نظرة اللّٰه الى الطهارة الادبية

‏«انا الرب الهك معلِّمك لتنتفع وأمشّيك في طريق تسلك فيه».‏ —‏ اشعياء ٤٨:‏١٧‏.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ ما هي نظرة الناس عموما الى الآداب الجنسية؟‏ (‏ب)‏ ما هي نظرة المسيحيين الى الآداب الجنسية؟‏

في انحاء كثيرة من الارض،‏ صارت الآداب اليوم تُعتبَر مسألة شخصية.‏ فالناس يعتبرون العلاقات الجنسية تعبيرا طبيعيا عن المودة يمكنهم ممارستها متى يشاؤون،‏ وليست امرا ينبغي ان يقتصر على الزواج فقط.‏ وهم يشعرون انه ما من خطإ في تقرير المرء لنفسه كيف يتصرف ما دام لا يؤذي احدا.‏ وفي نظرهم،‏ لا ينبغي الحكم على الناس في مسائل الآداب،‏ وخصوصا الجنس.‏

^٢ أما الذين تعرفوا بيهوه فلديهم نظرة مختلفة.‏ فهم يتبعون بسرور خطوط الاسفار المقدسة الارشادية لأنهم يحبون يهوه ويريدون ارضاءه.‏ ويدركون ان يهوه يحبهم ويعطيهم ارشادا من اجل مصلحتهم،‏ ارشادا ينفعهم حقا ويجعلهم سعداء.‏ (‏اشعياء ٤٨:‏١٧‏)‏ وبما ان اللّٰه هو مصدر الحياة،‏ فمن المنطقي ان يلتفتوا اليه من اجل الارشاد بشأن كيفية استعمال اجسادهم،‏ وخصوصا في هذه المسألة المرتبطة ارتباطا وثيقا بنقل الحياة.‏

عطية من خالق محب

٣ ماذا يُعلَّم كثيرون في العالم المسيحي عن العلاقات الجنسية،‏ وكيف يختلف ذلك عما يعلِّمه الكتاب المقدس؟‏

^٣ بالتباين مع العالم الدنيوي اليوم،‏ يعلِّم البعض في العالم المسيحي ان العلاقات الجنسية مخزية،‏ خاطئة،‏ وأن «الخطية الاصلية» في جنة عدن كانت اغراء حواء الجنسي لآدم.‏ لكنَّ هذه النظرة تتعارض مع ما تقوله الاسفار المقدسة الموحى بها.‏ فسجل الكتاب المقدس يشير الى الزوجين البشريين الاولين بصفتهما «الرجل وزوجته».‏ (‏تكوين ٢:‏٢٥‏،‏ ع‌ج‏)‏ وقد امرهما اللّٰه ان ينجبا الاولاد،‏ قائلا:‏ «اثمروا واكثروا واملأوا الارض».‏ (‏تكوين ١:‏٢٨‏)‏ فما هو مغزى ان يأمر اللّٰه آدم وحواء بإنجاب الاولاد ثم يعاقبهما على تنفيذ هذا الامر؟‏!‏ —‏ مزمور ١٩:‏٨‏.‏

٤ لماذا اعطى اللّٰه البشر القدرات الجنسية؟‏

^٤ يمكننا ان ندرك القصد الرئيسي من العلاقات الجنسية من الوصية المُعطاة لأبوينا الاولين،‏ والتي كُرِّرت لنوح وأبنائه:‏ انجاب الاولاد.‏ (‏تكوين ٩:‏١‏)‏ لكنَّ كلمة اللّٰه تُظهِر ان خدامه المتزوجين ليسوا مُجبَرين ان يقصروا العلاقات الجنسية فقط على محاولة إنجاب الاولاد.‏ فهذه العلاقات يمكن ان تسدّ الحاجات العاطفية والجسدية وتكون مصدر متعة للزوجين.‏ وهي وسيلة ليعبِّرا عن المودة العميقة واحدهما للآخر.‏ —‏ تكوين ٢٦:‏٨،‏ ٩؛‏ امثال ٥:‏١٨،‏ ١٩؛‏ ١ كورنثوس ٧:‏٣-‏٥‏.‏

القيود التي وضعها اللّٰه

٥ اية قوانين وضعها اللّٰه لممارسة البشر الجنس؟‏

^٥ في حين ان الجنس هو عطية من اللّٰه،‏ لا يجب ممارسته دون قيود.‏ وينطبق هذا المبدأ حتى ضمن ترتيب الزواج.‏ (‏افسس ٥:‏٢٨-‏٣٠؛‏ ١ بطرس ٣:‏١،‏ ٧‏)‏ والعلاقات الجنسية ممنوعة خارج نطاق الزواج.‏ والكتاب المقدس واضح تماما في هذه المسألة.‏ فقد ذُكر في الشريعة التي اعطاها اللّٰه لأمة اسرائيل:‏ «لا تزنِ».‏ (‏خروج ٢٠:‏١٤‏)‏ ولاحقا،‏ شمل يسوع ‹العهارة والزنى› بين ‹الافكار المؤذية› التي تنبع من القلب وتنجس الانسان.‏ (‏مرقس ٧:‏٢١،‏ ٢٢‏)‏ وأُوحي الى الرسول بولس ان يحض المسيحيين في كورنثوس:‏ «اهربوا من العهارة».‏ (‏١ كورنثوس ٦:‏١٨‏)‏ وكتب بولس في رسالته الى العبرانيين:‏ «ليكن الزواج مكرما عند الجميع،‏ والفراش الزوجي بلا دنس،‏ لأن اللّٰه سيدين العاهرين والزناة».‏ —‏ عبرانيين ١٣:‏٤‏.‏

