّٰه الذي هو «وافر اللطف الحبي».‏ (‏خروج ٣٤:‏٦‏،‏ ع‌ج؛‏ افسس ٥:‏١‏)‏ ويمكننا ذلك بالقيام بأعمال محدَّدة طوعا،‏ وخصوصا للذين لديهم حاجة.‏ وهكذا،‏ نجلب بالتأكيد الاكرام ليهوه ونحس بفرح غامر فيما ‹نصنع لطفا حبيا بعضنا الى بعض›.‏ —‏ زكريا ٧:‏٩‏،‏ ع‌ج.‏

‏[الحاشية]‏