هل يمكن للموسيقى ان تؤذيكم حقا؟‏

تخيَّلوا ذلك:‏ يدعوكم احد المعارف في العمل الى العشاء في بيته.‏ فتقبلون.‏ واذ تنقضي الامسية،‏ تكتشفون عددا من الحقائق المثيرة للاشمئزاز عن مضيفكم.‏ له طبيعة سادية،‏ يُظهر ميولا انتحارية،‏ يستعمل لغة بذيئة،‏ ويعزِّز العبادة الابليسية.‏ والآن،‏ هل تكونون ميّالين الى قضاء امسية اخرى برفقته؟‏ «لا!‏» تجيبون.‏

وفضلا عن ذلك،‏ ماذا اذا سجَّل هذا الشخص الذي تعرفونه معتقداته ومواقفه المنحرفة في تلك الليلة وأعطاكم الشريط؟‏ هل تعرِّضون نفسكم للاستماع اليه تكرارا؟‏ على الارجح لا.‏

لكنَّ الواقع هو ان الملايين اليوم يعرِّضون انفسهم بهذه الطريقة.‏ ونتيجة لذلك،‏ يتبنّى كثيرون ممَّن يستمعون الى هذه الموسيقى التفكيرَ والتصرف اللذين تشجِّع عليهما.‏

والى اية موسيقى نشير؟‏ ان التأثيرات التي تحطّ يمكن ان توجد فعليا في ايّ نوع من الموسيقى.‏ وسواء كان الفرد يفضِّل الكلاسيكية،‏ الجاز،‏ او نوعا آخر من الموسيقى،‏ يلزم الحذر والانتقاء.‏

ولكن،‏ هنالك انواع معيَّنة من الموسيقى تُبرَز فيها على نحو فاضح المواضيع الاكثر فسادا.‏ وذلك يقدِّم تحدِّيا خصوصيا.‏ تصف اخبار الولايات المتحدة وأنباء العالم المحور الرئيسي لموسيقى الهِڤي مِتَل بأنه:‏ «مذهب العَدَمية عند المراهقين،‏ المكمَّل بجرعات تحرُّرية من الجنس العنيف وبين حين وآخر بأفكار الانتحار.‏» ويتحدث الدكتور دايڤيد إلْكايْند عن بعض فِرَق الروك «الخارجة كثيرا عن الحد في ما يتعلق باللغة والتصرف الفاحشَين حتى انها تشوِّه سمعة صناعة موسيقى الروك بكاملها.‏» وفي بعض المناطق تُلصق ايضا على ألبومات معيَّنة بطائق تحمل تحذيرا من محتواها الفاحش.‏

فهل هي مجرد مبالغة في ردّ فعل الناس تجاه الموسيقى التي لا تناسب ذوقهم،‏ ام ان هنالك سببا حقيقيا للاهتمام؟‏ دعونا نلقي نظرة عن كثب الى بعض موسيقى الروك التي تصل الآن الى جموع كبيرة من الناس من خلال الألبومات،‏ اشرطة الڤيديو الموسيقية على التلفزيون،‏ والحفلات الموسيقية الحية.‏ افحصوا كيف يتأثر الناس بها.‏ وبعد ذلك احكموا لنفسكم ما اذا كانت هذه التسلية لهوا غير مؤذٍ ام سمّا عقليا.‏ وهل هي شيء يلزم ان تبقوا انتم او عائلتكم في رفقته على نحو لصيق او حتى ان تتعرَّضوا له؟‏

لهوٌ غير مؤذٍ ام سمّ عقلي؟‏

في حفلة روك حية،‏ وضع واحد من الفنّانين امرأةً في صندوق وابتدأ بتقطيع الصندوق بواسطة فأس.‏ فطَفَر الدم المزيَّف الى فم الفنّان،‏ فبصقه على الجمهور.‏

عام ١٩٨٤،‏ اطلق صبي بعمر ١٩ سنة النار على نفسه.‏ ويدَّعي والداه ان انتحاره كان بتحريض من كلمات اغنية روك تُدعى «الحلّ بالانتحار.‏»‏

نشرت مجلة للمراهقين روايات عن الجنس المنحرف الذي تمارسه فرقة موسيقية في حجرة تغيير ملابسها وأيضا في الاستديو اثناء تسجيل الموسيقى.‏ واحتوى ألبوم للروك على صورة فاحشة للعضوَين التناسليَّين الذكري والانثوي.‏

