الى اي حد ذات معنى هي صلواتكم؟‏

‏«صرخت من كل قلبي.‏ استجب لي يا (‏يهوه)‏.‏» —‏ مزمور ١١٩:‏١٤٥‏.‏

١ و ٢ (‏أ)‏ اي مثل ليسوع عالج الصلاة؟‏ (‏ب)‏ اية نتيجة استخرجها يسوع من الصلاتين،‏ وماذا يجب ان يُظهر لنا ذلك؟‏

اي نوع من الصلوات يسمعه الخالق،‏ يهوه اللّٰه؟‏ يشير مثل قاله يسوع المسيح الى احد الشروط الاساسية لسماع اللّٰه الصلوات.‏ قال يسوع ان انسانين كانا يصلّيان في الهيكل في اورشليم.‏ واحدٌ كان فريسيا محترَما جدا والآخر عشارا محتقَرا.‏ فصلّى الفريسي:‏ «اللهم انا اشكرك اني لست مثل باقي الناس .‏ .‏ .‏ ولا مثل هذا العشار.‏ اصوم مرتين في الاسبوع واعشر كل ما اقتنيه.‏» لكنّ العشار المتضع «قرع على صدره قائلا اللهم ارحمني انا الخاطئ.‏» —‏ لوقا ١٨:‏٩-‏١٣‏.‏

^٢ وفي التعليق على هاتين الصلاتين قال يسوع:‏ «اقول لكم ان هذا [العشار] نزل الى بيته مبرَّرا دون ذاك [الفريسي].‏ لان كل من يرفع نفسه يتضع ومن يضع نفسه يرتفع.‏» (‏لوقا ١٨:‏١٤‏)‏ وبوضوح،‏ اظهر يسوع ان مجرد الصلاة الى ابينا السماوي ليس كافيا.‏ فكيف نصلّي —‏ موقفنا العقلي —‏ مهم ايضا.‏

٣ (‏أ)‏ أشيروا الى بعض القواعد الاساسية التي تضبط الصلاة.‏ (‏ب)‏ اية اشكال يمكن ان تتخذها الصلاة؟‏

^٣ ان الصلاة هي في الواقع امتياز ثمين ومهم وعظيم،‏ وجميع المسيحيين ذوي الاطلاع الحسن يعرفون القواعد الاساسية التي تضبطها.‏ فالصلوات يجب ان تُوجَّه الى الاله الحقيقي الوحيد،‏ يهوه.‏ ويجب ان تُقال باسم ابنه،‏ يسوع المسيح.‏ ولكي تكون مقبولة يجب ان تُقدَّم بايمان.‏ اجل،‏ «يجب ان الذي يأتي الى اللّٰه يؤمن بأنه موجود.‏» وفضلا عن ذلك،‏ يجب ان تكون صلوات المرء على انسجام مع مشيئة اللّٰه.‏ (‏عبرانيين ١١:‏٦،‏ مزمور ٦٥:‏٢،‏ متى ١٧:‏٢٠،‏ يوحنا ١٤:‏٦،‏ ١٤؛‏ ١ يوحنا ٥:‏١٤‏)‏ ومن امثلة الكتاب المقدس نتعلّم ان الصلوات يمكن ان تتخذ شكل الحمد،‏ الشكر،‏ الطلب،‏ والتضرع.‏ —‏ لوقا ١٠:‏٢١،‏ افسس ٥:‏٢٠،‏ فيلبي ٤:‏٦،‏ عبرانيين ٥:‏٧‏.‏

امثلة الصلوات ذات المعنى

٤ (‏أ)‏ اية امثلة لصلاة ذات معنى زودها موسى ويشوع؟‏ (‏ب)‏ اية امثلة اعطاها داود والملك حزقيا؟‏ (‏ج)‏ اية خاصية مشتركة كانت للعديد من هذه الصلوات؟‏

^٤ عندما تواجَه المشاكل المهمة،‏ او تلزم القرارات الجديّة،‏ او تُقترف الاخطاء الجسيمة،‏ او يجري تهديد حياتنا،‏ تتخذ صلواتنا خصوصا شكلا لجوجا وتصير ذات معنى.‏ فبسبب تمرد الاسرائيليين بعد سماع التقرير السلبي للجواسيس العشرة غير الامناء قال يهوه لموسى ان الشعب يستوجب الابادة.‏ وفي صلاة لجوجة وذات معنى التمس موسى من يهوه أن لا يتخذ هذا الاجراء لان اسمه ذو علاقة.‏ (‏عدد ١٤:‏١١-‏١٩‏)‏ وعندما انهزم اسرائيل في عاي بسبب جشع عخان تفوه يشوع ايضا بالتماس مفعم بالعاطفة على اساس اسم يهوه.‏ (‏يشوع ٧:‏٦-‏٩‏)‏ والكثير من مزامير داود هو في شكل صلوات لجوجة،‏ والمثال البارز خصوصا هو المزمور ٥١‏.‏ وصلاة الملك حزقيا وقت غزو الملك الاشوري سنحاريب ليهوذا هي مثال حسن آخر لصلاة ذات معنى،‏ ومرة اخرى كان اسم يهوه ذا علاقة.‏ —‏ اشعياء ٣٧:‏١٤-‏٢٠‏.‏

