ولكن عندما مات الرسل،‏ تلاشى التوقُّع المسيحي لحضور المسيح ومجيء ملكوته.‏ ولماذا؟‏

احد العوامل كان التلوُّث الروحي الذي سببته عقيدة خلود النفس اليونانية.‏ واذ ترسَّخت بين المسيحيين،‏ جرى هجر الرجاء الالفي تدريجيا.‏ ولماذا؟‏ يوضح القاموس الاممي الجديد للاهوت العهد الجديد:‏ «دخلت عقيدة خلود النفس لتحل محل الأُخرويات [التعليم عن «الامور الاخيرة»] التي للعهد الجديد مع رجائها بقيامة الموتى والخليقة الجديدة (‏رؤيا ٢١ وما يليه)‏،‏ بحيث تنال النفس الدينونة بعد الموت وتبلغ الفردوس الذي يُعتقد الآن انه أُخروي.‏» وبكلمات اخرى،‏ اعتقد المسيحيون المرتدّون ان النفس تبقى حية بعد موت الجسد وأن بركات حكم المسيح الالفي يجب اذًا ان ترتبط بالحيز الروحي.‏ وهكذا حوَّلوا الفردوس من الارض الى السماء،‏ التي اعتقدوا ان النفس الخالصة تبلغها عند الموت.‏ اذًا،‏ لم تكن هنالك حاجة الى التيقُّظ لحضور المسيح ومجيء ملكوته،‏ لأنه عند الموت رجوا كلهم ان ينضموا الى المسيح في السماء.‏g

لم تكن لدى الفيلسوف اليوناني افلاطون (‏وُلد نحو السنة ٤٢٨ ق‌م)‏ اية طريقة ليعرف ان تعاليمه ستجد اخيرا طريقها الى المسيحية المرتدة.‏ واسهامات افلاطون الرئيسية في «المسيحية» كانت بخصوص تعليمَي الثالوث وخلود النفس.‏

وفي ما يتعلق بعقيدة خلود النفس،‏ تقول «دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة»:‏ «ان المفهوم المسيحي للنفس الروحية المخلوقة من اللّٰه والمنفوخة في الجسد عند الحبل لجعل الانسان وحدة كاملة حية هو ثمرة تطور طويل في الفلسفة المسيحية.‏ وفقط مع اوريجينس [مات نحو ٢٥٤ ب‌م] في الشرق والقديس أوغسطين [مات ٤٣٠ ب‌م] في الغرب تأسست النفس كجوهر روحي ومفهوم فلسفي تشكَّل من طبيعتها.‏ .‏ .‏ .‏ وعقيدته [أوغسطين] .‏ .‏ .‏ كانت مدينة كثيرا (‏بما في ذلك بعض النقائص)‏ للافلاطونية المحدثة.‏» —‏ المجلد ١٣،‏ الصفحتان ٤٥٢،‏ ٤٥٤.‏