العنف،‏ الانتحار،‏ والجنس السادي —‏ ليست هذه إلا بعض المواضيع الفاسدة التي يجري ابرازها في اسطوانات الروك،‏ في اشرطة الڤيديو،‏ وفي الحفلات الموسيقية الحية.‏ وعندما تُثار القضايا بشأن هذه البرامج المُفسِدة وحتى عندما تصل الى المحكمة،‏ يحاول الفنانون وشركات التسجيل ان يجدوا عذرا لهذه الظواهر المعترَض عليها.‏ مثلا،‏ ثمة لوحة فنية فاحشة يُقال الآن انها دعم لعرض قضية «الفساد العقلي في المجتمع الاميركي وكيف يدمِّرنا في النهاية.‏» وعلى نحو مماثل،‏ في بعض الموسيقى،‏ ان الكلمات التي هي بوضوح استعارات للعضو الجنسي الذَّكَري (‏كالبنادق او السكاكين)‏ يُدَّعى الآن بأنها حرفية.‏

قد ينجو الفنانون وشركات التسجيل من العقوبات القضائية،‏ ولكن هل يُخدَع الناس حقا؟‏ هل تُخدَعون انتم؟‏ وهل يمكنكم ان تنكروا ان العنف،‏ الجنس،‏ وعلم الغيب هي مقوِّمات اساسية في موسيقى الهارد روك الرائجة اليوم؟‏

الهِڤي مِتَل والراپ

على مرّ السنين،‏ تطوَّرت اصناف كثيرة من الروك.‏ وهنالك نوعان،‏ الهِڤي مِتَل والراپ،‏ صارا مؤخرا تحت الهجوم بسبب البذاءة المثيرة للاشمئزاز.‏

والهِڤي مِتَل هي عموما موسيقى الكترونية محمِّسة ومضخَّمة جدا مع قرع متواصل.‏ واستنادا الى مجلة تايم،‏ «ان موسيقيي الهِڤي مِتَل يجارون الاوهام المنبوذة لجمهور من الاحداث والذكور يتألف معظمه من البيض،‏ وذلك بتصوير انفسهم كغرباء مخيَّبي الامل قد اداروا ظهورهم لحضارة فاسدة.‏» والكثير من الهِڤي مِتَل معدّ ليثير الاشمئزاز.‏ وبعض كلمات اغانيها لا يليق ان يُطبع.‏ لاحظت مجلة طبية في تكساس ان الكثير من التعابير في الهِڤي مِتَل يُمجِّد «المواقف التي لا تتقيَّد بعُرف في ما يتعلق بالجنس،‏ العنف،‏ البغض،‏ وعِلم الغيب.‏»‏

والعنف المقترِن بالهِڤي مِتَل هو مدعاة اخرى للقلق.‏ مثلا،‏ عندما جرى الاضطرار الى ايقاف احدى الحفلات لأن المغني صار مريضا،‏ قام الجمهور بمشاغبات وأضرم النار ايضا في مكان اقامة الحفلة.‏ وفي حفلة موسيقية اخرى اختنق ثلاثة احداث حتى الموت عندما اندفع آلاف المعجبين بقوة نحو خشبة المسرح،‏ طارحين الاشخاص الذين هم في الاماكن الامامية على الارض ودائسين اياهم بعد ذلك بأرجلهم.‏

وفي موسيقى الراپ،‏ المعروفة ايضا بـ‍ الهيپ-‏هوپ،‏ ينشد المغني (‏او المغنّون)‏ جملا مقفَّاة مع خلفية ايقاعية،‏ تزوِّدها في اغلب الاحيان تقنية ينفِّذها الكمپيوتر تُسمَّى sampling (‏تسجيل الاصوات وتنقيحها للاستماع اليها بعد التسجيل)‏.‏ وغالبية موسيقى الراپ يبتدعها موسيقيون سود لكنها تُباع للجمهور الاسود والابيض على السواء.‏ والقليل من رسائل الراپ هو ايجابي،‏ متَّخذا موقفا ضد امور مثل الاساءة الى الاولاد واساءة استعمال المخدرات.‏ ومع ذلك،‏ يركِّز معظم الراپ على التمرد على السلطة،‏ العنف،‏ كره النساء،‏ والعنصرية.‏ وتحتوي اجزاء كثيرة على كلمات تجديف وأوصاف شهوانية للنشاط الجنسي.‏