٦ اية معانٍ تغطيها كلمة «عهارة» في الكتاب المقدس؟‏

^٦ وماذا تعني كلمة «عهارة»؟‏ ان الكلمة اليونانية التي تقابل كلمة «عهارة» هي پورنيا،‏ وهي تُستعمل احيانا لتطبيقها على العلاقات الجنسية بين غير المتزوجين.‏ (‏١ كورنثوس ٦:‏٩‏)‏ أما في اماكن اخرى،‏ كما في متى ٥:‏٣٢ ومتى ١٩:‏٩‏،‏ فهي اوسع في معناها وتشير،‏ بالاضافة الى العهارة،‏ الى الزنى،‏ سفاح القربى،‏ والبهيمية.‏ ويمكن ان تدل پورنيا ايضا على الممارسات الجنسية الاخرى بين شخصين غير متزوجين،‏ مثل الجنس الفموي والشرجي،‏ ومداعبة الاعضاء الجنسية لشخص آخر.‏ وتدين كلمة اللّٰه كل هذه الممارسات،‏ سواء بشكل صريح او ضمني.‏ —‏ لاويين ٢٠:‏١٠،‏ ١٣،‏ ١٥،‏ ١٦؛‏ روما ١:‏٢٤،‏ ٢٦،‏ ٢٧،‏ ٣٢‏.‏a

الاستفادة من شرائع اللّٰه الادبية

٧ كيف ننتفع من البقاء طاهرين ادبيا؟‏

^٧ يمكن ان تشكِّل إطاعة ارشاد يهوه بشأن السلوك الجنسي تحديا للبشر الناقصين.‏ كتب الفيلسوف اليهودي الشهير في القرن الـ‍ ١٢ ابن ميمون:‏ «لا يوجد تحريم في كل التوراة [الشريعة الموسوية] صعب الحفظ كتحريم انتهاك القوانين الادبية والعلاقات الجنسية المحرّمة».‏ ولكن اذا اطعنا ارشاد اللّٰه،‏ ننتفع كثيرا.‏ (‏اشعياء ٤٨:‏١٨‏)‏ مثلا،‏ ان الطاعة في هذا المجال تساهم في حمايتنا من الامراض المنتقلة جنسيا،‏ التي يكون البعض منها بلا علاج ومميتا.‏b ونحن محميون من الحبل خارج رباط الزواج.‏ ويساهم تطبيق الحكمة الالهية ايضا في حيازتنا ضميرا طاهرا واحتراما للذات.‏ ويساعدنا ايضا على نيل احترام الآخرين،‏ بمن فيهم اقرباؤنا،‏ رفقاء زواجنا،‏ اولادنا،‏ وإخوتنا وأخواتنا المسيحيون.‏ وهو يخلق فينا موقفا سليما وإيجابيا من الجنس،‏ موقفا يساهم في زواج سعيد.‏ كتبت شابة مسيحية:‏ «ان حق كلمة اللّٰه هو افضل حماية على الاطلاق.‏ انا غير متزوجة،‏ ولكن عندما اتزوج سأكون فخورة ان اقول للرجل المسيحي الذي اتزوجه انني بقيت طاهرة».‏

٨ كيف يمكن ان يروِّج سلوكنا الطاهر العبادة النقية؟‏

^٨ بمحافظتنا على سلوكنا الطاهر،‏ يمكن ايضا ان نفعل الكثير لإزالة الافكار الخاطئة عن العبادة الحقة ونجذب الناس الى الاله الذي نعبده.‏ قال الرسول بطرس:‏ «حافظوا على سلوككم الحسن بين الامم،‏ ليكونوا في ما يتكلمون عليكم كفاعلي سوء،‏ يمجِّدون اللّٰه في يوم تفقده نتيجة اعمالكم الحسنة التي هم شهود عيان لها».‏ (‏١ بطرس ٢:‏١٢‏)‏ حتى لو لم يرَ الذين لا يخدمون يهوه سلوكنا الطاهر او يوافقوا عليه،‏ يمكن ان نكون على يقين ان ابانا السماوي يلاحظ جهودنا لاتِّباع ارشاده ويوافق عليها ويبتهج ايضا بها.‏ —‏ امثال ٢٧:‏١١؛‏ عبرانيين ٤:‏١٣‏.‏

٩ لماذا ينبغي ان نثق بإرشاد اللّٰه،‏ رغم انه لا يمكننا فهم اسبابه كاملا؟‏ أوضحوا.‏

^٩ ان الايمان باللّٰه يشمل الثقة بأنه يعرف ما هو الافضل لنا،‏ حتى لو لم نفهم كاملا كل الاسباب التي تجعله يرشدنا بهذه الطريقة.‏ لنأخذ مثالا من الشريعة الموسوية.‏ كانت احدى الفرائض المتعلقة بالمخيّمات العسكرية تتطلب تغطية البراز خارج المخيَّم.‏ (‏تثنية ٢٣:‏١٣،‏ ١٤‏)‏ ولربما تساءل الاسرائيليون عن سبب إعطاء هذا الارشاد؛‏ ولربما اعتقد البعض انه غير ضروري.‏ لكنَّ الطب صار يدرك ان هذه الشريعة ساهمت في إبقاء مصادر المياه غير ملوَّثة وفي الحماية من امراض كثيرة تنقلها الحشرات.‏ وعلى نحو مماثل،‏ هنالك اسباب روحية،‏ اجتماعية،‏ عاطفية،‏ جسدية،‏ ونفسية لقصر اللّٰه العلاقات الجنسية على الفراش الزوجي.‏ فلنتأمل الآن في بعض الامثلة من الكتاب المقدس لأشخاص حافظوا على الطهارة الادبية.‏

