لقد وصلت بشارة ملكوت يهوه الى هذا البلد،‏ اولا بواسطة نشرات الكتاب المقدس التي أُرسلت بالبريد قبل سنة ١٩١٤،‏ ثم على صعيد شخصي من سنة ١٩٢٥ فصاعدا.‏ وهكذا ابتدأ ماء من نهر آخر،‏ ليس نهر پاراڠواي او پارانا ولكن ‹نهر من ماء حياة›،‏ يصير متوفِّرا هناك كما هو متوفِّر في كل انحاء الارض.‏ —‏ رؤيا ٢٢:‏١‏.‏

وصول حق الملكوت

طلب ج.‏ ف.‏ رذرفورد،‏ رئيس جمعية برج المراقبة آنذاك،‏ من هوان مونييس،‏ ان ينتقل من اسپانيا الى الارجنتين لتنظيم الكرازة بالبشارة وتوسيعها في ذلك الجزء من الارض.‏ وقد وصل الى بونس إيريس في ١٢ ايلول ١٩٢٤،‏ وبعد وقت قصير سافر شخصيا الى اورڠواي وأيضا الى پاراڠواي لينشر رسالة الملكوت.‏ فزُرعت بزور حق الكتاب المقدس،‏ لكنَّ التقدُّم الذي أُحرز كان بطيئا.‏

وفي سنة ١٩٣٢،‏ تورطت پاراڠواي في حرب اخرى،‏ هذه المرة مع بوليڤيا.‏ ومرة اخرى دُمِّرت الطاقة البشرية للبلد.‏ وكانت هنالك تأثيرات جانبية على اقتصاد البلد وعلى سلامة الذين قد يأتون من الخارج حاملين بشارة الملكوت.‏ ومع ذلك،‏ وفيما كانت الحرب مستعرة على نطاق واسع،‏ ارسل فرع الارجنتين سنة ١٩٣٤ ثلاثة شهود ليهوه الى پاراڠواي لدعوة المستقيمي القلوب هناك الى الشرب مجانا من ‹ماء الحياة›.‏ وكان هؤلاء الاخوة:‏ مارتونفي،‏ كوروس،‏ ورايباتش.‏ —‏ رؤيا ٢٢:‏١٧‏.‏

مقاومة شديدة من رجال الدين

كتب الاخ رايباتش:‏ «في تشرين الاول من تلك السنة،‏ كنا مستعدَّين للتوجُّه نحو الجزء الداخلي من البلد.‏ كان بحوزتنا صندوقان من المطبوعات،‏ ومع كل منا حقيبة.‏ فسافرنا من آسنْسيون الى پارڠواري على متن قطار ومن هناك سيرا على الاقدام،‏ بسبب عدم وجود نقليات،‏ الى وجهتنا الاولى،‏ كاراپيڠوا،‏ التي تبعد نحو ٣٠ كيلومترا (‏٢٠ ميلا)‏.‏ وفي تلك الليلة نمنا على الارض والمطبوعات بجانب رأسَينا.‏ وعندما بدأنا بالشهادة في اليوم التالي،‏ زار كاهن القرية الناس قائلا لهم ألَّا يصغوا الينا.‏ ثم ذهب ورفيقا له،‏ ممتطيا حصانا الى القرية المجاورة ليُخبر الناس هناك ألَّا يصغوا الينا وأن يطردونا خارج البلدة،‏ الامر الذي حاول بعضهم ان يفعلوه».‏

وبسبب هذا الضغط من الكاهن،‏ كانت توزيعات الكتاب المقدس قليلة،‏ حتى ان بعضها أُعيد.‏ ومن كاراپيڠوا سار الشاهدان من بلدة او من قرية الى اخرى —‏ الى كيندي،‏ كاپوكو،‏ ڤييا فلوريدا،‏ وسان ميڠال.‏ وللوصول الى سان خوان بوتيستا،‏ سارا كل النهار،‏ واستمرا في السير حتى منتصف الليل،‏ ناما في حقل،‏ ثم تابعا طريقهما باكرا في الصباح التالي.‏ وعندما وصلا الى بلدة،‏ زارا اولا الشرطة ليوضحا ما كانا يقومان به.‏ وقد استقبل هؤلاء الرجال الشاهدَين باحترام.‏ ثم قضى الشاهدان يوما كاملا في الخدمة العلنية.‏