٥ اية امثلة اخرى لدينا لصلوات ذات معنى قالها بعض خدام يهوه؟‏

^٥ ويمكن القول ان سفر مراثي ارميا هو صلاة طويلة لجوجة من ارميا لأجل شعبه،‏ اذ تجري فيه مخاطبة يهوه تكرارا.‏ (‏مراثي ارميا ١:‏٢٠؛‏ ٢:‏٢٠؛‏ ٣:‏٤٠-‏٤٥،‏ ٥٥-‏٦٦؛‏ ٥:‏١-‏٢٢‏)‏ كما ان عزرا ودانيال قدَّما صلوات ذات معنى ولجوجة لاجل شعبهما،‏ معترفين بأخطاء امتهما وملتمسين المغفرة.‏ (‏عزرا ٩:‏٥-‏١٥،‏ دانيال ٩:‏٤-‏١٩‏)‏ ويمكننا ان نكون على يقين من ان الصلاة التي قالها يونان حين كان في جوف الحوت الضخم كانت لجوجة وذات معنى.‏ —‏ يونان ٢:‏١-‏٩‏.‏

٦ (‏أ)‏ اية امثلة للصلوات ذات المعنى اعطانا اياها يسوع (‏ب)‏ اي عامل اساسي يلزم لجعل صلواتنا ذات معنى؟‏

^٦ قبل اختيار الرسل الـ‍ ١٢ قضى يسوع الليل كله في الصلاة لكي يجري فعل مشيئة ابيه في صنع الاختيارات.‏ (‏لوقا ٦:‏١٢-‏١٦‏)‏ وهنالك ايضا صلاة يسوع ذات المعنى ليلة تسليمه،‏ كما هو مسجل في يوحنا الاصحاح ١٧‏.‏ وهذه الصلوات كلها تعطي شهادة بليغة للعلاقة الحسنة بيهوه اللّٰه التي تمتع بها اولئك الذين تفوهوا بها.‏ ودون شك،‏ لا بدّ ان يكون ذلك عاملا اساسيا في صلواتنا اذا كانت لتصير ذات معنى.‏ ويلزم ان تكون لجوجة وذات معنى اذا كانت لتصير ‹مقتدرة› لدى يهوه اللّٰه.‏ —‏ يعقوب ٥:‏١٦‏.‏

عيوب بسبب النقص البشري

٧ اية اسئلة يمكن ان نطرحها على انفسنا في ما يتعلق بصلواتنا؟‏

^٧ وكما جرت ملاحظته،‏ ففي الظروف الضاغطة تكون صلواتنا على الارجح لجوجة وذات معنى خصوصا.‏ ولكن ماذا عن صلواتنا اليومية؟‏ هل تعطي الدليل على العلاقة الحارة والوثيقة التي نشعر بأننا نملكها بأبينا السماوي،‏ يهوه اللّٰه؟‏ وحسنا قيل:‏ «يجب ان تعني لنا الصلاة شيئا ما اذا كانت لتعني ايّ شيء للّٰه.‏» فهل نمنح صلواتنا الاهتمام الذي تستحقه ونكون على يقين من انها تصدر حقا من قلبنا المجازي؟‏

٨ اية عيوب قد تكون للصلوات بسبب النقص البشري؟‏

^٨ من السهل ان نسمح لصلواتنا بالانحطاط من هذه النواحي.‏ فبسبب ميولنا الناقصة الموروثة يمكن ان تخدعنا قلوبنا بسهولة،‏ سالبة صلواتنا الصفات التي يجب ان تكون لها.‏ (‏ارميا ١٧:‏٩‏)‏ وفي معظم الحالات،‏ إن كنا لا نتوقف ونفكر قبل ان نصلّي فقد نجد ان الميل هو ان تصير صلواتنا روتينا آليًّا نمطيًّا.‏ او قد تصير تكرارية،‏ مما يذكرنا بما قاله يسوع عن الطريقة غير اللائقة التي بها ‹يصلّي (‏الناس من)‏ الامم.‏› (‏متى ٦:‏٧،‏ ٨‏)‏ او قد تعالج صلواتنا مجرد العموميات عوضا عن مواضيع معيَّنة او اشخاص معيَّنين.‏

٩ اية حُفَر اخرى قد تنشأ في ما يتعلق بصلواتنا،‏ وما هو دون شك احد اسباب هذه الحُفَر؟‏

^٩ وقد نميل احيانا الى الاسراع في صلواتنا.‏ ولكن جدير بالملاحظة هو التعليق:‏ «اذا كنتم مشغولين اكثر من ان تصلّوا فأنتم مشغولون اكثر من اللازم.‏» فلا يجب ان نرغب في حفظ كلمات معيَّنة وتكرارها في كل مرة نصلّي فيها،‏ ولا يجب ان يكون ضروريا ان يقرأ شاهد يهوه صلاته،‏ كما في محفل عام.‏ ولا شك ان جميع هذه الحُفَر تنشأ،‏ جزئيا على الاقل،‏ من واقع كوننا لا نستطيع جسديا ان نرى يهوه اللّٰه،‏ ذاك الذي نصلّي اليه.‏ ولكن لا يمكننا ان نتوقع منه ان يُسرّ بمثل هذه الصلوات،‏ ونحن لا نستفيد من قولها.‏

التغلب على العيوب

١٠ (‏أ)‏ اي موقف يُظهر عدم التقدير لأهمية الصلاة؟‏ (‏ب)‏ اي مثال من الاسفار المقدسة تجري الاشارة اليه؟‏

