وكتب ملاخي ايضا:‏ «من ايام آبائكم حدتم عن فرائضي ولم تحفظوها.‏ ارجعوا اليَّ ارجع اليكم قال رب الجنود.‏» فتساءل الاسرائيليون عما يجب عليهم خصوصا ان يفعلوه،‏ ولذلك سألوا:‏ «بماذا نرجع.‏» فأجاب يهوه:‏ «أيسلب الانسان اللّٰه.‏ فإنكم سلبتموني.‏» وكيف كان يمكن ان تسلب اسرائيل يهوه،‏ مصدر كل غنى؟‏ اجاب يهوه:‏ «في العشور والتقدمة.‏» (‏ملاخي ٣:‏٧،‏ ٨‏)‏ نعم،‏ بالفشل في جلب عشورهم وتقدماتهم،‏ كانت اسرائيل تسلب يهوه!‏

١٧ اي قصد خدمته العشور والتقدمات في اسرائيل،‏ وأي وعد يصنعه يهوه في ما يتعلق بالعشور؟‏

^١٧ تظهر هذه الخلفية التاريخية اهمية العشور والتقدمات في اسرائيل.‏ فكانت اعرابا عن التقدير من جهة المعطي.‏ وقد ساعدت على دعم العبادة الحقيقية بطريقة مادية.‏ وهكذا،‏ استمر يهوه في تشجيع اسرائيل:‏ «هاتوا جميع العشور الى الخزنة.‏» واذ اظهر ما سيتبع اذا فعلوا ذلك،‏ وعد يهوه:‏ «افيض عليكم بركة حتى لا توسع.‏» (‏ملاخي ٣:‏١٠‏)‏ فبركة يهوه كانت ستغنيهم.‏

مدانون من قِبل «الرب الحقيقي»‏

١٨ (‏أ)‏ مِن اتيان مَن يحذِّر يهوه؟‏ (‏ب)‏ متى كان هنالك اتيان الى الهيكل،‏ مَن كان ذا علاقة،‏ وماذا كانت النتيجة لاسرائيل؟‏

^١٨ حذَّر يهوه ايضا بواسطة ملاخي انه سيأتي ليدين شعبه.‏ «هأنذا ارسل (‏رسولي)‏ فيهيئ الطريق امامي ويأتي بغتة الى هيكله (‏الرب الحقيقي)‏ الذي تطلبونه و(‏رسول)‏ العهد الذي تسرون به هوذا يأتي.‏» (‏ملاخي ٣:‏١‏)‏ فمتى حدث الاتيان الموعود به الى الهيكل؟‏ في متى ١١:‏١٠‏،‏ اقتبس يسوع نبوة ملاخي عن رسول يعدّ الطريق وطبَّق ذلك على يوحنا المعمدان.‏ (‏ملاخي ٤:‏٥؛‏ متى ١١:‏١٤‏)‏ ولذلك في السنة ٢٩ ب‌م،‏ حان وقت الدينونة!‏ ومَن كان الرسول الثاني،‏ رسول العهد الذي يرافق يهوه،‏ «(‏الرب الحقيقي)‏،‏» الى الهيكل؟‏ يسوع نفسه،‏ ففي مناسبتين اتى الى الهيكل في اورشليم وطهَّره بشكل مثير،‏ طارحا خارجا الصيارفة العديمي الاستقامة.‏ (‏مرقس ١١:‏١٥-‏١٧؛‏ يوحنا ٢:‏١٤-‏١٧‏)‏ وفي ما يتعلق بوقت دينونة القرن الاول هذا،‏ يسأل يهوه بطريقة نبوية:‏ «مَن يحتمل يوم مجيئه ومَن يثبت عند ظهوره.‏» (‏ملاخي ٣:‏٢‏)‏ وفي الحقيقة،‏ لم تثبت اسرائيل.‏ لقد جرى فحصهم،‏ فوُجدوا ناقصين،‏ وفي السنة ٣٣ ب‌م،‏ نبذوا كأمة يهوه المختارة.‏ —‏ متى ٢٣:‏٣٧-‏٣٩‏.‏