بورك يوسف بسبب سلوكه الادبي

١٠ مَن حاول اغواء يوسف،‏ وكيف تجاوب هو؟‏

^١٠ انتم تعرفون على الارجح ما حدث مع يوسف بن يعقوب المذكور في الكتاب المقدس.‏ فبعمر ١٧ سنة،‏ كان عبدا لفوطيفار،‏ رئيس الشُّرَط عند فرعون مصر.‏ وقد بارك يهوه يوسف،‏ ووُكِّل بعد فترة على كل بيت فوطيفار.‏ وكان وهو في الـ‍ ٢٠ من عمره «حسن الصورة وحسن المنظر»،‏ مما لفت انتباه زوجة فوطيفار،‏ التي حاولت اغواءه.‏ فأعلن يوسف موقفه،‏ موضحا ان الموافقة ليست خيانة لسيده فحسب،‏ بل ايضا ‹خطية الى اللّٰه›.‏ فلماذا فكَّر بهذه الطريقة؟‏ —‏ تكوين ٣٩:‏١-‏٩‏.‏

١١،‏ ١٢ لماذا لا بد ان يكون يوسف قد فكَّر بهذه الطريقة،‏ مع انه لم تكن هنالك شريعة مكتوبة من اللّٰه تحرِّم العهارة والزنى؟‏

^١١ من الواضح ان قرار يوسف لم يكن مؤسسا على الخوف من ان يكتشفه البشر.‏ فعائلته كانت تعيش بعيدا،‏ وكان ابوه يظن انه ميت.‏ فلو مارس الفساد الادبي الجنسي،‏ لم تكن عائلته لتعرف على الاطلاق.‏ وعلى الارجح،‏ كان بالامكان اخفاء هذه الخطية عن فوطيفار وخدامه الذكور،‏ بما انهم لم يكونوا في البيت احيانا.‏ (‏تكوين ٣٩:‏١١‏)‏ ومع ذلك،‏ عرف يوسف ان تصرفا كهذا لا يمكن اخفاؤه عن اللّٰه.‏

^١٢ ولا بد ان يوسف فكَّر في ما يعرفه عن يهوه.‏ فلا شك انه عرف ما قاله يهوه في جنة عدن:‏ «لذلك يترك الرجل اباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكونان جسدا واحدا».‏ (‏تكوين ٢:‏٢٤‏)‏ وإضافة الى ذلك،‏ كان يعرف على الارجح ماذا قال اللّٰه لملك فلسطيّ كان عازما على اغراء سارة،‏ جدة يوسف.‏ قال يهوه للملك:‏ «ها انت ميت من اجل المرأة التي اخذتها فإنها متزوجة ببعل.‏ .‏ .‏ .‏ وأنا ايضا امسكتك عن ان تخطئ اليَّ‏.‏ لذلك لم ادعك تمسها».‏ (‏تكوين ٢٠:‏٣،‏ ٦‏)‏ ففي حين ان يهوه لم يكن قد زوَّد بعدُ شريعة مكتوبة،‏ فقد كانت مشاعره حيال الزواج واضحة.‏ فإحساس يوسف الادبي ورغبته في إرضاء يهوه هما اللذان جعلاه يرفض الفساد الادبي.‏

١٣ لماذا لم يتمكن يوسف على الارجح من تجنب زوجة فوطيفار؟‏

^١٣ لكنَّ زوجة فوطيفار كانت مصرّة،‏ متوسلة اليه «يوما فيوما» ان يضطجع معها.‏ ولماذا لم يتجنبها يوسف بكل بساطة؟‏ لأنه كان عبدا،‏ كان يجب عليه انجاز واجبات معيَّنة ولم يكن بإمكانه تغيير وضعه.‏ وتقترح الادلة الاثرية ان البيوت المصرية كانت مصممة بحيث ان الشخص الذي يريد ان يصل الى المخازن كان يجب ان يمر في الجزء الرئيسي من البيت.‏ لذلك كان من المستحيل ان يتجنب يوسف زوجة فوطيفار.‏ —‏ تكوين ٣٩:‏١٠‏.‏

١٤ (‏أ)‏ ماذا حدث ليوسف بعدما هرب من زوجة فوطيفار؟‏ (‏ب)‏ كيف بارك يهوه يوسف على امانته؟‏

^١٤ اتى اليوم حين كانا وحدهما في البيت.‏ فأتت زوجة فوطيفار الى يوسف وقالت له:‏ «اضطجع معي»،‏ فهرب.‏ وإذ جرحها رفضه،‏ اتهمته بمحاولة اغتصابها.‏ وماذا كانت النتيجة؟‏ هل كافأه يهوه فورا على مسلك استقامته؟‏ كلا،‏ فقد زُجَّ به في السجن وكُبِّل بالقيود.‏ (‏تكوين ٣٩:‏١٢-‏٢٠؛‏ مزمور ١٠٥:‏١٨‏)‏ لكنَّ يهوه رأى الظلم ورفَّعه اخيرا من السجن الى قصر.‏ وصار ثاني اقوى شخصية في مصر وبورك بزوجة وأولاد.‏ (‏تكوين ٤١:‏١٤،‏ ١٥،‏ ٣٩-‏٤٥،‏ ٥٠-‏٥٢‏)‏ وقد سُجِّلت ايضا الرواية عن استقامته منذ ٥٠٠‏,٣ سنة لكي يتأمل فيها خدام اللّٰه.‏ فما اروع هذه البركات الناتجة عن الالتصاق بشرائع اللّٰه البارة!‏ وعلى نحو مماثل،‏ قد لا نجني اليوم فوائد فورية من المحافظة على الاستقامة الادبية،‏ ولكن يمكن ان نتأكد ان يهوه يرانا وسيباركنا في حينه.‏ —‏ ٢ أخبار الايام ١٦:‏٩‏.‏