والعنف مشكلة في بعض حفلات الراپ.‏ ففي احدى الحفلات،‏ هجم ٣٠٠ من اعضاء عصابة على الجمهور،‏ الذي ردَّ الضربات بالكراسي المعدنية حتى جاءت الشرطة وأوقفت الحفلة.‏ وأُصيب خمسة وأربعون شخصا بجراح.‏

وفي السنة الماضية،‏ دعا اتحاد كبار رجال الامن لولاية نيويورك الى ايقاف التعامل مع كل المؤسسات التي تملكها الشركة المؤسسة تايم وارنِر،‏ حتى تنزع الشركة اغنية الراپ «قاتل رجال الشرطة» من رفوف المحلات التجارية.‏ وقال رئيس اتحاد كبار رجال الامن،‏ پيتر كيهو:‏ «ان هذه الاسطوانة تفيض بالكراهية وتشجِّع على قتل رجال الشرطة وتمجِّده.‏ وكنتيجة مباشرة لهذه الاغنية،‏ سيجري قتل رجال الشرطة.‏» وأخيرا،‏ نُزعت من الاسواق.‏

هل هنالك تأثيرات؟‏

عندما يغني الموسيقيون عن الشر او حتى يمثِّلونه على خشبة المسرح،‏ ايّ تأثير يكون لذلك في المستمعين والمشاهدين؟‏ تأملوا في التعليقات والاختبارات التالية.‏

الدكتور كارل تايلور،‏ پروفسور مساعد في القضاء الجنائي في جامعة ولاية ميشيڠان،‏ يؤكد ان نجوم الروك «يعزِّزون نمط حياة معيَّنا.‏ .‏ .‏ .‏ وأعضاء الفرقة انما يؤثِّرون في الاولاد،‏ الى حد كبير جدا.‏»‏

قال صبيّ نجا من محاولة انتحار ان الموسيقى حملته هو ورفيقه (‏الذي كان انتحاره ناجحا)‏ على الاعتقاد ان «الجواب لمشاكل الحياة هو الموت.‏»‏

عام ١٩٨٨،‏ قتل ثلاثة مراهقين رفيقا لهم لمجرد اللهو.‏ وادَّعى احدهم ان الافتتان بالموت ابتدأ مع موسيقى الهِڤي مِتَل.‏

بعد حفلة راپ،‏ قام المراهقون بثورة تحطيم النوافذ في المناطق العامة.‏ وقال مفوَّض الامن العام في پيتْسْبورڠ،‏ پنسلڤانيا:‏ «ليس هنالك شك في ذهني على الاطلاق ان موسيقى الراپ تحرِّض على العنف.‏»‏

كشفت دراسة للاحداث والعبادات الشيطانية ان كثيرين ممَّن ينهمكون في العبادة الابليسية يتعاطون المخدرات بإفراط ويستمعون الى موسيقى الهِڤي مِتَل،‏ التي تمجِّد استعمال المخدرات وتشجع على الفساد الادبي الجنسي.‏ ونتيجة لذلك،‏ ينجذب الاحداث السريعو التأثُّر الى العبادات الشيطانية.‏

طبعا،‏ عندما يندفع الاحداث الى اساءة استعمال المخدرات،‏ الجريمة،‏ او الانتحار،‏ يكون على الارجح خلف مثل هذا التصرف اكثر من الموسيقى.‏ فانهيار الحياة العائلية والمجتمع البشري عموما يلعب دون شك دورا رئيسيا.‏ لكنَّ الموسيقى يمكن ان تخدم كحفَّاز،‏ وسيلة لتشجيع الاحداث السريعي التأثُّر على فعل امور ربما لا يفكرون فيها لولا الموسيقى.‏ فهل يحتاج الناس الذين ثبَّطتهم قبلا مشاكل الحياة الى موسيقى تشجعهم على الاستسلام للميول المهلكة؟‏

والنقطة هي ان الموسيقى الرديئة يمكن ان تخدم كسمّ عقلي لسامعيها.‏ وتذكَّروا ان الرسائل في موسيقى كهذه قوية جدا لأنها تأتي من نجوم،‏ ابطال،‏ يعبدهم فعليا المعجَبون بهم.‏