١٩ بأية طريقة عادت بقية الى يهوه في القرن الاول،‏ وأية بركة نالوا؟‏

^١٩ لكنَّ ملاخي كتب ايضا:‏ «يجلس [يهوه] ممحِّصا ومنقِّيا للفضة فينقِّي بني لاوي ويصفيهم كالذهب والفضة ليكونوا (‏مقرِّبين،‏ الترجمة اليسوعية‏)‏ للرب تقدمة بالبر.‏» (‏ملاخي ٣:‏٣‏)‏ وانسجاما مع ذلك،‏ فيما نُبذ معظم اولئك المدَّعين انهم يخدمون يهوه في القرن الاول،‏ جرت تنقية البعض فأتوا الى يهوه،‏ مقدِّمين ذبائح مقبولة.‏ مَن؟‏ الاشخاص الذين تجاوبوا مع يسوع،‏ رسول العهد.‏ وفي يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م،‏ اجتمع معا ١٢٠ من اولئك الاشخاص المتجاوبين في علِّية في اورشليم.‏ واذ قوَّاهم الروح القدس،‏ شرعوا يقرِّبون تقدمة بالبر،‏ فازدادت اعدادهم حالا.‏ وانتشروا سريعا في كل مكان من الامبراطورية الرومانية.‏ (‏اعمال ٢:‏٤١؛‏ ٤:‏٤؛‏ ٥:‏١٤‏)‏ وهكذا،‏ عادت بقية الى يهوه.‏ —‏ ملاخي ٣:‏٧‏.‏

٢٠ حين دُمِّرت اورشليم والهيكل،‏ ماذا حدث لاسرائيل اللّٰه الجديدة؟‏

^٢٠ وبقية اسرائيل هذه،‏ التي صارت تشمل امميين مطعَّمين،‏ اذا جاز التعبير،‏ في ساق اصل اسرائيل،‏ كانت «اسرائيل اللّٰه» الجديدة،‏ امة مؤلفة من مسيحيين ممسوحين بالروح.‏ (‏غلاطية ٦:‏١٦؛‏ رومية ١١:‏١٧‏)‏ وفي السنة ٧٠ ب‌م،‏ اتى «يوم .‏ .‏ .‏ متقد كالتنور» على اسرائيل الجسدية عندما دمَّرت الجيوش الرومانية اورشليم وهيكلها.‏ (‏ملاخي ٤:‏١؛‏ لوقا ١٩:‏٤١-‏٤٤‏)‏ فماذا حدث لاسرائيل اللّٰه الروحية؟‏ اظهر يهوه ‹الشفقة عليهم كما يشفق الانسان على ابنه الذي يخدمه.‏› (‏ملاخي ٣:‏١٧‏)‏ وانتبهت الجماعة المسيحية الممسوحة لتحذير يسوع النبوي.‏ (‏متى ٢٤:‏١٥،‏ ١٦‏)‏ فنجوا،‏ واستمرت بركة يهوه تغنيهم روحيا.‏

٢١ اي سؤالين يبقيان بشأن ملاخي ٣:‏١ و ١٠‏؟‏

^٢١ يا لها من تبرئة ليهوه!‏ ولكن كيف تتم اليوم ملاخي ٣:‏١‏؟‏ وكيف يجب ان يتجاوب المسيحي مع التشجيع في ملاخي ٣:‏١٠ ان يجلب العُشر كله الى الخزنة؟‏ ستجري مناقشة ذلك في المقالة التالية.‏

‏«هاتوا جميع العشور الى الخزنة»‏

‏«جرِّبوني بهذا .‏ .‏ .‏ إن كنت لا افتح لكم كوى السموات.‏» —‏ ملاخي ٣:‏١٠‏.‏

١ (‏أ)‏ في القرن الخامس ق‌م،‏ اية دعوة قدمها يهوه لشعبه؟‏ (‏ب)‏ في القرن الاول ب‌م،‏ ماذا نتج من اتيان يهوه الى الهيكل للدينونة؟‏

في القرن الخامس ق‌م،‏ كان الاسرائيليون عديمي الامانة ليهوه.‏ فكانوا قد امسكوا عن دفع العشور وجلبوا حيوانات غير ملائمة الى الهيكل كتقدمات.‏ ومع ذلك،‏ وعد يهوه انهم اذا جلبوا العُشر كله الى الخزنة،‏ فسيسكب بركة حتى لا توسع.‏ (‏ملاخي ٣:‏٨-‏١٠‏)‏ وبعد نحو ٥٠٠ سنة،‏ اتى يهوه،‏ ممثَّلا بيسوع بصفته رسول عهده،‏ الى الهيكل في اورشليم للدينونة.‏ (‏ملاخي ٣:‏١‏)‏ واسرائيل كأمة وُجدت ناقصة،‏ لكنَّ اولئك الافراد الذين رجعوا الى يهوه بوركوا بسخاء.‏ (‏ملاخي ٣:‏٧‏)‏ وُمسحوا ليصيروا ابناء يهوه الروحيين،‏ خليقة جديدة،‏ «اسرائيل اللّٰه.‏» —‏ غلاطية ٦:‏١٦؛‏ رومية ٣:‏٢٥،‏ ٢٦‏.‏

