عند مخاطبة جماعة او فريق منعزل،‏ كان جون في البداية يكتب اسمه واسم المترجم على لوح.‏ ثم يسأل الحضور مشيرا بيده الى السماء:‏ «اللّٰه،‏ ما اسمه؟‏».‏ فيدوِّن جوابهم «يهوه» و «‏مزمور ٨٣:‏١٨‏» في اعلى اللوح.‏ وتحتهما الى اليسار يكتب العنوان «العالم القديم»،‏ ثم يرسم صورا مبسّطة لرجلين يتقاتلان وشخص يبكي وقبر،‏ ويكتب «‏روما ٥:‏١٢‏».‏ اما الى اليمين فيكتب العنوان «العالم الجديد»،‏ ثم يرسم رجلين يتصافحان ووجها يبتسم وقبرا مشطوبا،‏ ويدوِّن «‏رؤيا ٢١:‏٤‏».‏ بعد ذلك كان يقدِّم خطابا مثيرا يوضح رسوماته.‏ وعند انتهائه،‏ يدعو افرادا من الحضور ان يتقدموا الى الامام ويكرروا المعلومات التي عرضها.‏ وحين يتعلمونها جيدا،‏ يطلب منهم ان ينسخوا الصور على ورقة ويستخدموها في عملهم الكرازي.‏

كان لـ‍ «الموعظة المصورة الاولى» —‏ كما دُعيت —‏ تأثير بالغ على العمل الكرازي في پاپوا غينيا الجديدة.‏ وسرعان ما تبعتها مواعظ مصورة اخرى.‏ تقول لينا دايڤيسون التي خدمت في البلد ٤٧ سنة:‏ «كنا نمضي ساعات لا تحصى في نسخ هذه المواعظ المصورة على دفاتر مدرسية.‏ فكان كل تلميذ للكتاب المقدس يحصل على نسخة منها ويستخدمها في الكرازة للآخرين».‏ وقد صنع الاولاد دفاتر مصورة خاصة بهم لوّنوها بفخر كبير.‏

اعتُمِدت هذه الوسيلة التعليمية في اجتماعات الجماعة ايضا.‏ توضح جويس ويليس،‏ فاتحة كندية امضت اكثر من ٤٠ سنة في پاپوا غينيا الجديدة:‏ «كثُر استعمال الصور المرسومة على لوح خلال الاجتماع العام ودرس برج المراقبة،‏ امر كان خير مساعد للاميين».‏ كما استُخدمت المواعظ المصورة على اقمشة كمساعدات تعليمية في المحافل.‏ يذكر اخ اشترك في العمل الدائري هناك اسمه مايك فيشر:‏ «شاعت تلك التصاوير الكبيرة الى حد بعيد،‏ وغرست النقاط التعليمية الرئيسية في اذهان الحضور.‏ وفي نهاية المطاف،‏ عُلِّق العديد منها في بيوت ناشرين منعزلين استخدموها باعتزاز في الشهادة لزائريهم».‏

لكن بعد عقود،‏ ومع تعلُّم المزيد من الناس القراءة والكتابة وتوافر المطبوعات المزوَّدة بصور ايضاحية،‏ توقف استعمال المواعظ المصورة.‏

‏[الصورة في الصفحة ٨٩]‏

نسخة عن احدى المواعظ المصورة