ثم ذهب توم ورُوِينا الى هانُوابَدا،‏ ويعني اسمها «القرية الكبيرة» باللغة المحلية موتو.‏ تمتد هذه القرية فوق ميناء پورت مورْزْبي؛‏ وهي تحوي مئات البيوت التي تقوم على ركائز ويتصل واحدها بالآخر بواسطة ممرات خشبية طويلة تنفذ الى الشاطئ.‏ كتبت رُوِينا:‏ «اجتمع الناس حولنا لسماع البشارة.‏ وأظهروا اهتماما شديدا بها،‏ الى حد اننا عدنا اليهم كل امسية على مدى شهرين —‏ باستثناء امسيتين فقط —‏ لعقد دروس في الكتاب المقدس».‏ وأضاف توم:‏ «راق لهؤلاء الناس كثيرا رجاء القيامة والحياة في ارض فردوسية.‏ وحين ضغط عليهم مرسلو العالم المسيحي وأحد رجال الشرطة المحليين للتوقف عن الدرس،‏ اعربوا جميعا عن موقف ثابت.‏ فكان الحق قد تأصل عميقا في قلوبهم».‏

وبين الذين اتخذوا موقفا ثابتا الى جانب الحق راهو وكونيو راكاتاني،‏ أودا سْيوني،‏ ڠَيْوا نِيوكي،‏ وزوجها هِني هِني الذي حصل على مطبوعات من طاقم المركب حامل النور قبل ١٦ سنة.‏ وسرعان ما بدأ فريق مؤلف من نحو ٣٠ شخصا مهتما يأتي الى منزل هِني هِني لحضور الاجتماعات بانتظام.‏ يتذكر أودا سْيوني الذي كان غلاما آنذاك:‏ «جلس الرجال والنساء في جانبين منفصلين من الغرفة.‏ وكانت النساء عاريات الصدر يرتدين تنانير من العشب ويضعن اطفالهن في اكياس ملونة ذات حبال علَّقنها بروافد سقف الغرفة.‏ وبعد ارضاع اطفالهن،‏ كن يضعنهم في الاكياس ويُهدهِدْنَهم ليناموا».‏

ادار توم كيتو تلك الاجتماعات بمساعدة مترجم.‏ طبعا،‏ لم تسر الامور دائما على خير ما يرام.‏ يروي دون فيلدر الذي قدِم الى هناك سنة ١٩٥٣:‏ «في احد الاجتماعات خدم بادو،‏ اخو هِني هِني،‏ كمترجم.‏ بدا الوضع جيدا في البداية —‏ بادو يترجم كلام توم ويستخدم ايماءات مماثلة لإيماءاته.‏ لكنه اعترف لاحقا بأنه لم يفهم شيئا من الخطاب.‏ فكان يتلو الحقائق التي سبق ان تعلّمها ويقلِّد ايماءات توم لكي يبدو ما يلقيه ترجمة صحيحة».‏ رغم هذه التحديات نما الفريق بسرعة،‏ وما لبث ان تشكل فريق ثانٍ في بيت راهو راكاتاني في قرية هانُوابَدا ايضا.‏

‏[الصورة في الصفحة ٧٩]‏

قرية هانُوابَدا ويظهر في الخلف وسط مدينة پورت مورْزْبي