٢ متى وجب ان يكون لملاخي ٣:‏١-‏١٠ اتمام ثانٍ،‏ والى فعل ماذا نحن مدعوون في ما يتعلق بذلك؟‏

^٢ بعد ذلك بنحو ٩٠٠‏,١ سنة،‏ في السنة ١٩١٤،‏ تُوِّج يسوع ملكا لملكوت اللّٰه السماوي،‏ والكلمات الموحى بها الهيا في ملاخي ٣:‏١-‏١٠ وجب ان يكون لها اتمام ثانٍ.‏ وفي ما يتعلق بهذا الحدث المثير،‏ يُدعى المسيحيون اليوم الى جلب العُشر كله الى الخزنة.‏ واذا فعلنا ذلك،‏ فسنتمتع نحن ايضا ببركات حتى لا توسع.‏

٣ مَن كان الرسول الذي مهَّد الطريق امام يهوه (‏أ)‏ في القرن الاول؟‏ (‏ب)‏ قبل الحرب العالمية الاولى؟‏

^٣ وعن اتيانه الى الهيكل،‏ قال يهوه:‏ «هأنذا ارسل (‏رسولي)‏ فيهيئ الطريق امامي.‏» (‏ملاخي ٣:‏١‏)‏ واتماما لذلك في القرن الاول،‏ اتى يوحنا المعمدان الى اسرائيل كارزا بالتوبة عن الخطايا.‏ (‏مرقس ١:‏٢،‏ ٣‏)‏ فهل كان هنالك عمل تمهيدي في ما يتعلق بالاتيان الثاني ليهوه الى هيكله؟‏ نعم.‏ ففي عقود ما قبل الحرب العالمية الاولى،‏ ظهر تلاميذ الكتاب المقدس على المسرح العالمي معلِّمين عقيدة الكتاب المقدس النقية ومشهِّرين الاكاذيب المحقِّرة اللّٰه،‏ كعقيدتَي الثالوث ونار الهاوية.‏ وحذَّروا ايضا من النهاية القادمة لازمنة الامم في السنة ١٩١٤.‏ فتجاوب كثيرون مع حَمَلة نور الحق هؤلاء.‏ —‏ مزمور ٤٣:‏٣؛‏ متى ٥:‏١٤،‏ ١٦‏.‏

٤ اي سؤال وجب بتّه في اثناء يوم الرب؟‏

^٤ افتتحت سنة ١٩١٤ ما يدعوه الكتاب المقدس «يوم الرب.‏» (‏رؤيا ١:‏١٠‏)‏ وكانت ستحصل حوادث مهمة في اثناء هذا اليوم،‏ بما فيها تحديد هوية «العبد الامين الحكيم» وإقامة هذا العبد «على جميع اموال [السيد].‏» (‏متى ٢٤:‏٤٥-‏٤٧‏)‏ وآنذاك في السنة ١٩١٤،‏ ادَّعت آلاف الكنائس انها مسيحية.‏ فأيّ فريق كان سيعترف به السيد،‏ يسوع المسيح،‏ بأنه عبده الامين الحكيم؟‏ كان يجب بتّ هذا السؤال عندما يأتي يهوه الى الهيكل.‏

الاتيان الى الهيكل الروحي

٥،‏ ٦ (‏أ)‏ الى اي هيكل اتى يهوه للدينونة؟‏ (‏ب)‏ اية دينونة نالها العالم المسيحي من يهوه؟‏