^١٠ نكون قادرين على الاحتراز من الحُفَر المذكورة آنفا على قدر ما نقدّر اهمية صلواتنا اليومية ونملك علاقة جيدة بأبينا السماوي.‏ اولا،‏ يساعدنا مثل هذا التقدير على الاحتراز من الاسراع في صلواتنا كما لو اننا في حاجة الى الشروع في امور اهم.‏ فلا شيء يمكن ان يكون اهم من التحدث الى المتسلط الكوني،‏ يهوه اللّٰه.‏ حقا،‏ قد تكون هنالك مناسبات يكون فيها الوقت محدودا.‏ مثلا،‏ عندما سأل الملك ارتحشستا ساقيه نحميا،‏ «ماذا طالب انت»؟‏ ‹صلّى نحميا (‏حالا)‏ الى اله السماء.‏› (‏نحميا ٢:‏٤‏)‏ وبما ان الملك كان ينتظر اجابة فورية لم يتمكن نحميا من ان يتوانى كثيرا في تلك الصلاة.‏ ولكن يمكننا ان نكون على يقين من انها كانت ذات معنى وصادرة من قلبه لأن يهوه استجابها في الحال.‏ (‏نحميا ٢:‏٥،‏ ٦‏)‏ ومع ذلك،‏ باستثناء مناسبات نادرة كهذه،‏ يجب ان نخصص وقتا لصلواتنا ونؤجل الامور الاخرى.‏ فاذا كانت صلواتنا تميل الى الاسراع فاننا لا نقدّر كاملا اهمية الصلاة.‏

١١ ما هي الحفرة الاخرى التي يلزم ان نحترز منها،‏ واي مثال حسن رسمه يسوع من هذا القبيل؟‏

^١١ والحفرة الاخرى التي قد يلزمنا تجنبها هي تلك التي لتكرار العموميات.‏ ومثل هذه الصلوات تفشل ايضا في اظهار التقدير اللازم لامتياز الصلاة الثمين.‏ وفي صلاته النموذجية رسم يسوع مثالا حسنا لنا من هذا القبيل.‏ فذكر سبعة طلبات متميزة:‏ تعالج ثلاثة انتصار البر،‏ ويعالج واحد حاجاتنا الجسدية اليومية،‏ وتعالج ثلاثة خيرنا الروحي.‏ —‏ متى ٦:‏٩-‏١٣‏.‏

١٢ يزود بولس اية امثلة حسنة في ما يتعلق بالتكلم بالتخصيص في صلواتنا؟‏

^١٢ والرسول بولس ايضا رسم لنا مثالا حسنا من هذا القبيل.‏ فطلب ان يصلّي الآخرون لأجله ‹لكي تعطى له مقدرة على التكلم بجرأة.‏› (‏افسس ٦:‏١٨-‏٢٠‏)‏ وهو ايضا كان يتكلم بالتخصيص في صلواته لأجل الآخرين.‏ «هذا اصليه،‏» قال بولس،‏ «أن تزداد محبتكم ايضا اكثر فأكثر في المعرفة وفي كل فهم حتى تميزوا الامور المتخالفة لكي تكونوا مخلصين وبلا عثرة الى يوم المسيح مملوئين من ثمر البر الذي بيسوع المسيح لمجد اللّٰه وحمده.‏» —‏ فيلبي ١:‏٩-‏١١‏.‏

١٣ كيف يمكننا ان نقول صلوات ذات معنى في ما يختص بمختلف انواع خدمتنا ليهوه؟‏

^١٣ اجل،‏ يجب ان تعالج صلواتنا امورا محددة،‏ ويتطلب ذلك ان نمنح صلواتنا الاهتمام.‏ (‏قارنوا امثال ١٥:‏٢٨‏.‏)‏ ففيما نكون في خدمة الحقل يمكننا ان نطلب من اللّٰه ليس فقط بركته على جهودنا بل ايضا الحكمة،‏ اللباقة،‏ العطف،‏ حرية الكلام،‏ او المساعدة على ايّ ضعف قد يميل الى اعاقة فعاليتنا في الشهادة.‏ وفضلا عن ذلك،‏ ألا يمكننا ان نطلب من اللّٰه ان يقودنا الى الجياع والعطاش الى البر؟‏ وقبيل القاء خطاب عام او تقديم جزء معيَّن في اجتماع الخدمة او مدرسة الخدمة الثيوقراطية يمكننا ان نلتمس من يهوه ان يُسكن فينا روحه القدوس بسخاء.‏ ولماذا؟‏ لكي يكون لنا ثقة واتزان ونتكلم بجدية واقتناع بحيث نجلب الاكرام لاسم اللّٰه ونبني اخواننا.‏ ومثل هذه الصلوات كلها تؤدي ايضا الى ان تكون لنا حالة ذهنية سليمة عند التكلم.‏

١٤ ماذا يجب ان يكون موقفنا في ما يتعلق بالضعفات الجسدية التي يصعب التغلب عليها؟‏

^١٤ وهل لدينا ضعف جسدي يحارب روحياتنا ويبدو من الصعب التغلب عليه؟‏ يجب ان نرغب في معالجته خصوصا في صلواتنا.‏ وبعيدا عن التثبط،‏ لا يجب ان نتعب ابدا من الطلب بتواضع ولجاجة من اللّٰه كي يساعدنا ويمنح الغفران.‏ اجل،‏ في ظروف كهذه،‏ يجب ان نرغب في الذهاب الى يهوه كما يذهب الولد الى ابيه عندما يكون في مشكلة،‏ وذلك مهما كثَّرنا الصلاة الى اللّٰه بشأن الضعف نفسه.‏ فاذا كنا مخلصين يمنحنا يهوه العون ويجعلنا ندرك انه قد غفر لنا.‏ وفي ظروف كهذه يمكننا ايضا ان نستمد التعزية من اعتراف الرسول بولس بأنّ لديه مشكلة.‏ —‏ رومية ٧:‏٢١-‏٢٥‏.‏

