٩ مَا هِيَ بَعْضُ مَخَاطِرِ ٱلِٱبْتِدَاءِ بِعَلَاقَةٍ مَعَ شَخْصٍ غَرِيبٍ عَلَى ٱلْإِنْتِرْنِت؟‏ (‏انظرْ ايضا الاطارَ في الصفحةِ ٢٥.‏)‏

^٩ صَارَتْ مَوَاقِعُ ٱلْإِنْتِرْنِت ٱلَّتِي تُسَاعِدُ ٱلْعُزَّابَ عَلَى إِيجَادِ رَفِيقِ زَوَاجٍ شَائِعَةً جِدًّا ٱلْيَوْمَ.‏ فَٱلْبَعْضُ يَعْتَبِرُونَهَا وَسِيلَةً لِلتَّعَرُّفِ بِأَشْخَاصٍ لَا يُمْكِنُ ٱلْتِقَاؤُهُمْ لَوْلَاهَا.‏ لكِنَّ ٱلتَّهَوُّرَ فِي ٱلِٱبْتِدَاءِ بِعَلَاقَةٍ مَعَ شَخْصٍ غَرِيبٍ يَنْطَوِي عَلَى مَخَاطِرَ فِعْلِيَّةٍ.‏ فَعَلَى ٱلْإِنْتِرْنِت،‏ مِنَ ٱلصَّعْبِ أَنْ يُمَيِّزَ ٱلْمَرْءُ بَيْنَ ٱلْوَاقِعِ وَٱلْخَيَالِ.‏ (‏مزمور ٢٦:‏٤‏)‏ وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ يَدَّعِي أَنَّهُ خَادِمٌ لِيَهْوَه هُوَ فِعْلًا كَذلِكَ.‏ كَمَا أَنَّ ٱلْمُوَاعَدَةَ عَبْرَ ٱلْإِنْتِرْنِت سُرْعَانَ مَا تُؤَدِّي إِلَى نُشُوءِ رَابِطٍ قَوِيٍّ،‏ مِمَّا قَدْ يُفْسِدُ ٱلْحُكْمَ ٱلسَّلِيمَ.‏ (‏امثال ٢٨:‏٢٦‏)‏ وَسَوَاءٌ عَبْرَ ٱلْإِنْتِرْنِت أَوْ بِوَسِيلَةٍ أُخْرَى،‏ مِنْ غَيْرِ ٱلْحِكْمَةِ أَنْ يُنَمِّيَ ٱلْمَرْءُ عَلَاقَةً لَصِيقَةً بِشَخْصٍ لَا يَعْرِفُ عَنْه سِوَى ٱلْقَلِيلِ.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٣٣‏.‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٥]‏

هَلْ يُمْكِنُكَ أَنْ تَثِقَ بِهَا؟‏

عَلَى مَوَاقِعِ ٱلْوِب ٱلْمُخَصَّصَةِ لِلْعُزَّابِ،‏ تَظْهَرُ عِبَارَاتٌ لِرَفْعِ ٱلْمَسْؤُولِيَّةِ عَنِ ٱلَّذِينَ ٱسْتَحْدَثُوهَا.‏ وَإِلَيْكَ فِي مَا يَلِي بَعْضًا مِنْهَا:‏

«رَغْمَ كُلِّ مَا بَذَلْنَاهُ مِنْ جُهُودٍ،‏ لَا يُمْكِنُ ٱلتَّأَكُّدُ مِنْ هُوِيَّةِ ٱلشَّخْصِ ٱلْحَقِيقِيَّةِ».‏

«نَحْنُ لَا نَضْمَنُ لَكُمْ أَنَّ أَيَّةَ مَعْلُومَاتٍ مَوْجُودَةٍ فِي مَوْقِعِنَا هِيَ دَقِيقَةٌ،‏ كَامِلَةٌ،‏ أَوْ مُفِيدَةٌ».‏

«إِنَّ أَيَّةَ آرَاءٍ،‏ نَصَائِحَ،‏ عِبَارَاتٍ،‏ عُرُوضٍ،‏ أَوْ مَعْلُومَاتٍ أَوْ مُحْتَوَيَاتٍ أُخْرَى مَنْشُورَةٍ فِي [هذَا] ٱلْمَوْقِعِ تُعَبِّرُ عَنْ أَفْكَارِ ٱلَّذِينَ أَدْخَلُوهَا .‏ .‏ .‏ وَلَا يَنْبَغِي بِٱلضَّرُورَةِ ٱلْوُثُوقُ بِهَا».‏