ان دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة (‏١٩٦٧،‏ المجلد ٧،‏ ص ٣٧٨-‏٣٨١)‏ تعترف بخصوص اصل المعتقد:‏ «.‏ .‏ .‏ ان الحبل بلا دنس لا يجري تعليمه بصراحة في الاسفار المقدسة .‏ .‏ .‏ وآباء الكنيسة الاولون اعتبروا مريم قدوسة ولكن ليس مطلقا بلا خطية.‏ .‏ .‏ .‏ ومن المستحيل ان نعطي تاريخا دقيقا جرى فيه التمسك بالمعتقد كقضية ايمان،‏ ولكن عند حلول القرن الـ‍ ٨ او الـ‍ ٩ يبدو انه كان مقبولا بشكل عام.‏ .‏ .‏ .‏ [وفي سنة ١٨٥٤ عرَّف البابا بيوس التاسع العقيدة] ‹التي تعتبر ان العذراء المباركة مريم كانت مصونة من كل لطخة للخطية الاصلية في اللحظة الاولى من الحبل بها.‏› » وهذا المعتقد جرى تثبيته من المجمع الفاتيكاني الثاني (‏١٩٦٢-‏١٩٦٥)‏.‏ —‏ وثائق الفاتيكان ٢ (‏نيويورك،‏ ١٩٦٦)‏،‏ جرى التحرير بواسطة و.‏ م.‏ ابوت،‏ الجمعية اليسوعية،‏ ص ٨٨.‏

في التعليق على الاعلان المصنوع من البابا بيوس الـ‍ ١٢ في السنة ١٩٥٠،‏ الذي جعل هذه العقيدة بندا رسميا للايمان الكاثوليكي،‏ تذكر دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة (‏١٩٦٧،‏ المجلد ١،‏ ص ٩٧٢)‏:‏ «ليست هنالك اشارة واضحة الى انتقال العذراء الى السماء نفسا وجسدا في الكتاب المقدس،‏ إلا ان البابا يصر في مرسوم الاعلان ان الاسفار المقدسة هي الاساس النهائي لهذه الحقيقة.‏»‏

وبعد ذلك،‏ في مجمع افسس في سنة ٤٣١ ب‌م،‏ اعلنت الكنيسة مريم بصفتها «ثيوتوكوس،‏» اي «حاملة اللّٰه» او «امّ اللّٰه.‏»‏