^٥ ولكن،‏ الى ايّ هيكل اتى؟‏ من الواضح انه ليس الى هيكل حرفي في اورشليم.‏ فآ‌خر هذه الهياكل دُمِّر قديما في السنة ٧٠ ب‌م.‏ لكنَّ،‏ يهوه له هيكل اعظم كان يرمز اليه ذاك الذي في اورشليم.‏ وتكلَّم بولس عن هذا الهيكل الاعظم وأظهر كم هو مهيب حقا،‏ بأقداس في السماء ودار هنا على الارض.‏ (‏عبرانيين ٩:‏١١،‏ ١٢،‏ ٢٤؛‏ ١٠:‏١٩،‏ ٢٠‏)‏ والى هذا الهيكل الروحي العظيم،‏ اتى يهوه لعمل دينونة.‏ —‏ قارنوا رؤيا ١١:‏١؛‏ ١٥:‏٨‏.‏

^٦ فمتى حدث ذلك؟‏ وفقا للدليل المادي المتوافر،‏ في السنة ١٩١٨.‏a وماذا كانت النتيجة؟‏ في ما يتعلق بالعالم المسيحي،‏ رأى يهوه هيئة يداها تقطران دما،‏ نظاما دينيا فاسدا زنى مع هذا العالم،‏ متحالفا مع الاغنياء ومضطهدا الفقراء،‏ معلِّما العقائد الوثنية عوضا عن ممارسة العبادة النقية.‏ (‏يعقوب ١:‏٢٧؛‏ ٤:‏٤‏)‏ وبواسطة ملاخي،‏ كان يهوه قد حذَّر:‏ «اكون شاهدا سريعا على السحرة وعلى الفاسقين وعلى الحالفين زورا وعلى السالبين اجرة الاجير الارملة واليتيم.‏» (‏ملاخي ٣:‏٥‏)‏ والعالم المسيحي كان قد فعل كل ذلك واسوأ.‏ وبحلول السنة ١٩١٩ شوهد بوضوح ان يهوه قد دانه للهلاك مع باقي بابل العظيمة،‏ الصَّرْح العالمي للدين الباطل.‏ ومن ذلك الحين فصاعدا،‏ خرجت الدعوة الى المستقيمي القلوب:‏ «اخرجوا منها يا شعبي.‏» —‏ رؤيا ١٨:‏١،‏ ٤‏.‏

٧ بمَن اعترف يسوع بأنه عبده الامين الحكيم؟‏

^٧ اذًا،‏ مَن كان العبد الامين الحكيم؟‏ لقد بدأ،‏ في القرن الاول،‏ بالفريق الصغير الذي تجاوب مع عمل شهادة يوحنا المعمدان ويسوع،‏ رسول العهد.‏ وفي قرننا،‏ كان الآلافَ القليلة التي تجاوبت مع العمل التمهيدي لتلاميذ الكتاب المقدس في اثناء السنوات التي سبقت السنة ١٩١٤.‏ وهؤلاء الاشخاص تحمَّلوا المحن القاسية في اثناء الحرب العالمية الاولى،‏ ولكنهم اظهروا ان قلبهم كان مع يهوه.‏

عمل التنقية

٨،‏ ٩ آنذاك في السنة ١٩١٨،‏ بأية طرائق لزمت العبد الامين الحكيم تنقية،‏ وأي وعد صنعه يهوه من هذا القبيل؟‏

^٨ ولكنَّ هذا الفريق ايضا لزم ان يُنقّى.‏ فبعض الذين كانوا قد التصقوا به تحوَّلوا الى اعداء للايمان ووجب عزلهم.‏ (‏فيلبي ٣:‏١٨‏)‏ والآخرون كانوا غير مستعدين لتحمل المسؤوليات المتعلقة بخدمة يهوه فانجرفوا بعيدا.‏ (‏عبرانيين ٢:‏١‏،‏ ع‌ج‏)‏ وفضلا عن ذلك،‏ كانت هنالك ممارسات بابلية باقية لزمت ازالتها.‏ ومن الناحية التنظيمية ايضا وجبت تنقية العبد الامين الحكيم.‏ وموقف الحياد الملائم ازاء هذا العالم وجب تعلّمه وتطبيقه.‏ واذ صار العالم فاسدا اكثر فأكثر،‏ لزم ان يجتهدوا لابقاء النجاسة الادبية والروحية خارج الجماعات.‏ —‏ قارنوا يهوذا ٣،‏ ٤‏.‏

^٩ نعم،‏ كانت التنقية لازمة،‏ لكنَّ يهوه كان قد وعد بمحبة في ما يتعلق بيسوع المتوَّج:‏ «يجلس ممحِّصا ومنقِّيا للفضة فينقِّي بني لاوي ويصفِّيهم كالذهب والفضة ليكونوا (‏مقرِّبين،‏ الترجمة اليسوعية‏)‏ للرب تقدمة بالبر.‏» (‏ملاخي ٣:‏٣‏)‏ وابتداء من السنة ١٩١٨،‏ تمَّم يهوه وعده،‏ بواسطة رسول عهده،‏ ونقَّى شعبه.‏