ولكن في الصباح التالي عندما خرج الاخ مارتونفي من الكوخ الذي استأجراه،‏ كانت تنتظره مفاجأة.‏ فنادى الاخ رايباتش،‏ الذي كان لا يزال في الداخل:‏ «اليوم عندنا شيء جديد».‏ لقد كانت المطبوعات التي وزَّعاها قبل يوم مُمزَّقة ومنشورة حول كوخهما.‏ وعلى بعض الاوراق،‏ كُتبت تعابير تتضمَّن اهانات وكلاما بذيئا،‏ وكذلك تهديدات بأنهما لن يغادرا البلدة حيَّين.‏

وفيما كانا يتناولان الفطور،‏ وصلت الشرطة واعتقلتهما.‏ فما الذي تغيَّر؟‏ ذكر الاخ رايباتش في وقت لاحق:‏ «عندما سألنا عن السبب،‏ أرونا صحيفة تتهمنا بأننا جاسوسان بوليڤيان متنكران بصفة مبشرَين.‏ وكان مدير الصحيفة الكاهن الرئيسي للمنطقة».‏

العودة الى آسنْسيون

أُرسل الشاهدان الى آسنْسيون كسجينين.‏ وكانت رحلة طويلة سيرا على الاقدام.‏ وفيما كانا ينتقلان من مركز للشرطة الى آخر،‏ كان يرافقهما دائما حارس مسلح.‏ وعلى طول الطريق كان بعض الناس يُطلقون الاهانات ويرمونهما بالحجارة.‏ لكنَّ الشرطة عاملت الاخوين باحترام،‏ حتى انهم قالوا ان تهمة التجسس سخيفة.‏ وأحيانا كان الشرطي الخيَّال يحمل امتعة الاخوين.‏ وقد سمح شرطي للاخ مارتونفي بأن يمتطي حصانه،‏ فيما سار هو وأصغى الى ما كان الاخ رايباتش يُخبره به عن ملكوت اللّٰه.‏

ولكن في كيندي،‏ عندما سُلِّم الاخوان الى الجيش،‏ صارت المعاملة قاسية.‏ فطوال ١٤ يوما أُبقيا في سجن عسكري،‏ أُمرا بالجلوس على مقعدين خشبيين مستقيمين،‏ مُنعا من الاستلقاء او الوقوف،‏ أُهينا،‏ وضربا بسوط.‏ وفي وقت لاحق،‏ في پاراڠواري،‏ أُخذا الى محطة القطار مكبَّلين تحت حراسة ١٢ جنديا يحملون حِرابا.‏ وهناك سُلِّما ثانية الى الشرطة لمتابعة ما تبقى من الرحلة الى آسنْسيون.‏

كانت الاحوال حيث سُجنا في العاصمة قاسية ايضا،‏ لكنهما استخدما الكتاب المقدس الذي كان لا يزال بحوزتهما وقدَّما شهادة للسجناء الآخرين.‏ وبعد اسبوع من الاحتجاز في العاصمة،‏ أُخذا اخيرا الى مكتب رئيس الشرطة.‏ وكان حاضرا ايضا وزير الداخلية،‏ الكولونيل ريبارولا.‏ (‏عُرف لاحقا انه عندما أُعلم الكولونيل ريبارولا بالتُّهم الموجَّهة الى اخوينا في الصحيفة في سان هوان بوتيستا،‏ بعث ببرقيات الى الرؤساء العسكريين ليضمنوا عودة الاخوين الى العاصمة سالمَين.‏)‏ قال الاخ رايباتش:‏ «عبَّر الرجلان عن اسفهما لما حدث».‏ وأضاف:‏ «ذكرا انه،‏ بالرغم من ان هذا البلد كاثوليكي،‏ إلّا ان هنالك حرية دينية،‏ وأنه مسموح لنا ان نتابع الكرازة من بيت الى بيت كما كنا نفعل،‏ ولكن لسلامتنا ينبغي ألّا نغادر العاصمة».‏

