علاوة على ذلك،‏ استخلص هؤلاء الاكاديميون ان مرقس هو اول كتبة الاناجيل لأنه بحسب رأيهم بالكاد اضاف شيئا الى انجيلَي متى ولوقا.‏ وزعموا ايضا ان هذين الكاتبَين اعتمدا على انجيل مرقس لتأليف سفريهما،‏ كما استعانا بمصدر اضافي هو عبارة عن وثيقة يدعوها العلماء ‏Q‏ (‏من الكلمة الالمانية كويلي ‏e‏l‏l‏e‏u‏Q‏ التي تعني «مصدرا»)‏.‏

هل كُتب انجيل مرقس اولا؟‏

ان النظرية القائلة ان انجيل مرقس كُتب اولا وإن متى ولوقا استقيا منه المعلومات لا تقوم على «اية حجة منطقية دامغة»،‏ حسبما يذكر قاموس انكور للكتاب المقدس.‏ مع ذلك،‏ يرى علماء كثيرون ان مرقس هو اول كتبة الاناجيل لأنه،‏ بحسب ادعاءاتهم،‏ لا يضيف الشيء الكثير الى انجيلَي متى ولوقا.‏ على سبيل المثال،‏ يصرّ عالِم الكتاب المقدس يوهانس كون الذي عاش في القرن التاسع عشر على النظرية الآنفة الذكر.‏ وإن كان الامر خلاف ذلك،‏ يقول كون:‏ «فما على المرء إلا ان يتخيل مرقس يقطّع درجَي متى ولوقا الى جذاذات،‏ يخلطها معا في وعاء،‏ ثم يخرج بإنجيله من ذاك الخليط».‏

بما ان انجيل مرقس هو الاقصر،‏ فليس مستغربا ان يحتوي اقل كمية من المعلومات التي لم يسبق ذكرها.‏ لكن هذا ليس دليلا على انه كُتب اولا.‏ بالاضافة الى ذلك،‏ ليس صحيحا ان مرقس لم يزد شيئا على انجيلَي متى ولوقا.‏ فروايته النابضة بالحيوية والمتلاحقة الاحداث حول خدمة يسوع تضمّ مقاطع وتفاصيل رائعة يزيد عددها على ١٨٠ لا ترد في انجيلَي متى ولوقا،‏ ما يجعلها بحقّ رواية فريدة من نوعها عن حياة يسوع.‏ —‏ انظر الاطار في الصفحة ١٣‏.‏

على نحو مماثل،‏ تشير شهادة آباء الكنيسة الباكرين،‏ بمن فيهم اللاهوتي اوريجانس الذي عاش في القرن الثالث،‏ ان الرسول متى كان اول كتبة الاناجيل.‏ ذكر اوريجانس قائلا:‏ «كُتب اول انجيل بقلم متى،‏ ذاك الذي كان جابي ضرائب ثم اضحى رسولا ليسوع المسيح.‏ وقد وضعه بالعبرانية موجِّها اياه الى المهتدين اليهود».‏ فلا شك ان متى الرسول وشاهد العيان لم يكن بحاجة الى انتحال كتابات مرقس الذي لم يشهد تلك الوقائع شخصيا.‏