‏‹عهْد ايوب لعينيه›‏

١٥ ماذا كان ‹عهد ايوب لعينيه›؟‏

^١٥ والشخص الآخر الذي حافظ على استقامته هو ايوب.‏ فخلال المحن التي جلبها عليه ابليس،‏ راجع ايوب سجل حياته وقال انه على استعداد ليتقبل العقاب الشديد اذا كان قد انتهك مبادئ يهوه،‏ ومن بينها مبدأ الآداب الجنسية.‏ قال ايوب:‏ «عهدا قطعت لعينيَّ فكيف اتطلع في عذراء».‏ (‏ايوب ٣١:‏١‏)‏ وقد عنى ايوب بذلك انه بسبب تصميمه ان يحافظ على الاستقامة للّٰه،‏ عقد عزمه على تجنب النظر الى امرأة بشهوانية.‏ لا شك انه كان يرى نساء في حياته اليومية وكان على الارجح يساعدهن اذا ما احتجن الى المساعدة.‏ ولكنه لم يسمح لنفسه بأن يتطلع بمعنى السعي الى إقامة علاقة رومنطيقية.‏ فقبل ابتداء محنه،‏ كان رجلا ثريا جدا،‏ «اعظم كل بني المشرق».‏ (‏ايوب ١:‏٣‏)‏ لكنه لم يستغل سلطة غناه ليجتذب عدة نساء.‏ ومن الواضح انه لم يعبث قط بفكرة الانغماس في العلاقات الجنسية المحرمة مع نساء اصغر سنا.‏

١٦ (‏أ)‏ لماذا ايوب هو مثال رائع للمسيحيين المتزوجين؟‏ (‏ب)‏ كيف كان تصرف الرجال في ايام ملاخي مختلفا عن تصرف ايوب،‏ وماذا عن تصرف الرجال اليوم؟‏

^١٦ وهكذا،‏ في الاوقات المؤاتية وغير المؤاتية،‏ اظهر ايوب الاستقامة الادبية.‏ وقد رأى يهوه ذلك وباركه بسخاء.‏ (‏ايوب ١:‏١٠؛‏ ٤٢:‏١٢‏)‏ فما اروع المثال الذي رسمه ايوب للمسيحيين المتزوجين،‏ الرجال والنساء على السواء!‏ فلا عجب ان يهوه احبه كثيرا!‏ بالتباين،‏ يشبه تصرف كثيرين اليوم الى حد كبير ما حدث في ايام ملاخي.‏ فقد شجب هذا النبي هجر الازواج لزوجاتهم ليتزوجوا في اغلب الاحيان بنساء اصغر سنا.‏ وقد تغطى مذبح يهوه بدموع الزوجات المتروكات،‏ فدان اللّٰه هؤلاء الذين ‹غدروا› بزوجاتهم بهذه الطريقة.‏ —‏ ملاخي ٢:‏١٣-‏١٦‏.‏

شابة طاهرة

١٧ كيف كانت الشولمية مثل «جنة مغلقة»؟‏

^١٧ والشخص الثالث الذي حافظ على الاستقامة كان الفتاة الشولمية.‏ فقد كانت شابة وجميلة.‏ ولم تجذب الراعي الشاب فحسب بل ايضا ملك اسرائيل الغني سليمان.‏ وخلال كل القصة الجميلة التي تُروى في نشيد الانشاد،‏ بقيت الشولمية طاهرة،‏ مما اكسبها احترام الذين حولها.‏ ورغم انها رفضت سليمان،‏ فقد اوحى اليه اللّٰه ان يسجِّل قصتها.‏ والراعي الذي احبته احترمها ايضا بسبب طهارتها،‏ فوصفها ذات مرة انها مثل «جنة مغلقة».‏ (‏نشيد الانشاد ٤:‏١٢‏)‏ في اسرائيل القديمة،‏ كانت الجنات الجميلة تحتوي على تنوع مبهج من الخضر،‏ الازهار الشذية،‏ والاشجار السامقة.‏ وكانت هذه الجنات عادة محاطة بسياج من الاشجار او سور ولم يكن من الممكن دخولها إلا عبر بوابة مقفلة.‏ (‏اشعياء ٥:‏٥‏)‏ فكانت طهارة الشولمية الادبية وفتنتها في نظر الراعي كهذه الجنة ذات الجمال النادر.‏ لقد كانت طهارة بكل ما في الكلمة من معنى.‏ ولم تكن لتعطي مشاعرها إلا للذي سيكون زوجها في المستقبل.‏

١٨ بماذا تذكِّرنا الروايات عن يوسف،‏ ايوب،‏ والشولمية؟‏

^١٨ رسمت الشولمية مثالا ممتازا للنساء المسيحيات اليوم في الاستقامة الادبية.‏ وقد رأى يهوه وقدَّر عفَّة الفتاة الشولمية وباركها كما بارك يوسف وأيوب.‏ وأعمالهم المستقيمة مسجَّلة في كلمة اللّٰه من اجل ارشادنا.‏ ورغم ان جهودنا للمحافظة على الاستقامة اليوم ليست مسجّلة في الكتاب المقدس،‏ فلدى يهوه «سفر تذكرة» للذين يسعون الى فعل مشيئته.‏ فلا ننسَ ابدا ان يهوه ‹يصغي› ويبتهج عندما نحاول بولاء ان نبقى طاهرين ادبيا.‏ —‏ ملاخي ٣:‏١٦‏.‏

١٩ (‏أ)‏ كيف ينبغي ان تكون نظرتنا الى الطهارة الادبية؟‏ (‏ب)‏ ماذا سيُناقَش في المقالة التالية؟‏

^١٩ رغم ان الذين ليس لديهم ايمان قد يستهزئون بنا،‏ فنحن نبتهج بطاعتنا لخالقنا المحب.‏ فلدينا آداب اسمى،‏ آداب الهية.‏ وهذا هو مفخرة لنا وشيء يجب ان نعزّه.‏ وبالمحافظة على موقف ادبي طاهر،‏ يمكن ان نبتهج ببركة اللّٰه ونحافظ على رجاء ساطع ببركات مستقبلية لا تنتهي.‏ ولكن ماذا يمكننا ان نفعل عمليا للبقاء طاهرين ادبيا؟‏ ستناقش المقالة التالية هذا السؤال المهم.‏