امور مساعدة في تقديم صلوات ذات معنى

١٥ بأي موقف عقلي يجب ان نقترب الى يهوه اللّٰه في الصلاة؟‏

^١٥ ولكي تكون صلواتنا ذات معنى حقا يجب ان نبذل جهدا لصرف كل الاعتبارات الخارجية والتركيز على واقع مجيئنا الى حضرة الاله العظيم،‏ يهوه.‏ فيلزمنا ان نقترب اليه باحترام عميق،‏ مقدّرين مهابته.‏ وكما قال يهوه لموسى،‏ لا يقدر انسان ان يرى اللّٰه ويعيش.‏ (‏خروج ٣٣:‏٢٠‏)‏ ولذلك يلزمنا ان نقترب الى يهوه بتواضع واحتشام لائقين،‏ النقطة التي شدد عليها يسوع في مثله عن الفريسي والعشار.‏ (‏ميخا ٦:‏٨،‏ لوقا ١٨:‏٩-‏١٤‏)‏ فيجب ان يكون يهوه حقيقيا تماما لنا.‏ ويجب ان يكون لنا الموقف العقلي نفسه الذي كان لموسى.‏ «تشدَّدَ كأنه يَرى من لا يُرى.‏» (‏عبرانيين ١١:‏٢٧‏)‏ ومثل هذه الميزات تشهد أنّ لنا علاقة جيدة بأبينا السماوي.‏

١٦ اي دور تقوم به قلوبنا في قول صلوات ذات معنى؟‏

^١٦ وتكون صلواتنا ايضا ذات معنى اذا اتينا الى يهوه بقلوب مملوّة محبة وعاطفة نحوه.‏ مثلا،‏ يا للتقدير والمحبة ليهوه اللّٰه اللذين عبَّر عنهما المرنم الملهم داود في المزمورين ٢٣،‏ ١٠٣‏!‏ فليس هنالك شك في ان داود كانت له علاقة حسنة براعيه العظيم،‏ يهوه اللّٰه.‏ وفي مدرسة الخدمة الثيوقراطية نُعطى المشورة لنتكلم بحمية وشعور.‏ هذا ما يجب خصوصا ان تكون عليه الحال عندما نقرأ الاسفار المقدسة واكثر من ذلك ايضا عندما نصلّي الى ابينا السماوي.‏ اجل،‏ نريد ان نشعر كما شعر داود عندما صلّى:‏ «طرقك يا رب عرّفني‏.‏ سبلك علّمني.‏ درّبني في حقك وعلمني.‏ لأنك انت اله خلاصي.‏» وما يُظهر ايضا كيف يجب ان نشعر هو هذه الكلمات لمرنم ملهم آخر:‏ «صرخت من كل قلبي.‏ استجب لي يا (‏يهوه)‏.‏» —‏ مزمور ٢٥:‏٤،‏ ٥؛‏ ١١٩:‏١٤٥‏.‏

١٧ كيف يمكننا ان نمنع صلواتنا من ان تصير تكرارية؟‏

^١٧ ولكي نُبقي صلواتنا ذات معنى ونتجنب جعلها تكرارية يحسن بنا ان نغيّر مضمون فكرتها.‏ والآية اليومية من الكتاب المقدس او مطبوعة مسيحية معيَّنة نقرأها قد تزوِّد فكرة ما.‏ ومحور درس «برج المراقبة» او الخطاب العام او المحفل الدائري او الكوري الذي نحضره قد يخدم قصدا كهذا.‏

١٨ لجعل صلواتنا اكثر معنى ماذا يمكننا فعله انسجاما مع كلمات الكتاب المقدس وامثلته؟‏

^١٨ وللمساعدة على وضعنا اكثر في جو الصلاة وجعل صلواتنا اكثر معنى يحسن بنا ان نغيّر وضعنا الجسماني.‏ فبالنسبة الى الصلوات العامة نحني رؤوسنا بصورة طبيعية.‏ أما بالنسبة الى الصلوات الشخصية اكثر فقد وجد البعض انه جيد ان يجثوا امام يهوه عند الصلاة افراديا او كعائلة لأنهم يجدون ان هذا الوضع يؤدي الى ان يكون لهم موقف عقلي متواضع.‏ وفي المزمور ٩٥:‏٦ يجري حثنا:‏ «هلمّ نسجد ونركع ونجثو امام (‏يهوه)‏ خالقنا.‏» وقد جثا سليمان عند تقديم صلاته وقت تدشين هيكل يهوه،‏ أما دانيال فجعلها عادة ان يجثو عند الصلاة.‏ —‏ ٢ أخبار الايام ٦:‏١٣،‏ دانيال ٦:‏١٠‏.‏

١٩ يحسن بأولئك المسؤولين عن الصلوات العامة ان يفكروا في اية وقائع؟‏

^١٩ وبالنظر الى اهمية الصلاة يجب على الشيوخ المعيَّنين ان يستخدموا التفكير السليم في مَن يدعونه ليقدم صلاة عامة عن الجماعة.‏ فالرجل المعتمد الذي يمثّل الجماعة يجب ان يكون خادما مسيحيا ناضجا.‏ ويجب ان تُظهر صلاته أنّ له علاقة حسنة باللّٰه.‏ واولئك الذين يتمتعون بامتياز تقديم صلوات كهذه يجب ان يهتموا بأن يُسمَعوا،‏ لأنهم يصلّون ليس فقط لأجل انفسهم بل ايضا لأجل كامل الجماعة.‏ وإلا فكيف يمكن لباقي الجماعة ان تشترك في القول «آمين» عند نهاية الصلاة؟‏ (‏١ كورنثوس ١٤:‏١٦‏)‏ وطبعا،‏ لكي يتمكن الباقون من ان يقولوا «آمين» ذات معنى لا بد لهم ان يصغوا بانتباه،‏ غير سامحين لأذهانهم بالتيهان بل جاعلين الصلاة صلاتهم حقا.‏ وكلمة التحذير الاخرى التي يمكن اضافتها هي انه بسبب تقديم مثل هذه الصلوات ليهوه اللّٰه لا ينبغي ان تُستخدم كعذر للكرازة للسامعين او لعرض بعض الافكار الشخصية البحتة.‏