عندما سمع الاخ مونييس في بونس إيريس ما حصل،‏ ارسل تعليمات الى الاخوين ليعودا الى الارجنتين حتى تنتهي الحرب.‏ وقد اتت هذه النهاية في السنة التالية.‏ لكنَّ الاخ كوروس،‏ الذي لم يكن مع الاخوين اللذين اعتُقلا،‏ بقي في آسنْسيون.‏

باكورة پاراڠواي

في غضون ذلك الوقت،‏ التقى احد الفاتحين رجلا طلب منه مطبوعات باللغة العربية لحميه،‏ وهو مهاجر من لبنان.‏ وبهذه الطريقة،‏ تسلَّم هوليان حداد كتابا صار يعزّه.‏ وإذ اقتنع بأنه وجد الحق،‏ ابتدأ يعلِّمه لأولاده.‏ وكتب ايضا الى الجمعية طالبا مطبوعات ليوزِّعها على جيرانه.‏ وبعد سنوات قليلة،‏ وجد فاتح هوليان في سان هوان ناپوموزاينو وقدَّم له مساعدة روحية اضافية.‏ وفي سنة ١٩٤٠،‏ اعتمد آل حداد وصاروا اول ناشرين معتمدين محليين في پاراڠواي.‏ ومنذ ذلك الحين،‏ يتمتع هوليان،‏ وأحد ابنائه،‏ وعدة حفداء له بفرح المساهمة في خدمة الفتح،‏ واستمر هوليان في القيام بذلك الى ما قبل موته بوقت قصير عن عمر ٧٧ سنة.‏

في غضون ذلك،‏ جعلت حرب تشاكو هوان هوسّيه بريسويلا يفكِّر جديَّا في الحياة.‏ فكان البوليڤيون قد جرحوه وأسروه.‏ وكأسير حرب،‏ رأى ارامل يذرفن الدمع على اولادهنَّ اليتامى،‏ ورأى الكهنة الكاثوليك يباركون الجنود البوليڤيين.‏ فتذكَّر انه وآخرين نالوا بركة مماثلة،‏ بصفتهم جنودا من پاراڠواي.‏ ففكَّر:‏ «لا بد ان يكون هنالك خطأ ما.‏ اذا كان اللّٰه موجودا،‏ فلا يمكن ان يحدث ذلك.‏ ولكن اذا كان اللّٰه موجودا فعلا،‏ فسأبحث عنه حتى اجده».‏

وبعد الحرب،‏ التقى هوليان حداد هوان هوسّيه في كارمن دل پارانا.‏ ومن الكتاب المقدس،‏ ساعده هوليان على ايجاد اجوبة عن اسئلته تمنح الاكتفاء.‏ وكما قال الرسول بولس منذ زمن بعيد،‏ جعل اللّٰه من الممكن للبشر الذين «يتلمسونه» ان «يجدوه».‏ (‏اعمال ١٧:‏٢٧‏)‏ وسرعان ما ادرك هوان هوسّيه انه وجد الاله الحقيقي،‏ يهوه.‏ (‏تثنية ٤:‏٣٥‏،‏ ع‌ج‏؛‏ مزمور ٨٣:‏١٨‏)‏ فاعتمد في سنة ١٩٤٥؛‏ وزوجته هوڤيتا سنة ١٩٤٦.‏

في غضون ذلك،‏ كانت حقائق الكتاب المقدس تناقَش ايضا في مكان لبيع الخُضَر في سوق في سان لُرَنزو.‏ لم يكن الكارز هناك واحدا من شهود يهوه بل امرأة كانت قد اظهرت اهتماما بما يكرز به الشهود.‏ فأصغت سيباستيانا ڤاسكيس باهتمام مع انها اميَّة.‏ ولكي تتقدَّم روحيا،‏ تعلَّمت القراءة،‏ وفي سنة ١٩٤٢ اعتمدت كواحدة من شهود يهوه.‏