‏[الحاشيتان]‏

يمكنكم ان تبقوا طاهرين ادبيا

‏«هذا ما تعنيه محبة اللّٰه،‏ ان نحفظ وصاياه».‏ —‏ ١ يوحنا ٥:‏٣‏.‏

١ ايّ تباين هنالك في تصرفات الناس اليوم؟‏

منذ زمن طويل،‏ أُوحي الى النبي ملاخي ان ينبئ بوقت حين يكون هنالك تباين صارخ بين تصرف شعب اللّٰه وتصرف الاشخاص الذين لا يخدمونه.‏ كتب النبي:‏ «تعودون وتميِّزون بين الصدِّيق والشرير بين مَن يعبد اللّٰه ومَن لا يعبده».‏ (‏ملاخي ٣:‏١٨‏)‏ وهذه النبوة تتم اليوم.‏ فحفظ وصايا اللّٰه،‏ بما فيها تلك التي تتطلب الطهارة الادبية،‏ هو المسلك الحكيم واللائق في الحياة.‏ ولكنه ليس دائما مسلكا سهلا.‏ فلسبب وجيه قال يسوع ان المسيحيين يجب ان يجتهدوا بقوة لنيل الخلاص.‏ —‏ لوقا ١٣:‏٢٣،‏ ٢٤‏.‏

٢ اية ضغوط خارجية تصعِّب على البعض البقاء طاهرين ادبيا؟‏

^٢ ولماذا من الصعب البقاء طاهرين ادبيا؟‏ احد الاسباب هو ان هنالك ضغوطا خارجية.‏ فصناعة التسلية تصوِّر الجنس المحرَّم انه مثير،‏ ممتع،‏ ويدلّ على الرشد،‏ في حين انها تتجاهل كليًّا تقريبا عواقبه الوخيمة.‏ (‏افسس ٤:‏١٧-‏١٩‏)‏ وتُصوِّر الافلام السينمائية والبرامج التلفزيونية معظم العلاقات الحميمة انها تحدث بين شخصين ليسا زوجين.‏ وغالبا ما تكون هذه العلاقات الجنسية علاقات عرضية دون التزامات،‏ ينقصها عادة الدفء والاحترام المتبادل.‏ وكثيرون يرون هذه الامور منذ الطفولية.‏ وعلاوة على ذلك،‏ هنالك ضغط نظير قوي لمشاكلة الجوّ الادبي المتساهل الموجود اليوم،‏ والذين لا يشاكلونه يجري الاستهزاء بهم وانتقادهم.‏ —‏ ١ بطرس ٤:‏٤‏.‏

٣ ما هي بعض الاسباب التي تدفع كثيرين في العالم الى ارتكاب الفساد الادبي؟‏

^٣ والضغط الداخلي ايضا يصعِّب البقاء طاهرين ادبيا.‏ فقد خلق يهوه البشر برغبات جنسية يمكن ان تكون قوية.‏ وترتبط الرغبة ارتباطا وثيقا بما نفكر فيه،‏ ويرتبط الفساد الادبي بالتفكير الذي لا ينسجم مع افكار يهوه.‏ (‏يعقوب ١:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ مثلا،‏ استنادا الى استطلاع حديث نشرته المجلة الطبية البريطانية (‏بالانكليزية)‏،‏ مارس كثيرون العلاقة الجنسية للمرة الاولى بدافع الفضول البحت لمعرفة ما هو الجنس.‏ واعتقد آخرون ان معظم الاشخاص في عمرهم هم نشاطى جنسيا،‏ فأرادوا هم ايضا ان يخسروا بتوليتهم.‏ وقال آخرون ايضا ان المشاعر جرفتهم او انهم كانوا «سكارى قليلا آنذاك».‏ ولكن اذا اردنا ان نرضي اللّٰه،‏ يجب ان نفكر بشكل مختلف.‏ فأيّ تفكير سيساعدنا ان نحافظ على الطهارة الادبية؟‏

حيازة اقتناعات راسخة

٤ ماذا يجب ان نفعل للبقاء طاهرين ادبيا؟‏

^٤ للبقاء طاهرين ادبيا،‏ يجب ان نعترف ان اتِّباع نمط الحياة هذا هو امر جدير بالعناء.‏ وينسجم ذلك مع ما كتبه الرسول بولس الى المسيحيين في روما عندما قال لهم:‏ «تبينوا بالاختبار ما هي مشيئة اللّٰه الصالحة المقبولة الكاملة».‏ (‏روما ١٢:‏٢‏)‏ والادراك ان الطهارة الادبية هي امر جدير بالعناء يشمل اكثر من مجرد المعرفة ان كلمة اللّٰه تدين الفساد الادبي.‏ فهو يشمل فهم اسباب ادانة الفساد الادبي ومعرفة الفوائد التي نجنيها من تجنبه.‏ وقد نوقش بعض هذه الاسباب في المقالة السابقة.‏

٥ بشكل رئيسي،‏ لماذا ينبغي ان يرغب المسيحيون في البقاء طاهرين ادبيا؟‏

^٥ لكنَّ اهم الاسباب في نظر المسيحيين لتجنب الفساد الادبي الجنسي مردّها علاقتنا باللّٰه.‏ فقد تعلَّمنا انه يعرف ما هو الافضل لنا.‏ وستساعدنا محبتنا له ان نبغض الشر.‏ (‏مزمور ٩٧:‏١٠‏)‏ فاللّٰه هو معطي «كل عطية صالحة وكل موهبة كاملة».‏ (‏يعقوب ١:‏١٧‏)‏ وهو يحبنا.‏ وبطاعتنا له،‏ نُظهِر اننا نحبه ونقدِّر كل ما فعله لأجلنا.‏ (‏١ يوحنا ٥:‏٣‏)‏ ونحن لا نريد ابدا ان نسبِّب له خيبة الامل والالم بكسر وصاياه البارة.‏ (‏مزمور ٧٨:‏٤١‏)‏ ولا نرغب في التصرف بطريقة تجلب الكلام المهين على طريقة عبادته المقدَّسة والبارة.‏ (‏تيطس ٢:‏٥؛‏ ٢ بطرس ٢:‏٢‏)‏ وبالبقاء طاهرين ادبيا،‏ نفرِّح قلب الكائن الاسمى.‏ —‏ امثال ٢٧:‏١١‏.‏

