١٢ (‏أ)‏ ما هي نظرة اللّٰه الى مضاجعة النظير؟‏ (‏ب)‏ من اي شيء تحمينا شريعة اللّٰه الناهية عن مضاجعة النظير؟‏

^١٢ وما القول في مضاجعة النظير؟‏ كما رأينا،‏ تجري تغطية هذه الممارسة بكلمة «بورنيّا» (‏«عهارة»)‏،‏ التي استعملها يسوع وتلاميذه.‏ واستعمل التلميذ يهوذا هذه الكلمة عند الاشارة الى الاعمال الجنسية غير الطبيعية لاهل سدوم وعمورة.‏ (‏يهوذا ٧‏)‏ وقد سببت مضاجعة النظير هناك انحطاطاً انتج «صراخ» التذمر.‏ وادى الى اهلاك اللّٰه لهاتين المدينتين وسكانهما.‏ (‏تكوين ١٨:‏٢٠؛‏ ١٩:‏​٢٣،‏ ٢٤‏)‏ فهل تغيّرت نظرة اللّٰه منذ ذلك الحين؟‏ كلا.‏ فكورنثوس الاولى ٦:‏​٩،‏ ١٠‏،‏ مثلا،‏ تذكر ‹مضاجعي الذكور› بين الذين لا يرثون ملكوت اللّٰه اذا استمروا في هذه الممارسة.‏ وكذلك،‏ اذ يصف الكتاب المقدس النتائج للاشخاص الذين يهينون اجسادهم في النجاسة ذاهبين وراء «الجسد» للاستعمال غير الطبيعي،‏ يقول انهم «اشتعلوا بشهوتهم بعضهم لبعض فاعلين الفحشاء ذكوراً بذكور ونائلين في انفسهم جزاء ضلالهم المحق.‏» (‏رومية ١:‏​٢٤،‏ ٢٧‏)‏ فأمثال هؤلاء لا يقعون فقط تحت حكم اللّٰه،‏ بل ينالون ايضاً «جزاء» الفساد العقلي والجسدي.‏ فهنالك اليوم،‏ مثلاً،‏ نسبة مرتفعة غير متكافئة من مرض الزهري والآيدس والامراض الاخرى المنقولة جنسياً بين مضاجعي النظير.‏ والمقاييس الادبية الرفيعة لكلمة اللّٰه تحمينا من مثل هذه الاذية،‏ عوض ان تحرمنا شيئاً صالحاً.‏

‏«من طلق امراته الا بسبب (‏العهارة،‏ بورنيّا)‏ وتزوج باخرى يزني.‏» (‏متى ١٩:‏٩؛‏ ٥:‏٣٢‏)‏ و«بورنيّا،‏» كما رأينا،‏ تشير الى العلائق الجنسية خارج الزواج،‏ سواء كانت طبيعية او غير طبيعية.‏