تأكيدا لقيمة كلمة اللّٰه الموحى بها،‏ كتب الرسول بطرس:‏ «وعندنا الكلمة النبوية وهي اثبت التي تفعلون حسنا إن انتبهتم اليها كما الى سراج منير في موضع مظلم (‏،‏ الى ان ينبلج الفجر ويشرق كوكب النهار،‏)‏ في قلوبكم.‏» —‏ ٢ بطرس ١:‏١٩‏.‏

لاحظوا ان العبارة «(‏الى ان ينبلج الفجر ويشرق كوكب النهار)‏» تبرزها فاصلتان.‏ ومعظم ترجمات الكتاب المقدس لا تفعل ذلك.‏

مثلا،‏ ينقل الدكتور جيمس موفات الجزء الاخير من الآية:‏ « .‏ .‏ .‏ تنير كسراج داخل مكان مظلم؛‏ الى ان ينبلج الفجر ويشرق كوكب النهار داخل قلوبكم.‏» تقود ترجمات كهذه الى الفكرة ان اشراق كوكب النهار يحدث داخل قلوب المؤمنين،‏ كما عندما يختبرون نوعا من الانارة الروحية.‏

ولكن،‏ حتى قديما في ايام موسى،‏ كانت هنالك اشارة الى ان ‹كوكبا من يعقوب› سيشرق.‏ (‏عدد ٢٤:‏١٧‏؛‏ قارنوا مزمور ٨٩:‏٣٤-‏٣٧‏.‏)‏ ويسوع حدَّد هوية نفسه بوضوح بأنه «ذرية داود.‏ كوكب الصبح المنير.‏» —‏ رؤيا ٢٢:‏١٦‏.‏

ان تحديد الهوية هذا لِـ‍ «(‏كوكب النهار)‏،‏» او «كوكب الصبح،‏» يلائم قرينة ما كان يناقشه الرسول بطرس.‏ فكان قد اشار الى رؤيا التجلي التي رآها قبل نحو ٣٠ سنة.‏ (‏متى ١٦:‏٢٨-‏١٧:‏٩‏)‏ وقد اشارت هذه الرؤيا الرائعة الى الوقت الذي فيه كان يسوع ‹سيأتي في ملكوته،‏› او يتمجَّد في سلطة الملكوت.‏

وعرف بطرس انه بالانتباه الى كلمة اللّٰه النبوية المنيرة،‏ يبقى المسيحيون متيقظين ومنوَّرين لانبلاج يوم جديد.‏ وذلك يكون الوقت الذي فيه يحكم «(‏كوكب النهار)‏،‏» او «كوكب الصبح المنير،‏» فعلا في سلطة الملكوت.‏

من الممتع ان إ.‏ و.‏ بولينڠر كتب عن ٢ بطرس ١:‏١٩‏:‏ «هنا،‏ من الواضح انه لا بد ان يكون هنالك هلالان،‏ لان النبوة هي الضوء الذي ينير،‏ والمسيح وظهوره هما كوكب النهار او انبلاج الفجر.‏ وطبعا،‏ لا يمكن ان يكون المعنى انه يجري حثنا على الاصغاء الى الكلمة النبوية الى ان يُستعلَن المسيح في قلوبنا!‏ كلا؛‏ بل يجب ان نصغي في قلوبنا الى هذه الكلمة النبوية،‏ الى ان يأتي الاتمام في ظهور المسيح —‏ اشراق ذاك الذي يدعى ‹كوكب الصبح.‏›» —‏ الصور الكلامية المستعملة في الكتاب المقدس،‏ ١٨٩٨.‏