٦ كيف يساعدنا جعل مقاييسنا الادبية معروفة للآخرين؟‏

^٦ عندما نعقد العزم على البقاء طاهرين ادبيا،‏ فإن ما يجلب لنا حماية اضافية هو جعل اقتناعاتنا معروفة لدى الآخرين.‏ فليعرف الناس انكم خدام ليهوه اللّٰه وأنكم مصممون ان تحافظوا على مقاييسه السامية.‏ فالحياة حياتكم،‏ والجسد جسدكم،‏ والاختيار اختياركم،‏ وعلاقتكم الثمينة بأبيكم السماوي هي ما تعرِّضونه للخطر.‏ لذلك اوضحوا ان استقامتكم الادبية ليست قابلة للمناقشة.‏ كونوا فخورين انكم تمثِّلون اللّٰه بتأييد مبادئه.‏ (‏مزمور ٦٤:‏١٠‏)‏ لا تخجلوا ابدا من إخبار الآخرين باقتناعاتكم الادبية.‏ فالتكلم بجرأة يمكن ان يقويكم،‏ يحميكم،‏ ويشجِّع الآخرين على اتِّباع مثالكم.‏ —‏ ١ تيموثاوس ٤:‏١٢‏.‏

٧ كيف يمكن ان نحافظ على تصميمنا ان نبقى طاهرين ادبيا؟‏

^٧ ثم،‏ اذ نكون قد عزمنا على المحافظة على مقياس ادبي سامٍ وجعل موقفنا معروفا،‏ يجب ان نتخذ الاجراءات للالتصاق بتصميمنا.‏ وإحدى الطرائق هي الاحتراس عند اختيار الاصدقاء.‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «المساير الحكماء يصير حكيما».‏ فعاشروا الذين يشاركونكم قيمكم الادبية لأنهم سيقوونكم.‏ وتقول هذه الآية ايضا:‏ «رفيق الجهال يُضَرّ».‏ (‏امثال ١٣:‏٢٠‏)‏ فإلى الحد الممكن،‏ تجنبوا الاشخاص الذين يمكن ان يثنوا عزمكم.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٣٣‏.‏

٨ (‏أ)‏ لماذا ينبغي ان نغذي عقولنا بأمور سليمة؟‏ (‏ب)‏ ماذا ينبغي ان نتجنب؟‏

^٨ إضافة الى ذلك،‏ يلزم ان نغذي عقولنا بأمور حقة،‏ جليلة،‏ بارة،‏ عفيفة،‏ مستحبة،‏ ذكرها حسن،‏ فاضلة،‏ وتستحق المدح.‏ (‏فيلبي ٤:‏٨‏)‏ وهذا ما نفعله بالكينونة انتقائيين لما نشاهده ونقرأه وللموسيقى التي نسمعها.‏ والقول ان المطبوعات الفاسدة ادبيا غير مفسدة هو بمثابة القول ان المطبوعات الجيدة اخلاقيا ليس لها تأثير ايجابي.‏ تذكروا ان البشر الناقصين يمكن ان يقعوا بسهولة في الفساد الادبي.‏ لذلك فإن الكتب والمجلات والافلام والموسيقى التي تغذي المشاعر الجنسية ستؤدي الى الرغبات الخاطئة التي بدورها يمكن ان تؤدي اخيرا الى الخطية.‏ فللمحافظة على الطهارة الادبية،‏ يجب ان نملأ عقولنا بالحكمة الالهية.‏ —‏ يعقوب ٣:‏١٧‏.‏

خطوات تؤدي الى الفساد الادبي

٩-‏١١ اية خطوات ادَّت تدريجيا بأحد الغلمان الى الفساد الادبي،‏ كما رواها سليمان؟‏

^٩ غالبا ما تكون هنالك خطوات يمكن تمييزها تؤدي الى الفساد الادبي.‏ ومع كل خطوة جديدة تُتَّخذ تزداد صعوبة العودة.‏ لاحظوا كيف يوصف ذلك في الامثال ٧:‏٦-‏٢٣‏.‏ يرى سليمان «غلاما عديم الفهم [«القلب»،‏ ع‌ج‏]»،‏ او يفتقر الى الدافع الجيد.‏ يعبر الشاب ‹في الشارع عند زاويتها [زاوية بغي] ويصعد في طريق بيتها في العشاء في مساء اليوم›.‏ هذه هي غلطته الاولى.‏ فقد قاده ‹قلبه› في العشاء،‏ ليس فقط الى ايّ طريق،‏ بل الى طريق يعرف ان بغيًّا توجد عادة هناك.‏

^١٠ ثم نقرأ:‏ «وإذا بامرأة استقبلته في زي زانية وخبيثة القلب».‏ ها هو يراها الآن!‏ وبإمكانه ان يعود ادراجه الى البيت،‏ لكنَّ ذلك اصعب مما كان من قبل،‏ وخصوصا لأنه ضعيف ادبيا.‏ فتُمسك به وتقبِّله.‏ وبعد ان يسمح لها بتقبيله،‏ يصغي الى إقناعها المغري:‏ «عليَّ ذبائح السلامة.‏ اليوم اوفيت نذوري».‏ كانت ذبائح السلامة تشمل اللحم والدقيق والزيت والخمر.‏ (‏لاويين ١٩:‏٥،‏ ٦؛‏ ٢٢:‏٢١؛‏ عدد ١٥:‏٨-‏١٠‏)‏ وبذكر هذه الذبائح،‏ ربما تلمِّح الى انه لا تنقصها الروحيات،‏ وفي الوقت نفسه،‏ ربما تريد ان يعرف ان هنالك الكثير من المأكولات والمشروبات الفاخرة في بيتها.‏ ثم تتوسل اليه:‏ «هلم نرتوِ ودا الى الصباح.‏ نتلذذ بالحب».‏

