كان داود وبثشبع كلاهما شخصين متزوجين عندما ارتكبا الزنا وأصبحت هي حبلى.‏ وكان زناهما خطية خطيرة يُعاقب عليها بالموت تحت شريعة اللّٰه.‏ (‏٢ صموئيل ١١:‏١-‏٥،‏ تثنية ٥:‏١٨؛‏ ٢٢:‏٢٢‏)‏ فلو سمح اللّٰه بأن يتعامل معهما بشر تحت الناموس لمات الابن النامي في رحمها مع امه.‏ ولكنّ يهوه اختار ان يعالج قضيتهما بطريقة مختلفة،‏ الامر الذي «ديان كل الارض» له الحق طبعا ان يفعله.‏ تكوين ١٨:‏٢٥‏.‏

وعندما جوبه بذنبه اعترف داود:‏ «قد اخطأت الى (‏يهوه)‏.‏» ثم اخبر الناطق بلسان اللّٰه داود:‏ «(‏يهوه)‏ ايضا قد نقل عنك خطيتك.‏ لا تموت.‏» (‏٢ صموئيل ١٢:‏١٣‏)‏ لقد أُظهرت الرحمة لداود بسبب عهد الملكوت.‏ وفضلا عن ذلك،‏ بما ان اللّٰه قادر ان يقرأ القلوب فقد قيَّم اصالة توبة داود واستنتج ان هنالك اساسا لتقديم الرحمة لداود وبثشبع.‏ ومع ذلك لم يكونا لينجوا من كل العقوبات المستحقة لاثمهما.‏ فقد أُخبرا:‏ «غير أنه من اجل انك قد جعلت بهذا الامر اعداء الرب يشمتون فالابن المولود لك يموت.‏» ٢ صموئيل ١٢:‏١٤‏.‏

‏«ضرب» اللّٰه ولدهما الذي لم يكن لهما الحق فيه،‏ فمرض الصبي ومات.‏

ومع ذلك،‏ لا يُنكر ان الاولاد يمكن ان يعانوا العواقب بسبب افعال آبائهم.‏ فقد يجلب الآباء الذين هم مسرفون او قليلو الفطنة الفقر لكامل العائلة.‏ او تصوروا الاثر في الاولاد اذا حُكم على احد الابوين بالسجن بسبب نشاط اجرامي.‏ وحتى الكوارث التي جلبها اللّٰه بعدل على اسرائيل بسبب شرهم اثَّرت في الاولاد في ذلك الوقت.‏ (‏تثنية ٢٨:‏١٥،‏ ٢٠-‏٣٢،‏ حزقيال ٨:‏٦-‏١٨؛‏ ٩:‏٥-‏١٠‏)‏ وعلى العكس،‏ حثّ اللّٰه شعبه:‏ «فاختر الحياة لكي تحيا انت ونسلك.‏ اذ تحب الرب الهك وتسمع لصوته وتلتصق به لانه هو حياتك والذي يطيل ايامك.‏» تثنية ٣٠:‏١٩،‏ ٢٠‏.‏

اذاً،‏ يجب ان يؤكِّد اختبار داود وبثشبع للآباء ان سلوكهم يمكن ان يؤثر كثيرا في اولادهم.‏ واذا كان الآباء يتقون اسم اللّٰه يمكن لشمس البر ان تُشرق لمباركة كامل العائلة.‏ ملاخي ٤:‏٢‏.‏