ماذا عنكم؟‏

الى اية موسيقى تستمعون؟‏ ربما كنتم محترزين قبل الآن بشأن الموسيقى التي تختارونها،‏ وهذا جدير بالثناء.‏ ولكن من ناحية اخرى،‏ اذا كنتم بين الذين يستمعون الى موسيقى ذات طبيعة مُفسِدة او حتى مشكوك فيها،‏ فهل تأثَّرتم على نحو غير مؤاتٍ؟‏ حتى لو لم يتغيَّر تصرفكم،‏ هل يمكنكم ان تقولوا بصدق ان موقفكم لم يتأثر الى الاسوإ؟‏ على ايّ حال،‏ ان التعرض المتكرِّر للمواضيع الفاسدة يمكن ان يُضعف حساسيتكم،‏ جاعلا اياكم تشعرون بأن المواضيع ليست رديئة جدا.‏

تأملوا في مثال شاب حاول ان يخلط حياته كمسيحي بغذاء دائم من الهِڤي مِتَل والراپ.‏ انه لم يُدفع الى اعمال كالقتل،‏ الانتحار،‏ او العبادة الابليسية.‏ ولكن لاحظوا كيف تأثر موقفه.‏ صرَّح:‏ «ان هذه الموسيقى حيوانية الى ابعد حد.‏ لقد جعلتني اعمل بطريقة هادئة ورزينة فيما اطلق العنان لأكثر الميول انحطاطا وعنفا.‏ .‏ .‏ .‏ عشتُ في عالم وهمي من البغض.‏ ولم يمرَّ يوم دون ان اتأمل جدِّيا في الانتحار.‏» فقرَّر ان يقوم بتغيير تام في عادات استماعه الى الموسيقى.‏ وعندما فعل ذلك،‏ اظهر موقفه تحسُّنا كبيرا.‏

ان المدافعين عن الموسيقى المُفسِدة سيجادلون لتبرير الجانب المظلم لموسيقى الروك.‏ ولكن ما هي استنتاجاتكم؟‏ هل يمكنكم ان تُغمضوا عيونكم وتسدّوا آذانكم عن الانحطاط الشديد لموضوع بحثها؟‏ هل يمكنكم ان تحضروا حفلات كتلك الموصوفة آنفا دون ايّ خوف على سلامتكم؟‏ وماذا عن العلاقة بين موسيقى كهذه والنشاط المخزي لمؤدِّيها وسامعيها؟‏

اذا كنتم تهتمون بصحتكم،‏ فأنتم تتجنبون على الارجح الاطعمة التي يمكن ان تؤذيكم حتى لو كانت لذيذة المذاق.‏ والموسيقى الفاسدة،‏ سواء كانت الروك او ايّ نوع آخر،‏ هي تهديد لصحتكم العقلية.‏ فهل تريدون ان تعرِّضوا نفسكم لتسلية تسمِّم العقل؟‏ طبعا لا.‏ لذلك،‏ ماذا يمكن ان تفعلوا لحيازة نظرة سليمة ومتزنة الى هذه المسألة؟‏ من فضلكم تأملوا في النقاط المقدَّمة في المقالة التالية.‏

‏[الاطار/‏الصورة في الصفحة ٦]‏

ما هي عبادة ابليس؟‏

ان عبادة ابليس،‏ التي تشجع عليها بعض كلمات اغاني الهِڤي مِتَل،‏ ليست لهوا غير مؤذٍ.‏ اوضحت تكساس مِديسين/‏ذا جورنال ان مثل هذه العبادة تتضمن ممارسات تتراوح بين «النشاطات الشعائرية غير المؤذية وشرب الدماء من الجدع الذاتي ومن الذبائح الحيوانية.‏» وتنادي العبادات الشيطانية بـ‍ «الولاء لابليس.‏ وتُستخدم شعائر خصوصية لإيصال القوة من الشيطان الى الأتباع.‏ .‏ .‏ .‏ وعقيدة حرية الاختيار والارادة تعني فعل كل ما تريدون دون التفكير في اللّٰه،‏ الذنب،‏ والضمير.‏» ونتيجة لذلك،‏ ينهمك البعض في نشاطات اجرامية دون خجل.‏