^١١ ولا يصعب التنبؤ بالنتيجة.‏ «بمَلْث شفتيها طوَّحته».‏ فيتبعها الى البيت «كثور يذهب الى الذبح»،‏ و «كطير يسرع الى الفخ».‏ ويختتم سليمان بهذه الكلمات التي تحرِّض على التفكير:‏ «لا يدري انه لنفسه».‏ فنفسه او حياته مشمولة بالامر لأن «اللّٰه سيدين العاهرين والزناة».‏ (‏عبرانيين ١٣:‏٤‏)‏ فما اقوى هذا الدرس للرجال والنساء على السواء!‏ فينبغي ان نتجنب حتى اتِّخاذ الخطوات الاولى في مسلك يؤدي الى عدم رضى اللّٰه.‏

١٢ (‏أ)‏ ماذا تعني عبارة ‹عديم القلب›؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكننا حيازة القوة الادبية؟‏

^١٢ لاحظوا ان الغلام في الرواية كان ‹عديم القلب›.‏ وتشير هذه العبارة الى ان افكاره،‏ رغباته،‏ مشاعره،‏ عواطفه،‏ وأهدافه في الحياة لم تكن على انسجام مع ما يرضى عنه اللّٰه.‏ وقد ادّى ضعفه الادبي الى عواقب وخيمة.‏ وفي هذه «الايام الاخيرة» الحرجة،‏ تتطلب حيازة القوة الادبية بذل الجهد.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١‏)‏ واللّٰه يزوِّدنا بالتدابير من اجل مساعدتنا.‏ فهو يزوِّدنا باجتماعات الجماعة المسيحية لتشجيعنا على السلوك في السبيل الصحيح ولجعلنا على اتصال بأشخاص آخرين لديهم الهدف نفسه.‏ (‏عبرانيين ١٠:‏٢٤،‏ ٢٥‏)‏ وهنالك شيوخ الجماعة الذين يرعوننا ويعلِّموننا طرق البِر.‏ (‏افسس ٤:‏١١،‏ ١٢‏)‏ ولدينا كلمة اللّٰه،‏ الكتاب المقدس،‏ لتوجيهنا وإرشادنا.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١٦‏)‏ وفي كل الاوقات،‏ لدينا فرصة الصلاة من اجل طلب مساعدة روح اللّٰه.‏ —‏ متى ٢٦:‏٤١‏.‏

التعلم من خطايا داود

١٣،‏ ١٤ كيف ارتكب الملك داود خطية خطيرة؟‏

^١٣ لكن من المؤسف انه حتى بعض خدام اللّٰه البارزين مارسوا الفساد الادبي الجنسي.‏ وأحد هؤلاء الاشخاص هو الملك داود،‏ الذي خدم يهوه بأمانة طوال عقود.‏ لا شك انه كان يحب اللّٰه كثيرا،‏ ولكنه انغمس في مسلك خاطئ.‏ وكما في حالة الغلام الذي وصفه سليمان،‏ كانت هنالك خطوات ادَّت الى خطية داود ثم زادتها سوءا.‏

^١٤ كان داود آنذاك في منتصف العمر،‏ ربما في اوائل خمسيناته.‏ فعندما كان على سطح قصره،‏ رأى بثشبع الجميلة تستحم.‏ فسأل عنها وعلم مَن تكون.‏ واكتشف ان زوجها اوريا كان بين الذين يحاصرون المدينة العمونية ربّة.‏ فجلبها داود الى قصره وأقام علاقة معها.‏ ولاحقا،‏ تعقدت الامور عندما وجدت انها حبلى من داود.‏ فاستدعى داود اوريا ليرجع من الحرب على امل ان يقضي الليلة مع زوجته.‏ وهكذا،‏ كان سيبدو ان اوريا هو والد طفل بثشبع.‏ لكنَّ اوريا لم يذهب الى بيته.‏ وإذ كان داود يريد تغطية خطيته بأية وسيلة،‏ ارجع اوريا الى ربّة مع رسالة الى قائد الجيش تأمره ان يضع اوريا في موضع في الحرب حيث يُقتَل.‏ فمات اوريا وتزوج داود الارملة قبل ان يُعرف انها حبلى.‏ —‏ ٢ صموئيل ١١:‏١-‏٢٧‏.‏

١٥ (‏أ)‏ كيف فُضحت خطية داود؟‏ (‏ب)‏ كيف تجاوب داود مع توبيخ ناثان البارع؟‏

^١٥ حسب الظاهر،‏ نجحت خطة داود لتغطية خطيته.‏ ومرّت شهور ووُلد له طفل ذكر.‏ وإذا كان داود يفكر في هذه الحادثة عندما الَّف المزمور ٣٢‏،‏ فمن الواضح ان ضميره كان يعذِّبه.‏ (‏مزمور ٣٢:‏٣-‏٥‏)‏ الا ان الخطية لم تُخفَ عن اللّٰه.‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «أما الامر الذي فعله داود فقبح في عيني الرب».‏ (‏٢ صموئيل ١١:‏٢٧‏)‏ فأرسل يهوه النبي ناثان،‏ الذي واجه داود ببراعة بما فعله.‏ فاعترف داود فورا بخطيته وتوسل طالبا غفران يهوه.‏ وجلبت توبته الاصيلة المصالحة مع اللّٰه.‏ (‏٢ صموئيل ١٢:‏١-‏١٣‏)‏ فداود لم يغتظ من التوبيخ،‏ بل اظهر الموقف الذي يتكلم عنه المزمور ١٤١:‏ ٥‏:‏ «ليضربني الصدِّيق فرحمة وليوبخني فزيت للرأس.‏ لا يأبى رأسي».‏

