سنة ١٩٥٧،‏ سمع دايڤيد ووكر —‏ اخ اوسترالي في السادسة والعشرين من عمره يعيش في پورت مورْزْبي —‏ ان الناس في قرية مانو مانو المجاورة ومنطقة ڠَبادي مهتمون بالحق.‏ فترك وظيفته وانخرط في الفتح الخصوصي هناك،‏ كارزا وحده طوال سنة كاملة.‏ ولاحقا،‏ تابع آخرون العمل الذي بدأه بحيث اصبح اليوم في مانو مانو جماعة وقاعة ملكوت.‏

في غضون ذلك،‏ حين كان دون فيلدر يكرز في سوق كوكي في پورت مورْزْبي،‏ التقى عدة صيادين مهتمين بالحق اتوا من قرية ساحلية اسمها هولا تقع على بُعد نحو ١٠٠ كيلومتر شرقا.‏ ولتقديم مزيد من المساعدة لهم ولعائلاتهم،‏ ابحر الى هذه القرية هو وأثُل (‏داپ)‏ روبسون وبعض المهتمين من اهلها في زورق دون الجديد ذي البدن المزدوج البالغ طوله ٨ امتار.‏ فمكثا هناك ثلاثة ايام وأسسا فريقا صغيرا لدرس الكتاب المقدس.‏

وما لبث ان انتقل دون الى هولا كفاتح خصوصي،‏ آخذا معه زوجته شيرلي وابنتهما دِبي البالغة من العمر سنتين.‏ يقول دون:‏ «بنينا كوخا صغيرا وبدأنا نبشِّر القرى الخمس في المنطقة،‏ ما استلزم المشي مسافة نحو اثني عشر كيلومترا كل يوم ذهابا وإيابا.‏ وهذا ارهقنا جسديا انما انعشنا روحيا،‏ لأننا اسسنا دروسا كثيرة في الكتاب المقدس وسرعان ما اصبح ثمانية ناشرين جدد يشتركون معنا في الخدمة».‏

اثارت كرازة دون وشيرلي حنق كاهن الكنيسة المتحدة المحلية،‏ فضغط على صاحب الارض حيث كوخهما ان يأمر بإزالته.‏ يذكر دون:‏ «حين سمع بذلك اناس من احدى القرى المجاورة،‏ اغتاظوا كثيرا لأنهم ابَوا ان نغادر.‏ فساعدَنا نحو عشرين منهم على نقل كوخنا —‏ اساسه وكل ما فيه —‏ الى قطعة ارض جديدة ضمن قريتهم».‏

لكن رجل الدين الساخط لم يستسلم.‏ فقد سعى الى اقناع سلطات پورت مورْزْبي ان تمنع الزوجين فيلدر من نصب كوخهما في ايٍّ من نواحي المنطقة.‏ يقول دون:‏ «عوض التخلي عن تعييننا،‏ طلبنا من نجار ماهر اسمه ألف ڠرين ان يأخذ اخشابا من كوخنا ويبني غرفة صغيرة فوق زورقنا ذي البدن المزدوج.‏ ثم ارسينا الزورق في مستنقع تنمو فيه اشجار القَرَام قريبٍ من مصب نهر مجاور.‏ وهناك،‏ بين اسراب البعوض ومكامن التماسيح،‏ عشنا طوال السنتين والنصف التالية التي واصلنا فيها خدمة الفتح».‏ عندما انجب الزوجان فيلدر ابنتهما الثانية ڤيكي،‏ رجعا الى پورت مورْزْبي.‏

بُعيد ذلك،‏ عُين الشابان الاوستراليان جيم سميث وليونل دينڠل فاتحَين خصوصيَّين في كيريما.‏ وسرعان ما باشرا العمل بجد،‏ منهمكَين في تعلم اللغة المحلية تاروما.‏ يوضح جيم:‏ «كنا نتلفظ بالكلمة بلغة موتو،‏ ثم يقول لنا تلاميذنا الذين ندرس معهم الكتاب المقدس ما يقابلها بلغة تاروما،‏ فندوِّن ما يقولون.‏ بهذه الطريقة تعلّمنا مجموعة صغيرة من المفردات،‏ وحفظنا عرضا بسيطا من الكتاب المقدس.‏ فذهل السكان المحليون لدى سماعهم ايانا نتكلم بلغتهم،‏ اذ لم يستطع ذلك اي من البيض الآخرين في المنطقة.‏ وبعد ثلاثة اشهر،‏ بتنا نعقد اجتماعات اسبوعية بلغة تاروما في كلا جانبي خليج كيريما».‏

مواجهة احدى ديانات الشحن

سنة ١٩٦٠،‏ انتقل ستيڤن بلاندي وآلِن هَسكِنڠ،‏ فاتحان خصوصيان آخران من اوستراليا،‏ الى قرية سَڤايڤايري الواقعة على مسافة حوالي ٥٠ كيلومترا شرق كيريما.‏ فسكنا في خيمة طوال ثلاثة اشهر،‏ ثم انتقلا الى بيت صغير مصنوع من اغصان الاشجار في مزرعة لجوز الهند محاطة بمستنقع كبير.‏

كانت سَڤايڤايري معقلا مشهورا لأحدى ديانات الشحن.‏ فكيف نشأت هذه الديانة؟‏ ابّان الحرب العالمية الثانية،‏ اثارت الثروات الطائلة التي شحنها الجنود الاجانب معهم عجب السكان المحليين.‏ ثم انتهت الحرب،‏ فحزم هؤلاء الجنود امتعتهم وغادروا.‏ وبحسب تحليلات بعض القرويين،‏ بما ان الشحنات اتت من وراء الافق —‏ ناحية عالم الارواح —‏ فلا بد ان اسلافهم الموتى ارسلوها اليهم،‏ غير ان الجنود اعترضوها.‏ ولكي ينبِّه الناس الارواح الى حاجتهم،‏ انهمكوا في تدريبات عسكرية وهمية وبنوا ارصفة بحرية متينة استعدادا لليوم المجيد،‏ يوم قدوم كثرة من الشحنات الجديدة اليهم.‏

ولم يمر وقت طويل حتى اصبح ستيڤن وآلِن يدرسان مع حوالي ٢٥٠ عضوا في ديانة الشحن هذه،‏ بمن فيهم قائدها وبعض «الرسل الاثني عشر» التابعين له.‏ يروي ستيڤن:‏ «اعتنق الحق كثيرون من هؤلاء الناس.‏ وفي الواقع،‏ اخبرنا لاحقا ضابط الامن التابع للحكومة المحلية ان كرازتنا ساعدتهم كثيرا على وضع حد لديانة الشحن في سَڤايڤايري».‏