١٠ اي نوع من التقدمة جلبه شعب اللّٰه،‏ وأية دعوة قدَّمها يهوه لهم؟‏

^١٠ واخوة المسيح الممسوحون والجمع الكثير الذي انضم اليهم لاحقا في خدمة يهوه استفادوا جميعا من عمل يهوه كممحِّص ومنقٍّ للفضة.‏ (‏رؤيا ٧:‏٩،‏ ١٤،‏ ١٥‏)‏ وكهيئة اتوا،‏ ولا يزالون يأتون،‏ مقرِّبين تقدمة بالبر.‏ وتقدمتهم «مرضية للرب كما في ايام القدم وكما في السنين القديمة.‏» (‏ملاخي ٣:‏٤‏)‏ هؤلاء هم الذين دعاهم يهوه نبويا:‏ «هاتوا جميع العشور الى الخزنة ليكون في بيتي طعام وجرِّبوني بهذا قال رب الجنود إن كنت لا افتح لكم كوى السموات وأفيض عليكم بركة حتى لا توسع.‏» —‏ ملاخي ٣:‏١٠‏.‏

التقدمات والعشور

١١ لماذا لم تعد التقدمات وفقا لنظام الناموس الموسوي مطلوبة؟‏

^١١ في زمن ملاخي جلب شعب اللّٰه تقدمات وعشورا حرفية،‏ مثل الحبوب،‏ الفاكهة،‏ والمواشي.‏ وحتى في زمن يسوع،‏ قدَّم الاسرائيليون الامناء تقدمات حرفية في الهيكل.‏ ولكن،‏ بعد موت يسوع تغيَّر كل ذلك.‏ فالناموس أُبطل،‏ بما فيه الامر بتقريب تقدمات وعشور مادية معيَّنة.‏ (‏افسس ٢:‏١٥‏)‏ ويسوع تمم النموذج النبوي للتقدمات تحت الناموس.‏ (‏افسس ٥:‏٢؛‏ عبرانيين ١٠:‏١،‏ ٢،‏ ١٠‏)‏ فبأية طريقة،‏ اذًا،‏ يمكن للمسيحيين ان يجلبوا التقدمات والعشور؟‏

١٢ اي نوع من التقدمات والذبائح الروحية يصنعه المسيحيون؟‏

^١٢ بالنسبة اليهم،‏ التقدمات هي بشكل بارز من النوع الروحي.‏ (‏قارنوا فيلبي ٢:‏١٧؛‏ ٢ تيموثاوس ٤:‏٦‏.‏)‏ مثلا،‏ تكلم بولس عن العمل الكرازي كتقدمة عندما قال:‏ «لنقدم به في كل حين للّٰه ذبيحة التسبيح اي ثمر شفاه معترفة باسمه.‏» وأشار الى نوع روحي آخر من الذبائح عندما حثّ:‏ «لا تنسوا فعل الخير والتوزيع لأنه بذبائح مثل هذه يسرُّ اللّٰه.‏» (‏عبرانيين ١٣:‏١٥،‏ ١٦‏)‏ وعندما يشجِّع الوالدون اولادهم على الانخراط في خدمة الفتح،‏ يمكن ان يُقال انهم يقدِّمونهم ليهوه،‏ تماما كما قدَّم يفتاح ابنته «محرقة» للّٰه،‏ الذي منحه النصر.‏ —‏ قضاة ١١:‏٣٠،‏ ٣١،‏ ٣٩‏.‏