‏[الصورة في الصفحة ٥]‏

انتم لا تضعون نفاية في معدتكم.‏ فلِمَ تضعونها في عقلكم؟‏

‏[الصورة في الصفحة ٧]‏

هل تشعرون بالارتياح لحضور حدث كهذا؟‏

الموسيقى العصرية —‏ تجنُّب الاشراك

يتجادل البعض حول فوائد ومضار اخضاع موسيقى الروك للمراقبة.‏ ويتناقش آخرون حول تأثيراتها المؤذية في المراهقين.‏ ولكن اذا كنتم مسيحيا،‏ تكون هذه الاعتبارات ثانوية بالنسبة الى القضية الرئيسية:‏ كيف يمكن ان تؤثر الموسيقى في علاقتكم باللّٰه؟‏

ان مُرشِد المسيحي في الحياة هو كلمة اللّٰه،‏ الكتاب المقدس.‏ فهو يحتوي على مبادئ تتعلق بكل وجه في الحياة،‏ بما في ذلك التسلية.‏ وتعليمات الكتاب المقدس تحمي الذين يطيعونها مما هو فاسد ومؤذٍ.‏ وفضلا عن ذلك،‏ يعتمد رضى اللّٰه على الطاعة لكلمته.‏ لذلك فإن المبادئ في كلمة اللّٰه ترشد انتقاء المسيحي للموسيقى.‏ (‏مزمور ٤٣:‏٣؛‏ ١١٩:‏١٠٥؛‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦،‏ ١٧‏)‏ فما هي،‏ اذًا،‏ الخطوط الارشادية للاسفار المقدسة التي تساعدنا في انتقائنا للموسيقى؟‏

الحاجة الى الاتزان

تحذِّر الجامعة ٧:‏١٦‏:‏ «لا تكن بارًّا كثيرا ولا تكن حكيما بزيادة.‏ لماذا تخرب نفسك.‏» فقبل رفض قطعة موسيقية بصفتها رديئة،‏ اسألوا نفسكم عما اذا كانت القضية ربما قضية ذوق شخصي.‏ وتذكَّروا انكم ربما لا تحبون قطعة موسيقية،‏ لكنَّ ذلك لا يجعلها بالضرورة موسيقى رديئة.‏

والجانب الآخر في مسألة الاتزان هذه مقدَّم في الجامعة ٧:‏١٧،‏ ١٨‏:‏ «لا تكن شريرا كثيرا ولا تكن جاهلا.‏ لماذا تموت في غير وقتك.‏ حسنٌ ان تتمسَّك بهذا وأيضا ان لا ترخي يدك عن ذاك.‏ لأن متَّقيَ اللّٰه يخرج منهما كليهما.‏»‏

اذًا،‏ ماذا اذا استمع المسيحي الى موسيقى تشجع على العنف،‏ العنصرية،‏ الفساد الادبي،‏ العبادة الابليسية،‏ والانتحار؟‏ تحدِّد افسس ٥:‏٣،‏ ٤‏:‏ «وأما الزنا وكل نجاسة او طمع فلا يُسمَّ بينكم كما يليق بقديسين ولا القباحة ولا كلام السفاهة والهزل التي لا تليق بل بالحري الشكر.‏» نعم،‏ ان اولئك الذين يرغبون في ان يكونوا اصدقاء ليهوه لا يمكنهم ان يجعلوا الامور الفاسدة تسليتهم.‏ ولن يحاجّوا انهم طالما لا يفعلون هذه الامور الرديئة،‏ فلا بأس ان يتسلَّوا بها.‏

والامر ليس فقط ان محتوى كلمات الاغنية هو ما يجعلها جيدة او رديئة من وجهة نظر الاسفار المقدسة.‏ فعلى اية روح تشجع؟‏ من فضلكم اقرأوا غلاطية ٥:‏١٩ الى ٢٣ في كتابكم المقدس.‏ اية قائمة تصف بشكل افضل روح الموسيقى التي تستمعون اليها؟‏ اذا كانت الموسيقى تمثل «اعمال الجسد،‏» فعندئذ تكون نظرة يهوه اليها واضحة الى حد كافٍ.‏