١٦ ايّ تحذير ومشورة اعطاهما سليمان في ما يتعلق بالخطايا؟‏

^١٦ كان سليمان الابن الثاني لداود وبثشبع.‏ ولربما فكر في هذه الفترة المظلمة من حياة ابيه عندما كتب لاحقا:‏ «مَن يكتم خطاياه لا ينجح ومَن يقر بها ويتركها يُرحَم».‏ (‏امثال ٢٨:‏١٣‏)‏ فإذا اقترفنا خطية خطيرة،‏ ينبغي ان نتبع هذه المشورة الموحى بها،‏ التي هي بمثابة تحذير ونصيحة في الوقت نفسه.‏ وينبغي ان نعترف ليهوه ونلجأ الى شيوخ الجماعة من اجل المساعدة.‏ فإصلاح الذين وقعوا في الخطإ هو مسؤولية مهمة من مسؤوليات الشيوخ.‏ —‏ يعقوب ٥:‏١٤،‏ ١٥‏.‏

احتمال عواقب الخطية

١٧ رغم ان يهوه يغفر الخطايا،‏ من اية امور لا يحمينا؟‏

^١٧ لقد غفر يهوه لداود.‏ ولكن لماذا؟‏ لأنه كان رجلا مستقيما،‏ لأنه كان رحيما مع الآخرين،‏ ولأن توبته كانت صادقة.‏ لكنَّ داود لم يُحمَ من العواقب الوخيمة.‏ (‏٢ صموئيل ١٢:‏٩-‏١٤‏)‏ ويصحّ الامر عينه اليوم.‏ فرغم ان يهوه لا يجلب الشر على الذين يُظهِرون التوبة،‏ فهو لا يعفيهم من العواقب الطبيعية الناتجة عن تصرفاتهم الخاطئة.‏ (‏غلاطية ٦:‏٧‏)‏ ومن نتائج الفساد الادبي الجنسي هنالك الطلاق،‏ الحبل غير المرغوب فيه،‏ الامراض المنتقلة جنسيا،‏ وخسارة الثقة والاحترام.‏

١٨ (‏أ)‏ ماذا قال بولس ان الجماعة في كورنثوس يجب ان تفعل لمعالجة قضية تصرف جنسي خطير؟‏ (‏ب)‏ كيف يُظهِر يهوه المحبة والرحمة للخطاة؟‏

^١٨ اذا اخطأنا خطأ خطيرا،‏ فمن السهل ان نشعر بالتثبط عندما نعاني عواقب الاخطاء التي ارتكبناها.‏ ولكن لا ينبغي ان ندع شيئا يمنعنا من التوبة الى اللّٰه والمصالحة معه.‏ كتب بولس الى الكورنثيين في القرن الاول ان يعزلوا من الجماعة شخصا مارس عهارة تشمل سفاح القربى.‏ (‏١ كورنثوس ٥:‏١،‏ ١٣‏)‏ ولكن بعدما تاب هذا الشخص توبة اصيلة،‏ قال بولس للجماعة ‹ان يصفحوا عنه ويعزوه ويؤكدوا له محبتهم›.‏ (‏٢ كورنثوس ٢:‏٥-‏٨‏)‏ في هذه المشورة الموحى بها،‏ نرى محبة يهوه ورحمته اللتين يُظهِرهما للخطاة التائبين.‏ والملائكة في السماء يفرحون عندما يتوب شخص خاطئ.‏ —‏ لوقا ١٥:‏١٠‏.‏

١٩ اية فوائد قد يؤدي اليها الحزن اللائق بسبب مسلك خاطئ؟‏

^١٩ رغم اننا قد نحزن بسبب مسلك خاطئ اتَّخذناه،‏ فالندم يمكن ان يساعدنا ان ‹نحذر ولا نلتفت الى الاثم›.‏ (‏ايوب ٣٦:‏٢١‏)‏ ولا شك ان العواقب المرّة للخطية ينبغي ان تثنينا عن تكرار الخطإ.‏ وعلاوة على ذلك،‏ استخدم داود اختباره الشخصي عندما اخطأ لينصح الآخرين.‏ فقد قال:‏ «أعلِّم الاثمة طرقك والخطاة اليك يرجعون».‏ —‏ مزمور ٥١:‏١٣‏.‏

السعادة تأتي من خدمة يهوه

٢٠ اية فوائد تنتج من إطاعة مطالب اللّٰه البارة؟‏

^٢٠ قال يسوع:‏ «يا لسعادة الذين يسمعون كلمة اللّٰه ويحفظونها!‏».‏ (‏لوقا ١١:‏٢٨‏)‏ فالطاعة لمطالب اللّٰه البارة تجلب السعادة الآن وفي المستقبل الابدي.‏ فإذا كنا قد بقينا طاهرين ادبيا،‏ فلنستمر في هذا المسلك بالاستفادة من كل التدابير التي زوَّدها يهوه لدعمنا.‏ وإذا وقعنا في الفساد الادبي،‏ فلنتشجع اذ نعرف ان يهوه مستعد ليغفر للذين يتوبون فعلا،‏ ولنصمِّم ألا نكرِّر الخطية ابدا.‏ —‏ اشعياء ٥٥:‏٧‏.‏

٢١ اي نصح قدَّمه الرسول بطرس يمكن ان يساعدنا تطبيقه على البقاء طاهرين ادبيا؟‏

^٢١ قريبا،‏ سيزول هذا العالم الشرير مع كل مواقفه وممارساته الفاسدة ادبيا.‏ وبالمحافظة على الطهارة الادبية،‏ سنستفيد الآن وإلى الابد.‏ كتب الرسول بطرس:‏ «أيها الاحباء،‏ اذ انتم منتظرون هذه،‏ ابذلوا قصارى جهدكم لتوجدوا اخيرا عنده بلا وصمة ولا شائبة في سلام.‏ .‏ .‏ .‏ اذ لكم هذه المعرفة المسبقة،‏ احترسوا لئلا تنقادوا معهم بضلال البغاة،‏ فتسقطوا عن ثباتكم».‏ —‏ ٢ بطرس ٣:‏١٤،‏ ١٧‏.‏