١٣ لِمَ لا يُطلب من المسيحيين ان يعطوا عُشرا حرفيا من دخلهم؟‏

^١٣ ولكن،‏ ماذا عن العشور؟‏ هل المسيحيون ملزمون ان يخصصوا عُشرا من دخلهم المادي ويعطوه لهيئة يهوه على نحو مشابه لما يجري في بعض كنائس العالم المسيحي؟‏ كلا،‏ ليس ذلك مطلوبا.‏ فما من آية تذكر قاعدة كهذه للمسيحيين.‏ وعندما كان بولس يجمع التبرعات للمعوزين في اليهودية،‏ لم يذكر نسبة معيَّنة يجب ان تُعطى.‏ وبالاحرى،‏ قال:‏ «كل واحد كما ينوي بقلبه ليس عن حزن او اضطرار.‏ لان المعطي المسرور يحبه اللّٰه.‏» (‏٢ كورنثوس ٩:‏٧‏)‏ وفي التكلم عن الذين هم في الخدمات الخصوصية،‏ اظهر بولس انه فيما يجري دعم البعض على نحو ملائم تماما بالتبرعات الطوعية،‏ كان هو مستعدا للعمل ودعم نفسه.‏ (‏اعمال ١٨:‏٣،‏ ٤؛‏ ١ كورنثوس ٩:‏١٣-‏١٥‏)‏ فلم تكن هنالك عشور معيَّنة لهذا القصد.‏

١٤ (‏أ)‏ لماذا جلب العُشر لا يمثِّل اعطاءنا كل ما نملك ليهوه؟‏ (‏ب)‏ ماذا يمثِّله العُشر؟‏

^١٤ من الواضح ان العُشر،‏ بالنسبة الى المسيحيين،‏ يرمز الى او يمثِّل شيئا ما.‏ بما انه عُشر وبما ان العدد عشرة غالبا ما يرمز الى الكمال الارضي في الكتاب المقدس،‏ ه‍ل يرمز العُشر الى اعطائنا كل ما نملك ليهوه؟‏ كلا.‏ فعندما ننذر انفسنا ليهوه ونرمز الى ذلك بمعمودية الماء،‏ عندئذ نعطيه كل ما نملك.‏ ومن وقت انتذارنا،‏ لا نملك شيئا ليس ليهوه.‏ ولكن،‏ يسمح يهوه للافراد بأن يتصرَّفوا في ما هو لهم.‏ وهكذا يمثِّل العُشر الجزء الذي لنا والذي نجلبه ليهوه،‏ او نستعمله في خدمة يهوه،‏ كدليل على محبتنا له وعلى اعترافنا بواقع اننا ملك له.‏ ولا يلزم ان يكون العُشر العصري مجرد عُشر.‏ ففي بعض الحالات يكون اقل.‏ وفي اخرى يكون اكثر.‏ فكل فرد يجلب ما يدفعه قلبه الى جلبه وما تسمح به ظروفه.‏

١٥،‏ ١٦ ما هو المشمول بعُشرنا الروحي؟‏

^١٥ فما هو المشمول بهذا العُشر الروحي؟‏ من جهة اولى،‏ نعطي يهوه من وقتنا وطاقتنا.‏ فالوقت الذي نصرفه في الاجتماعات،‏ في حضور المحافل الدائرية والكورية،‏ في خدمة الحقل،‏ كل ذلك هو شيء معطى ليهوه —‏ جزء من عُشرنا.‏ والوقت والطاقة اللذان نصرفهما في زيارة المرضى ومساعدة الآخرين —‏ هما ايضا جزء من عُشرنا.‏ والمساعدة في بناء قاعات الملكوت والاشتراك في عمل صيانة وتنظيف القاعة هما ايضا جزء.‏

^١٦ ويشمل عُشرنا ايضا تبرعاتنا المالية.‏ وبالازدياد غير العادي لهيئة يهوه في السنوات الاخيرة،‏ ازدادت الالتزامات المالية.‏ فلزمت قاعات ملكوت جديدة،‏ اضافة الى تسهيلات فروع جديدة وقاعات محافل جديدة،‏ مع صيانة تلك التي بُنيت حتى الآن.‏ وتغطية نفقات اولئك الذين جعلوا انفسهم متوافرين للخدمة الخصوصية —‏ صانعين غالبا تضحيات شخصية كبيرة لفعل ذلك —‏ تشكِّل ايضا تحديا هائلا.‏ وفي سنة ١٩٩١ بلغت كلفة دعم المرسلين،‏ النظار الجائلين،‏ والفاتحين الخصوصيين وحدهم اكثر من ٤٠ مليون دولار،‏ كلها زوَّدتها التبرعات الطوعية.‏