٢٠ لأن الصلوات ذات المعنى التي يجري التفوه بها بصوت مرتفع تمنح بركة للسامعين اي اقتراح يجري تقديمه؟‏

^٢٠ وعندما تكون صلواتنا التي نتفوه بها بصوت مرتفع ذات معنى حقا فانها تمنح بركة للسامعين.‏ ولأن الامر هو كذلك يحسن برفقاء الزواج والعائلات ان تكون لديهم كل يوم صلاة مشتركة واحدة على الاقل.‏ وفيها يتكلم شخص واحد،‏ كرأس العائلة،‏ عن الرفيق الآخر او عن الباقين.‏

٢١ لكي تكون صلواتنا ذات معنى اية مسألة اخرى تستأهل المعالجة؟‏

^٢١ ولكي تكون صلواتنا ذات معنى حقا لا تزال هنالك مسألة اخرى تستأهل انتباهنا.‏ وهي اننا يجب ان نكون ثابتين في ما يختص بصلواتنا،‏ مما يعني ماذا؟‏ أن نعيش بانسجام مع صلواتنا ونعمل وفق ما نصلّي لأجله.‏ وهذا الوجه من صلواتنا سيعالَج في المقالة التالية.‏

الصلوات تتطلب الاعمال

‏«(‏يهوه)‏ بعيد عن الاشرار ويسمع صلاة الصديقين.‏» —‏ امثال ١٥:‏٢٩‏.‏

١ ما هو احد الشروط التي يجب ان نبلغها اذا كان اللّٰه سيستجيب صلواتنا؟‏

ان جميع مطالب يهوه حكيمة وعادلة وحبية.‏ وهي ليست ثقيلة على الاطلاق.‏ (‏١ يوحنا ٥:‏٣‏)‏ ويشمل ذلك مطالبه المتعلقة بالصلاة،‏ وأحدها اننا يجب ان نحيا حياة تنسجم مع صلواتنا.‏ فمسلكنا يجب ان يسرّ يهوه اللّٰه.‏ وإلا فكيف يمكننا ان نتوقع منه ان يأخذ بعين الاعتبار طلباتنا وتضرعاتنا برضى؟‏

٢ و ٣ لماذا لم يستجب يهوه صلوات الاسرائيليين كما يظهر من كلمات اشعياء وارميا وميخا؟‏

^٢ هذا هو وجه للصلاة يتغاضى عنه معظم الذين في العالم المسيحي،‏ تماما كما تغاضى عنه الاسرائيليون المرتدون في زمن اشعياء.‏ ولهذا السبب جعل يهوه نبيه يمثله قائلا:‏ «وإن كثرتم الصلاة لا اسمع .‏ .‏ .‏ اغتسلوا تنقوا اعزلوا شرّ افعالكم من امام عينيَّ كفّوا عن فعل الشر تعلّموا فعل الخير.‏» (‏اشعياء ١:‏١٥-‏١٧‏)‏ اجل،‏ اذا اراد اولئك الاسرائيليون رضى اللّٰه كان عليهم ان يتصرفوا بطريقة تسرّه.‏ وكما قيل بالصواب:‏ «اذا اردت ان يسمعك اللّٰه عندما تصلّي يجب ان تسمعه عندما يتكلم.‏»‏

^٣ وفي الواقع،‏ وجد يهوه تكرارا انه من الضروري ان يذكّر شعبه اسرائيل بهذه الحقائق.‏ وهكذا نقرأ:‏ «من يحوّل اذنه عن سماع الشريعة فصلاته ايضا مكرهة» للّٰه.‏ «(‏يهوه)‏ بعيد عن الاشرار ويسمع صلاة الصديقين.‏» (‏امثال ٢٨:‏٩؛‏ ١٥:‏٢٩‏)‏ وبسبب هذه الحالة ناح ارميا:‏ «التحفتَ [يا يهوه] بالسحاب حتى لا تنفذ الصلاة.‏» (‏مراثي ارميا ٣:‏٤٤‏)‏ حقا،‏ تمَّ التحذير الذي اوحي الى ميخا باعطائه:‏ «يصرخون الى الرب فلا يجيبهم بل يستر وجهه عنهم في ذلك الوقت كما أساءوا اعمالهم.‏» —‏ ميخا ٣:‏٤،‏ امثال ١:‏٢٨-‏٣٢‏.‏

٤ ماذا يدل انه حتى بين شعب يهوه لا يدرك البعض الحاجة الى اعمال تنسجم مع صلواتهم؟‏

^٤ ولذلك يلزم العيش بانسجام مع صلواتنا.‏ وهل من الضروري التشديد على هذا الواقع اليوم؟‏ طبعا،‏ ليس بسبب الحالة في العالم المسيحي فحسب بل ايضا بسبب حالة البعض من شعب يهوه المنتذر.‏ فمن بين ما يزيد على ٠٠٠‏,٠٠٠‏,٣ ناشر للبشارة السنة الماضية فُصل اكثر من ٠٠٠‏,٣٧ بسبب السلوك الذي لا يليق بالمسيحي.‏ وذلك يعادل تقريبا نسبة واحد من ٨٠.‏ ومن المرجح ان معظم هؤلاء الافراد كانوا يصلّون بين حين وآخر على الاقل.‏ ولكن هل كانوا يعملون بانسجام مع صلواتهم؟‏ كلا على الاطلاق!‏ وحتى بعض الشيوخ الذين عملوا في الخدمة كامل الوقت لعشرات السنين كانوا بين اولئك الذين جرى تأديبهم بطريقة او بأخرى.‏ وكم ذلك محزن!‏ حقا،‏ «مَن يظن انه قائم فلينظر ان لا يسقط،‏» أن لا يتصرف بطريقة تجعل صلواته غير مقبولة لدى صانعه.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٠:‏١٢‏.‏