واذا حاول المسيحي ان يخلط حياة خدمته المقدسة للّٰه بالتسلية الموسيقية المُفسِدة،‏ فسيعلم انهما حقا متضاربتان.‏ والامر شبيه بشرب مزيج من عصير الفاكهة والسمّ.‏ فعصير الفاكهة لن يمنع السمّ من قتلكم.‏ والكلمات في ٢ كورنثوس ٦:‏١٤-‏١٧ توضح ذلك:‏ «لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين.‏ لأنه اية خلطة للبر والاثم.‏ وأية شركة للنور مع الظلمة.‏ وأيّ اتفاق للمسيح مع بليعال.‏ وأيّ نصيب للمؤمن مع غير المؤمن.‏ .‏ .‏ .‏ لذلك اخرجوا من وسطهم واعتزلوا يقول الرب ولا تمسّوا نجسا.‏»‏

هذه،‏ اذًا،‏ هي القضايا المؤسسة على الاسفار المقدسة التي تواجه اولئك الذين يرغبون في علاقة حميمة باللّٰه.‏ واذا كنتم تقدِّرون مبادئ الكتاب المقدس،‏ فألقوا نظرة دقيقة وجدِّية على الموسيقى التي تستمعون اليها.‏ وباعتناء افحصوا مجموعتكم من الاسطوانات وأشرطة الڤيديو.‏ واطرحوا تلك التي تخالف مبادئ الكتاب المقدس.‏ وإذا كنتم تشكّون فيها،‏ فاطرحوها مهما يكن الامر.‏ وليكن الامر كذلك بالنسبة الى الحفلات الموسيقية الحية ومواد القراءة —‏ تخلَّصوا من ايّ شيء ليس له ايّ ارتباط حقيقي بالبر.‏

الميل الى تقديم الاعذار

اذا كنتم تنجذبون الى موسيقى مشتَبَه فيها او تتجاوز الخطوط الارشادية للاسفار المقدسة،‏ فقد يكون من الصعب عليكم ان تواجهوا القضية بموضوعية.‏ فالبعض يقدِّمون الاعذار في محاولة للدفاع عن موقف مسايرتهم وتبريره.‏ وإذا وجدتم ان ذلك صحيح في حالتكم،‏ فتوقَّفوا وفكِّروا.‏ هل حججكم سليمة،‏ ام انها تعكس تعلُّقا عاطفيا بالموسيقى؟‏ تأملوا في الحجج التالية التي يقدِّمها البعض ولاحظوا ان حججا كهذه،‏ عند الفحص،‏ يثبت انها مجرد اعذار.‏

من الآمن ان استمع الى هذه الفرقة لأن اعضاءها يتخذون موقفا ضد اساءة استعمال المخدرات.‏ ولكن هل تتخذ هذه الفرقة موقفا بمثل هذا الثبات ضد الاعمال الاخرى الرديئة،‏ كالزنا،‏ العنف،‏ وعدم الاحترام للسلطة؟‏ تقول غلاطية ٥:‏٩‏:‏ «خميرة صغيرة تخمِّر العجين كلَّه.‏» —‏ قارنوا يعقوب ٢:‏١٠‏.‏

ان الحياة في هذا العالم ظالمة جدا.‏ فهل يمكننا حقا ان نلوم هذه الفِرَق على التعبير عن غضبها على الاحوال العالمية؟‏ يشجع الكتاب المقدس على السخط البار على شرور هذا النظام ولكنه يشير الى الملكوت المسيَّاني كحلّ.‏ —‏ دانيال ٢:‏٤٤؛‏ متى ٦:‏٩،‏ ١٠‏.‏

والرجاء المشرق للمسيحي يختلف عن التشاؤم المظلم لكثيرين من الموسيقيين الذين يؤيِّدون مذهب العَدَمية كحلّ لأسى الجنس البشري.‏ وفي الواقع،‏ ان غضب العالم مدمِّر ووحشي،‏ اذ يعكس حكمة نظام الاشياء هذا.‏ —‏ رومية ١٢:‏٩؛‏ يعقوب ٣:‏١٥-‏١٨‏.‏