١٧ ماذا يجب ان نعطي بصفته عُشرنا الروحي؟‏

^١٧ وماذا يجب ان نعطي بصفته عُشرنا الروحي؟‏ لم يعيِّن يهوه نسبة.‏ ومع ذلك فان الشعور بالانتذار،‏ المحبة الاصيلة ليهوه والاخوة،‏ بالاضافة الى الشعور بالالحاح من الادراك ان هنالك اشخاصا يجب انقاذهم،‏ تشجعنا على جلب عُشرنا الروحي كله.‏ فنشعر بالاندفاع الى خدمة يهوه الى اعظم حد ممكن.‏ واذا كنا سنبخل او سنعطي من انفسنا او مواردنا بشح،‏ يكون ذلك مساويا لسلبنا اللّٰه.‏ —‏ قارنوا لوقا ٢١:‏١-‏٤‏.‏

مباركون بركة حتى لا توسع

١٨،‏ ١٩ كيف بورك شعب يهوه لجلبهم عشورهم كلها؟‏

^١٨ منذ السنة ١٩١٩،‏ تجاوب شعب يهوه بسخاء بوقتهم،‏ طاقتهم،‏ ومواردهم المالية مع حاجات العمل الكرازي.‏ فقد جلبوا العُشر كله الى الخزنة.‏ ونتيجة لذلك،‏ تمَّم يهوه وعده وسكب بركة حتى لا توسع.‏ وجرت رؤية ذلك على نحو مثير للغاية في نموهم العددي.‏ فمن آلاف قليلة من الممسوحين الخادمين يهوه عندما اتى الى هيكله في السنة ١٩١٨،‏ نموا حتى بلغ عدد الممسوحين اليوم بالاضافة الى رفقائهم،‏ الخراف الاخر،‏ اكثر من اربعة ملايين في ٢١١ بلدا مختلفا.‏ (‏اشعياء ٦٠:‏٢٢‏)‏ وبورك هؤلاء ايضا بنمو مستمر في فهم الحق.‏ والكلمة النبوية صارت اكيدة اكثر بالنسبة اليهم.‏ وثقتهم باتمام مقاصد يهوه ترسَّخت بثبات.‏ (‏٢ بطرس ١:‏١٩‏)‏ انهم حقا شعب ‹متعلِّم من يهوه.‏› —‏ اشعياء ٥٤:‏١٣‏،‏ ع‌ج‏.‏

^١٩ وبواسطة ملاخي،‏ انبأ يهوه مسبقا ببركة اضافية:‏ «حينئذ كلَّم متقو الرب كل واحد قريبه والرب اصغى وسمع وكُتب امامه سفر تذكرة للذين اتَّقوا الرب وللمفكِّرين في اسمه.‏» (‏ملاخي ٣:‏١٦‏)‏ ومن بين كل الهيئات التي تدَّعي انها مسيحية،‏ شهود يهوه وحدهم يفكِّرون في اسمه ويعظِّمونه بين الامم على السواء.‏ (‏مزمور ٣٤:‏٣‏)‏ وكم يسعدهم ان يكونوا على يقين من ان يهوه يتذكر امانتهم!‏

٢٠،‏ ٢١ (‏أ)‏ بأية علاقة مباركة يتمتع المسيحيون الحقيقيون؟‏ (‏ب)‏ بالنسبة الى المسيحية،‏ اي فرق يصير اوضح فأوضح؟‏

^٢٠ ان البقية الممسوحة هي شعب يهوه الخاص،‏ والجمع الكثير،‏ المتدفِّق ليقترن بها،‏ يحصد معها بركات العبادة النقية.‏ (‏زكريا ٨:‏٢٣‏)‏ وبواسطة ملاخي،‏ يعد يهوه:‏ «يكونون لي قال رب الجنود في اليوم الذي انا صانع خاصة وأُشفق عليهم كما يشفق الانسان على ابنه الذي يخدمه.‏» (‏ملاخي ٣:‏١٧‏)‏ ويا لها من بركة ان يكون ليهوه مثل هذا الاعتبار الرقيق لهم!‏

^٢١ وفي الواقع،‏ يصير الفرق ظاهرا اكثر فأكثر بين المسيحيين الحقيقيين والزائفين.‏ فبينما يجاهد شعب يهوه للحفاظ على مقاييسه،‏ يغرق العالم المسيحي اكثر فأكثر في مستنقع نجاسة هذا العالم.‏ حقا،‏ تبرهنت صحة كلمات يهوه:‏ «تعودون وتميِّزون بين الصدِّيق والشرير بين مَن يعبد اللّٰه ومَن لا يعبده.‏» —‏ ملاخي ٣:‏١٨‏.‏