لماذا تتطلب الصلوات اعمالا

٥ لكي يستجيب يهوه صلواتنا كيف يجب ان نبرهن على اخلاصنا؟‏

^٥ لكي يسمع يهوه اللّٰه صلواتنا لا يجب ان نكون انقياء ادبيا وروحيا فحسب بل يجب ايضا ان نبرهن على اخلاص صلواتنا بالعمل بموجب ما نصلّي لأجله.‏ فالصلاة وحدها ليست بديلا عن الجهد الصادق الذكي.‏ ويهوه لن يفعل لنا ما نستطيع فعله لأنفسنا بتطبيقنا باجتهاد مشورة كلمته واتّباعنا توجيه روحه القدوس.‏ فيجب ان نكون على استعداد لفعل كل ما نستطيع من هذا القبيل لكي يكون لديه اساس لاستجابة صلواتنا.‏ وهكذا ‹لا يجب ان نطلب اكثر مما نكون على استعداد للعمل من اجله،‏› كما عبَّر عن ذلك احدهم.‏

٦ لأي سببين يجب ان نصلّي؟‏

^٦ ولكن قد يُطرح السؤال:‏ ‹لماذا الصلاة اذا كان يجب ان نعمل بموجب ما نصلّي لأجله؟‏› يجب ان نصلّي لسببين وجيهين على الاقل.‏ اولا،‏ بصلواتنا نعترف بأن جميع الخيرات تأتي من اللّٰه.‏ فهو مانح كل عطية صالحة وكاملة —‏ اشعة الشمس،‏ المطر،‏ المواسم المثمرة،‏ واكثر بكثير!‏ (‏متى ٥:‏٤٥،‏ اعمال ١٤:‏١٦،‏ ١٧،‏ يعقوب ١:‏١٧‏)‏ ثانيا،‏ ما اذا كانت جهودنا تنجح ام لا يتوقف على بركة يهوه.‏ وكما نقرأ في المزمور ١٢٧:‏١‏:‏ «إن لم يبنِ الرب البيت فباطلا يتعب البناؤون.‏ إن لم يحفظ الرب المدينة فباطلا يسهر الحارس.‏» وتورِد النقطة نفسها كلمات الرسول بولس هذه في ١ كورنثوس ٣:‏٦،‏ ٧‏:‏ «انا غرست وأبلّوس سقى لكنّ اللّٰه كان ينمي.‏ اذاً ليس الغارس شيئا ولا الساقي بل اللّٰه الذي ينمي.‏»‏

بعض الامثلة القديمة

٧ و ٨ (‏أ)‏ اية حادثة في حياة يعقوب تُظهر ادراكه ان الاعمال يجب ان ترافق الصلوات؟‏ (‏ب)‏ اي مثال زوَّده الملك داود من هذا القبيل؟‏

^٧ تذكر الاسفار المقدسة حالات عديدة تُظهر ان خدام يهوه الامناء عملوا بموجب ما صلّوا لأجله.‏ دعونا نتأمل في بضعة امثلة نموذجية.‏ فلأن يعقوب حفيد ابرهيم نال بركة البكورية اضمر له اخوه الاكبر عيسو حقدا قتالا.‏ (‏تكوين ٢٧:‏٤١‏)‏ وبعد نحو ٢٠ سنة،‏ عند عودة يعقوب من فدّان أرام الى ارض مولده ومعه اسرة كبيرة ومواشٍ كثيرة،‏ سمع ان عيسو آتٍ لملاقاته.‏ واذ تذكَّر عداء عيسو صلّى يعقوب بحرارة الى يهوه طلبا للحماية من غيظ اخيه.‏ ولكن هل ترك ذلك عند هذا الحد؟‏ كلا،‏ طبعا.‏ فقد ارسل هدايا سخية تتقدمه،‏ مفكرا:‏ «أستعطف وجهه بالهدية السائرة امامي.‏» وهكذا حدث،‏ فعندما التقى الأخوان عانق عيسو يعقوب وقبَّله.‏ —‏ تكوين الاصحاحان ٣٢،‏ ٣٣‏.‏

^٨ وزوَّد داود مثالا آخر للعمل وفق ما نصلّي لأجله.‏ فعندما اغتصب عرشه ابنه ابشالوم جعل اخيتوفل مشير داود قرعته مع ابشالوم.‏ فتضرع داود بحرارة كي تبطل مشورة اخيتوفل.‏ وهل صلّى داود فقط بهذا الخصوص؟‏ كلا،‏ لقد ارشد مشيره الولي حوشاي ان ينضم الى ابشالوم كي يحبط مشورة اخيتوفل.‏ وهكذا حصل.‏ فعمل ابشالوم بالمشورة الرديئة التي اعطاه اياها حوشاي،‏ رافضا مشورة اخيتوفل.‏ —‏ ٢ صموئيل ١٥:‏٣١-‏٣٧؛‏ ١٧:‏١-‏١٤؛‏ ١٨:‏٦-‏٨‏.‏

٩ كيف اظهر نحميا أنه ادرك المبدأ أنّ الصلوات تتطلب الاعمال؟‏

^٩ والمثال الآخر ايضا الذي يمكن الاشارة اليه لارشادنا هو ذاك الذي لنحميا.‏ فكان لديه مشروع كبير لتنفيذه —‏ اعادة بناء اسوار اورشليم.‏ ولكنّ كثيرين من الاعداء كانوا يتآ‌مرون عليه.‏ فصلّى نحميا وعمل على حد سواء،‏ تماما كما نقرأ:‏ «فصلينا الى الهنا واقمنا حراسا ضدهم نهارا وليلا.‏» ومن ذلك الحين فصاعدا وقف نصف غلمان نحميا مستعدين لحماية النصف الآخر،‏ اولئك الذين كانوا يبنون السور.‏ —‏ نحميا ٤:‏٩،‏ ١٦‏.‏