ان الموسيقيين مهَرَة،‏ وأيضا مدرَّبون على نحو اصيل.‏ لكنَّ مهارة أداء الموسيقي لا علاقة لها بالموازنة بين محتوى الموسيقى ومبادئ الكتاب المقدس،‏ أليس كذلك؟‏ كان الملك سليمان ماهرا في حقول عديدة،‏ بما في ذلك حقل الموسيقى.‏ ولكن عندما ارتدَّ عن العبادة الحقة،‏ يذكر الكتاب المقدس،‏ «غضب الرب على سليمان لأن قلبه مال عن الرب.‏» وعلى نحو مماثل،‏ كان نمرود بنَّاء وصيَّادا ماهرا،‏ لكنه هو وعشراءه لم يحظوا برضى اللّٰه.‏ ولماذا؟‏ لأن نمرود كان «جبَّار صيد (‏مقاوما ليهوه)‏.‏» —‏ ١ ملوك ١١:‏٩؛‏ تكوين ١٠:‏٨،‏ ٩‏.‏

ان القليل من اغاني الفرقة بريء،‏ بما في ذلك بعض الاغاني العاطفية القصصية غير الصاخبة.‏ الخطر هنا هو ان اللحن البريء يمكن ان يقود الفرد الى شراء ألبوم بكامله والاستماع اليه،‏ الذي يمكن بمعظمه ان يكون ملوِّثا اخلاقيا بشكل واضح.‏ وتماما كما ان كوبا من الماء لا يمكن ان يزيل كومة من الوحل،‏ فإن اغنية بريئة بين حين وآخر لا تغيِّر الروح العامة لألبوم مُفسِد او فرقة مُفسِدة.‏

ان النجوم لا يعبدون في الحقيقة الشيطان او يعيشون حياة فاسدة ادبيا.‏ انهم يمثِّلون فقط على المسرح.‏ تبقى الحقيقة ان الموسيقى التي يستعملونها لتسلية جمهورهم تتخلَّلها الامور الرديئة،‏ إن لم تكن مشبَعة بها.‏ تأمر كولوسي ٣:‏٨ المسيحيين ان لا يتسلَّوا بأمور كالسخط والتجديف،‏ بل ان ‹يطرحوها.‏› وقال بولس لاهل افسس ان ‹لا يشتركوا [مع ابناء المعصية] في اعمال الظلمة غير المثمرة بل بالحري ان (‏يوبِّخوهم)‏.‏› فهل الشخص الذي يتسلَّى بأعمال الظلمة هو في وضع ليوبِّخ اولئك الذين يمارسونها؟‏ —‏ افسس ٥:‏٦،‏ ١١‏.‏

انا لا استمع الى كلمات الاغاني.‏ انا استمع فقط الى اللحن.‏ لكنَّ كلمات الاغاني يمكن ان تُسجَّل في العقل الباطن وتخلق المشاكل في ما بعد.‏ وعلى الرغم من اننا نعتقد ان المعلومات قد غادرت اذهاننا،‏ فهي ربما لا تُنسى على الاطلاق.‏ فكم هو خَطِر،‏ اذًا،‏ ان نعرِّض انفسنا طوعا لرسائل تعارض مباشرة المشورة في فيلبي ٤:‏٨‏،‏ ان نبقي اذهاننا مركَّزة على ما هو طاهر،‏ مُسِرّ،‏ وجدير بالمدح.‏

وتذكَّروا ايضا ان «مَن اراد ان يكون (‏صديقا)‏ للعالم فقد صار عدوّا للّٰه.‏» ذلك لأن عالم الجنس البشري تحوَّل عن اللّٰه وروح العالم هي من نتاج عدوّ يهوه الرئيسي،‏ الشيطان ابليس.‏ والآن فكِّروا في ذلك.‏ هل يقدِّر رجل الامر اذا عرضت زوجته صورة فوتوڠرافية لحبيب سابق حتى ولو ادَّعت انها لا تملك مشاعر خصوصية نحوه بل ان الصورة هي فقط للتزيين؟‏ كلا،‏ فهو يريد ان تكون الصورة خارج المنزل وخارج ذهنها.‏ وماذا اذا ادخلنا الى بيوتنا وقلوبنا الموسيقى التي تخدم قصد عدوّ يهوه؟‏ هل يصنع ذلك في الحقيقة فرقا عند يهوه اذا ادَّعينا،‏ «انني مهتم فقط باللحن؛‏ وأتجاهل كلمات الاغنية»؟‏ —‏ يعقوب ٤:‏٤؛‏ ١ كورنثوس ١٠:‏٢١،‏ ٢٢‏.‏

