وما يصح في مطبوعاتهم يصح ايضا في اجتماعاتهم.‏ فليست هنالك مناشدات عاطفية طلبا للاموال في جماعاتهم او في محافلهم.‏ ولا تُمرَّر صواني لمَّة؛‏ ولا تُوزَّع ظروف ليوضع فيها المال؛‏ ولا تُرسَل رسائل استعطاء الى اعضاء الجماعة.‏ ولا تلجأ الجماعات ابدا الى البينڠو او البيع باليانصيب لتحصيل الاموال.‏ وقديما في السنة ١٨٩٤،‏ عندما ارسلت جمعية برج المراقبة خطباء جائلين،‏ نشرت هذا الاعلان لفائدة كل فرد:‏ «ليكن مفهوما من البداية ان اللمَّات او الاستعطاءات الاخرى طلبا للمال لا تجيزها ولا توافق عليها هذه الجمعية.‏»‏

وهكذا،‏ منذ وقت باكر جدا من تاريخهم العصري،‏ كانت اوراق الدعوة والمواد المطبوعة الاخرى التي تدعو الناس الى حضور اجتماعات شهود يهوه تحمل الشعار «المقاعد مجانية.‏ لا توجد لمَّات.‏»‏

وابتداء من وقت باكر من السنة ١٩١٤،‏ استأجر تلاميذ الكتاب المقدس مسارح وكذلك قاعات استماع اخرى ودعوا الناس اليها لمشاهدة «رواية الخلق المصوَّرة.‏» وهذه كانت عرضا من اربعة اجزاء،‏ لثماني ساعات في مجموعها،‏ مؤلَّفا من صور منزلقة وصور متحركة متزامنة مع الصوت.‏ وخلال السنة الاولى وحدها،‏ شاهدها ملايين الاشخاص في اميركا الشمالية،‏ اوروپا،‏ اوستراليا،‏ ونيوزيلندا.‏ وعلى الرغم من ان بعض مالكي المسارح فرضوا رسما على المقاعد المحجوزة،‏ لم يطلب تلاميذ الكتاب المقدس قط رسم دخول.‏ ولم تؤخذ اية لمَّات.‏

وعلى ضوء ذلك،‏ ممتع هو تعليق ترتليان في ما يختص بالاجتماعات التي يعقدها اناس كانوا يسعون الى ممارسة المسيحية في زمنه (‏نحو ١٥٥–‏ بعد ٢٢٠ ب‌م)‏.‏ كتب:‏ «وحتى اذا كان هنالك صندوق من نوع ما،‏ فهو لا يؤلِّف المال المدفوع كرسوم دخول،‏ كما لو كان الدِّين قضية عقد.‏ فكل انسان مرة كل شهر يجلب قطعة نقدية متواضعة ‏—‏ او كلما شاء،‏ وفقط اذا شاء،‏ واذا استطاع؛‏ لأنه ليس احد مجبرا؛‏ وهي تقدمة طوعية.‏» (‏الدفاع،‏ ٣٩،‏ ٥)‏

تمويل اماكن الاجتماع المحلية

لدى كل جماعة لشهود يهوه صناديق تبرعات مناسبة حيث يمكن للناس ان يضعوا اية هبات يريدون —‏ عندما يودّون ذلك واذا استطاعوا.‏ ويعالَج ذلك على انفراد بحيث لا يعرف الآخرون عادةً ما يمكن ان يفعله الشخص.‏ انه امر بينه وبين اللّٰه.‏