مثال يسوع

١٠،‏ ١١ اية امثلة زوَّدها يسوع تُظهر انه عمل بانسجام مع صلواته؟‏

^١٠ رسم لنا يسوع المسيح مثالا حسنا للعمل بموجب ما نصلّي لأجله.‏ فعلَّمنا ان نصلّي:‏ «ليتقدس اسمك.‏» (‏متى ٦:‏٩‏)‏ لكنّ يسوع فعل ايضا كل ما في وسعه ليتمكن سامعوه من تقديس اسم ابيه.‏ وبطريقة مماثلة،‏ لم يكتفِ يسوع بالصلاة:‏ «ايها الآب مجِّد اسمك.‏» (‏يوحنا ١٢:‏٢٨‏)‏ كلا،‏ لقد فعل كل ما يستطيع لتمجيد اسم ابيه ولجعل الآخرين يفعلون ذلك.‏ —‏ لوقا ٥:‏٢٣-‏٢٦؛‏ ١٧:‏١٢-‏١٥،‏ يوحنا ١٧:‏٤‏.‏

^١١ واذ رأى الحاجة الروحية العظمى التي للشعب قال يسوع لتلاميذه:‏ «الحصاد كثير ولكنّ الفعلة قليلون.‏ فاطلبوا من رب الحصاد [يهوه اللّٰه] ان يرسل فعلة الى حصاده.‏» (‏متى ٩:‏٣٧،‏ ٣٨‏)‏ وهل ترك يسوع الامور عند هذا الحد؟‏ كلا على الاطلاق!‏ فبعد ذلك مباشرة ارسل رسله الـ‍ ١٢ اثنين اثنين في جولة كرازة او ‹حصاد.‏› وفي ما بعد ارسل يسوع الـ‍ ٧٠ مبشرا للقيام بالعمل نفسه.‏ —‏ متى ١٠:‏١-‏١٠،‏ لوقا ١٠:‏١-‏٩‏.‏

مطبِّقين المبدأ

١٢ اي تأثير هنالك للعمل في صلواتنا ان يعطينا اللّٰه خبزنا اليومي؟‏

^١٢ من الواضح ان يهوه اللّٰه ينتظر منا ان نكون ثابتين،‏ ان نعمل بانسجام مع صلواتنا،‏ مبرهنين بذلك على اخلاصنا.‏ امرنا يسوع ان نصلّي:‏ «خبزنا كفافنا أعطنا اليوم.‏» (‏متى ٦:‏١١‏)‏ فبالصواب يتوسل جميع أتباعه الى اللّٰه بهذا الخصوص.‏ ولكن هل نتوقع من ابينا السماوي ان يستجيب هذه الصلاة دون ان نفعل شيئا بشأنها؟‏ طبعا لا.‏ ولهذا السبب نقرأ:‏ «نفس الكسلان تشتهي» —‏ وربما بالصلاة ايضا —‏ «ولا شيء لها.‏» (‏امثال ١٣:‏٤‏)‏ والرسول بولس اورد النقطة نفسها في ٢ تسالونيكي ٣:‏١٠‏،‏ قائلا:‏ «إن كان احد لا يريد ان يشتغل فلا يأكل ايضا.‏» فالصلاة لأجل خبزنا اليومي يجب ان يرافقها استعداد للعمل.‏ ومن الممتع ان بولس قال بحكمة ان اولئك الذين ‹لا يريدون ان يشتغلوا› لا يجب ان يأكلوا.‏ وبعض الذين يريدون ان يشتغلوا قد يكونون عاطلين عن العمل،‏ مرضى،‏ او اكبر سنا من ان يشتغلوا.‏ فهم يريدون ان يشتغلوا،‏ لكنّ ذلك لا تسمح به ظروفهم.‏ ولذلك يمكنهم ان يصلّوا بالصواب لأجل خبزهم اليومي ويرجوا الحصول عليه.‏

١٣ لكي يستجيب يهوه صلواتنا لأجل روحه القدوس ماذا يجب ان نفعل؟‏

^١٣ نصحنا يسوع ايضا بأن نطلب من ابيه السماوي روحه القدوس.‏ وكما يؤكد لنا يسوع فإن اللّٰه مستعد لاعطائنا الروح القدس اكثر من استعداد الآباء الارضيين لاعطاء امور جيدة لاولادهم.‏ (‏لوقا ١١:‏١٣‏)‏ ولكن هل يمكننا ان نتوقع من يهوه اللّٰه ان يمنحنا روحه القدوس بشكل عجائبي دون ايّ جهد من جهتنا؟‏ كلا على الاطلاق!‏ فيجب ان نفعل كل ما نستطيع لنيل الروح القدس.‏ وبالاضافة الى الصلاة لأجله،‏ يلزمنا ان نتغذى بكلمة اللّٰه باجتهاد.‏ ولماذا؟‏ لأن يهوه اللّٰه لا يعطي روحه القدوس بمعزل عن كلمته،‏ ولا يمكننا ان نرجو نيل الروح القدس اذا تجاهلنا القناة الارضية التي يستخدمها يهوه اليوم،‏ «العبد الامين الحكيم،‏» الذي تمثّله الهيئة الحاكمة لشهود يهوه.‏ فدون مساعدة من هذا «العبد» لا يمكننا ان نفهم المعنى الكامل لما نقرأه ولا أن نعرف كيفية تطبيق ما نتعلّمه.‏ —‏ متى ٢٤:‏٤٥-‏٤٧‏.‏

١٤،‏ ١٥ (‏أ)‏ لكي يستجيب يهوه صلواتنا لأجل الحكمة كيف يجب ان نتعاون؟‏ (‏ب)‏ كيف يؤيد ذلك مثال الملك سليمان؟‏