اعملوا على نحو حاسم

اذا كنتم تعرِّضون نفسكم لموسيقى تُبرز فعل الخطإ،‏ فما هو سببكم الحقيقي؟‏ ربما لا تكونون موافقين على الافكار الشريرة،‏ لكنَّ الموسيقى نفسها ربما تروق لكم كثيرا —‏ فالقرع مسبِّب للادمان الى حد بعيد،‏ وهو استحواذي جدا —‏ بحيث تجدون انها لا تُقاوَم ولا تريدون ان تهجروها.‏

لكنَّ فعل الامر الصائب ليس سهلا دائما.‏ ونُمتحَن خصوصا عندما توجِّهنا مقاييس اللّٰه الى هجر شيء نحن متعلِّقون به عاطفيا.‏ فهل نبرِّر ان حالتنا استثنائية ونظلّ ‹نعرج بين رأيين مختلفين،‏› ام نعمل على نحو حاسم ضد ما يكرهه يهوه؟‏ —‏ ١ ملوك ١٨:‏٢١‏،‏ ع‌ج‏.‏

مهما تكن التضحية الشخصية المشمولة،‏ نكون سعداء اكثر اذا صنعنا الاختيار الذي يرضي يهوه.‏ ويعني ذلك انه يلزم ان نكفّ عن ان نمسّ نجسا.‏ واذا فعلنا ذلك،‏ فعندئذ يعد يهوه بأنه سيقبلنا.‏ نعم،‏ سيعتبرنا بين شعبه الذي يرضى عنه.‏ —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏١٧‏.‏

يهتم يهوه بأفضل مصالحنا.‏ وقد وضع وصاياه لتحسين نوعية حياتنا.‏ فتجاوبوا مع التماسه الصادق الموجود في اشعياء ٤٨:‏١٧،‏ ١٨‏.‏ «انا الرب الهك معلِّمك لتنتفع وأمشِّيك في طريق تسلك فيه.‏ ليتك أصغيت لوصاياي فكان كنهر سلامك وبرُّك كلجج البحر.‏»‏

‏[الاطار/‏الصورة في الصفحة ١٠]‏

مسؤولية الوالدين

اذا كنتم والدا،‏ تقع عليكم من الاسفار المقدسة مسؤولية تعليم اولادكم ان يميِّزوا الفرق بين الموسيقى الجيدة والموسيقى الرديئة.‏ وهذا يعني ان تكونوا مطَّلعين على ما يستمعون اليه.‏ ويعني ذلك ثباتكم في ما يتعلق بأية موسيقى تسمحون بها وأية موسيقى لا تسمحون بها في البيت.‏

حاولوا ان تُقنعوا اولادكم بالمنطق.‏ وتجنبوا الحجج التي تُضعف المصداقية.‏ فعبارات مثل،‏ «لا يمكنني ان افهم سبب استماعكم الى هذه النفاية،‏» ستدفع الاحداث على الارجح الى التمسُّك بإحكام اكثر باختياراتهم الشخصية.‏ والاشارة الى نمط الحياة الشخصي المنحطّ للموسيقي ربما لا تكون ايضا مقنعة،‏ وخصوصا اذا كان ذلك غير ظاهر في الموسيقى.‏ اعلن شاب بقوة:‏ «اذا قال شخص ان موسيقى الراپ كلها رديئة،‏ فأنا اعتقد حقا انه جاهل!‏»‏

لذلك كونوا على اطِّلاع.‏ تعلَّموا ما هي وجهة نظر اللّٰه في هذه المسائل.‏ ويَسرُّ شهود يهوه ان يقدِّموا المساعدة بتزويدكم مطبوعات مؤسسة على الكتاب المقدس تذكر المزيد من التفاصيل.‏ فاعرفوا الحقائق.‏ واجعلوه واضحا ان القضية هي قضية مقاييس الكتاب المقدس وليس فَرْض ذوقكم الشخصي على اولادكم.‏ —‏ افسس ٦:‏٤‏.‏

‏[الصورة في الصفحة ٩]‏

اذا كان المسيحي يستمع الى موسيقى مُفسِدة،‏ فهل يمكنه بضمير حي ان ينصح الآخرين بعكس ذلك؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١١]‏

ستكونون اسعد اذا تخلَّصتم ممّا يمقته يهوه