المرسلون يتوافدون

خلال تسعينات القرن العشرين،‏ ابتدأت ميانمار تنفتح تدريجيا على العالم الخارجي بعد عقود من العزلة.‏ فسعى مكتب الفرع الى نيل إذن من الحكومة بدخول المرسلين مجددا الى البلاد.‏ وأخيرا،‏ في كانون الثاني (‏يناير)‏ ٢٠٠٣،‏ وصل من اليابان هيروشي أَوُكي وزوجته دْجونكو المتخرجان من جلعاد،‏ وهما اول مرسلَين يطآ‌ن ارض ميانمار بعد حوالي ٣٧ سنة.‏

يخبر هيروشي:‏ «بما ان الاجانب كانوا معدودين في البلاد،‏ لزم ان نتوخّى الحذر خشية ان تسيء السلطات فهم طبيعة عملنا الكرازي.‏ لذا رحنا في البداية نرافق الاخوة والاخوات المحليين في زياراتهم المكررة ودروسهم البيتية.‏ وسرعان ما وجدنا ان سكان ميانمار يحبّون التحدث عن اللّٰه.‏ ففي اول صباح لنا في الخدمة،‏ اسّسنا خمسة دروس جديدة في الكتاب المقدس».‏

وتضيف دْجونكو:‏ «كثيرا ما لمسنا توجيه يهوه.‏ فذات مرة،‏ ثُقب اطار دراجتنا النارية اثناء عودتنا من الخدمة بالقرب من مَنْدلاي.‏ فدفعنا الدراجة الى مصنع قريب حيث طلبنا المساعدة على اصلاح الاطار.‏ وفيما سمح حارس الامن لهيروشي ان يُدخل الدراجة الى المصنع،‏ بقيتُ انا انتظره في كشك الحرّاس.‏ فسألني احدهم بدافع الفضول:‏

‏«‹ماذا تفعلان هنا؟‏›.‏

‏«اجبته:‏ ‹نزور بعض الاصدقاء›.‏

‏«لكنه أصرّ ان يعرف المزيد فسأل:‏ ‹وما الغاية من هذه الزيارة؟‏ أهي بهدف ديني؟‏›.‏

‏«فتجاهلت سؤاله لأني لم اكن متأكدة من دوافعه.‏

‏«عندئذ ألحّ عليّ قائلا:‏ ‹كوني صريحة.‏ الى اية هيئة تنتميان؟‏›.‏

‏«اذّاك اخرجت من حقيبتي نسخة من مجلة برج المراقبة وأريته اياها.‏

‏«فهتف بحماسة قائلا:‏ ‹لقد حزرت!‏›.‏ ثم التفت الى زملائه وصرخ:‏ ‹لا بد ان ملاكا ثقب اطار الدراجة كي يأتي شهود يهوه الينا!‏›.‏

‏«وما لبث ان تناول حقيبته وأخرج منها كتابا مقدسا وإحدى نشراتنا.‏ فتبيّن انه سبق ان درس مع الشهود في منطقة اخرى لكنه فقد كل اتصال بهم منذ انتقاله الى مَنْدلاي.‏ فاستأنفنا درس الكتاب المقدس معه على الفور.‏ وفي وقت لاحق،‏ درس الحق بعض زملائه ايضا».‏

عام ٢٠٠٥،‏ وصل الى ميانمار اربعة مرسلين آخرين متخرجين من مدرسة تدريب الخدام (‏تُدعى الآن مدرسة الكتاب المقدس للاخوة العزاب)‏ في الفيليبين.‏ وكان بينهم نلسون هونيو الذي صعُب عليه تحمّل الغربة،‏ على غرار كثيرين غيره من المرسلين.‏ يقول:‏ «غالبا ما كنت استرسل في البكاء والصلاة قبل ان اخلد الى النوم.‏ ولكن في احد الايام،‏ قرأ عليّ اخ لطيف الآية في العبرانيين ١١:‏١٥،‏ ١٦ التي تخبر كيف ان ابراهيم وسارة لم يظلّا يتوقان الى أُور بل تطلّعا الى الامام انسجاما مع قصد اللّٰه.‏ ومذّاك،‏ توقفت عن البكاء وبدأت اعتبر المكان الذي اخدم فيه بيتا لي».‏

امثلة حسنة تفيد الكثيرين

في القرن الاول،‏ اسدى الرسول بولس نصيحة الى تيموثاوس قائلا:‏ «ما سمعته مني .‏ .‏ .‏ استَودِعْه اناسا امناء يكونون هم ايضا اهلا ليعلّموا آخرين».‏ (‏٢ تي ٢:‏٢‏)‏ وتطبيقا لهذه المشورة،‏ سعى المرسلون الى مساعدة الجماعات في ميانمار ان يتّبعوا بأكثر دقة الارشاد الذي تزوّده هيئة يهوه لجميع الاخوة حول العالم.‏

على سبيل المثال،‏ لاحظ المرسلون ان ناشرين كثيرين يطلبون من تلاميذهم ان يردّدوا الاجوبة مباشرة كما ترد في المطبوعة،‏ وهو اسلوب متّبع في معظم مدارس ميانمار.‏ يذكر دْجومار أوبينيا:‏ «شجعنا الناشرين ان يطرحوا اسئلة تبيّن وجهات نظر تلاميذهم لكي يستقوا افكارهم ومشاعرهم.‏ فلم يترددوا في تطبيق اقتراحنا وصاروا بالتالي اكثر براعة في التعليم».‏

وجد المرسلون ايضا ان جماعات كثيرة لا يهتم بها سوى شيخ او خادم مساعد واحد.‏ وكان بعض هؤلاء الاخوة،‏ رغم امانتهم وعملهم الدؤوب،‏ يتسلّطون على الرعية ويعاملونها بحزم.‏ ولا شك ان هذا الميل البشري عينه ظهر في القرن الاول،‏ ما حدا بالرسول بطرس الى حث الشيوخ قائلا:‏ «ارعوا رعية اللّٰه التي في عهدتكم .‏ .‏ .‏ لا سائدين على مَن هم ميراث اللّٰه،‏ بل صائرين امثلة للرعية».‏ (‏١ بط ٥:‏٢،‏ ٣‏)‏ فكيف استطاع المرسلون مد يد العون لإخوتهم في هذا المجال؟‏ يروي بنجامن رايِس:‏ «رسمنا لهم مثالا حسنا،‏ فحاولنا ان نكون لطفاء وودعاء الى اقصى حد،‏ وسهّلنا على الآخرين كثيرا التقرّب منا».‏ ومع الوقت،‏ اثّر مثال المرسلين الحسن في شيوخ كثيرين.‏ فغيّروا طريقة تعاملهم مع افراد الرعية وباتوا يُظهرون لهم مزيدا من التعاطف.‏

‏[الصورة في الصفحة ١٥٨]‏

هيروشي ودْجونكو أَوُكي،‏ اول مرسلَين يطآ‌ن ارض ميانمار بعد حوالي ٣٧ سنة