^١٤ والمبدأ أنّ الصلوات تتطلب الاعمال ينطبق ايضا على هذه الكلمات للتلميذ يعقوب،‏ اخي يسوع من امه:‏ «ان كان احدكم تعوزه حكمة فليطلب من اللّٰه الذي يعطي الجميع بسخاء ولا يعيّر فسيعطى له.‏» (‏يعقوب ١:‏٥،‏ متى ١٣:‏٥٥‏)‏ ولكن هل يمنحنا اللّٰه هذه الحكمة بعجيبة ما؟‏ كلا.‏ اولا،‏ يجب ان يكون لنا الموقف الصحيح،‏ كما نقرأ:‏ «يعلِّم الودعاء طرقه.‏» (‏مزمور ٢٥:‏٩‏)‏ وكيف يعلِّم اللّٰه «الودعاء»؟‏ بواسطة كلمته.‏ ومرة اخرى،‏ يجب ان نبذل جهدا لفهمها وتطبيقها،‏ كما يظهر في الامثال ٢:‏١-‏٦‏:‏ «يا ابني إن قبلت كلامي وخبأت وصاياي عندك حتى تُميل اذنك الى الحكمة وتعطِّف قلبك على الفهم إن دعوت المعرفة ورفعت صوتك الى الفهم ان طلبتها كالفضة .‏ .‏ .‏ فحينئذ تفهم مخافة الرب وتجد معرفة اللّٰه.‏ لأن الرب يعطي حكمة.‏»‏

^١٥ وعندما صلّى الملك سليمان لأجل الحكمة،‏ واستجاب اللّٰه صلاته على نحو عجائبي،‏ هل انطبق المبدأ ايضا أنّ الصلوات تتطلب الاعمال؟‏ نعم،‏ اذ انه بصفته ملكا لاسرائيل كان يلزم سليمان ان يكتب نسخة من الشريعة،‏ ويقرأها يوميا،‏ ويطبقها في حياته.‏ أما عندما سار سليمان بخلاف ارشاداتها،‏ كما بتكثير النساء والخيل،‏ فلم تعد اعماله منسجمة مع صلواته.‏ ونتيجة لذلك صار سليمان مرتدا ومات اشبه ‹بجاهل.‏› —‏ مزمور ١٤:‏١،‏ تثنية ١٧:‏١٦-‏٢٠؛‏ ١ ملوك ١٠:‏٢٦؛‏ ١١:‏٣ و ٤،‏ ١١‏.‏

١٦ اي ايضاح يُظهر انه لكي تتغلب صلواتنا على ضعفاتنا الجسدية يجب ان ترافقها الاعمال؟‏

^١٦ والمبدأ أنّ الاعمال يجب ان ترافق الصلوات ينطبق ايضا عندما نطلب من اللّٰه العون للتغلب على عادة انانية متأصلة فينا.‏ وهكذا اعترفت اخت فاتحة بادمانها المسرحيات التلفزيونية المسلسلة،‏ مشاهدة اياها من الساعة ٠٠:‏١١ ق‌ظ حتى الساعة ٣٠:‏٣ ب‌ظ كل يوم.‏ واذ تعلَّمت من خطاب في محفل كوري كم مؤذية هي هذه البرامج الفاسدة ادبيا اخذت المسألة الى اللّٰه في الصلاة.‏ ولكن لزمت مدة غير قصيرة كي تتغلب على العادة.‏ ولماذا؟‏ لأنه،‏ كما قالت:‏ ‹كنت اصلّي كي اتغلب على العادة ثم اشاهد البرامج على اية حال.‏ ولذلك قررت ان ابقى في خدمة الحقل طوال النهار كي لا اتعرض للتجربة.‏ وأخيرا توصلت الى حد التمكن من اقفال التلفزيون صباحا وابقائه مقفلا طوال النهار.‏› اجل،‏ بالاضافة الى الصلاة للتغلب على ضعفها،‏ كان عليها ان تعمل لتتغلب عليه.‏

الصلاة وشهادتنا

١٧-‏١٩ (‏أ)‏ اية وقائع تُظهر ان شهود يهوه كانوا يعملون بانسجام مع صلواتهم؟‏ (‏ب)‏ اي مثال لأحد الافراد يوضح النقطة نفسها؟‏

^١٧ والمبدأ أنّ الصلوات تتطلب الاعمال لا يصح في ايّ مكان اكثر منه في عمل الكرازة بالملكوت.‏ وهكذا فإن جميع شهود يهوه لا يصلّون لأجل زيادة في فعلة الحصاد فحسب بل ينهمكون هم انفسهم ايضا في هذا العمل.‏ ونتيجة لذلك شهدوا الزيادات الضخمة في بلد بعد آخر.‏ وفي الاشارة الى مثال واحد فقط نقول:‏ في سنة ١٩٣٠ كان هنالك مجرد شاهد واحد ليهوه يكرز في تشيلي.‏ أما اليوم فقد صار هذا الشاهد الواحد ليس مجرد ألف بل نحو ٠٠٠‏,٣٠.‏ (‏اشعياء ٦٠:‏٢٢‏)‏ فهل كان ذلك نتيجة للصلوات فقط؟‏ كلا،‏ كان العمل ايضا ذا علاقة.‏ ففي سنة ١٩٨٦ وحدها خصص شهود يهوه في تشيلي اكثر من ٠٠٠‏,٤٩٢‏,٦ ساعة لعمل الكرازة!‏

^١٨ ويصح الامر نفسه عندما يُحظَر عمل الكرازة.‏ فالشهود لا يصلّون لأجل الزيادة فحسب بل يعملون ايضا في الخفاء ويواصلون الكرازة.‏ ولذلك،‏ على الرغم من المقاومة الرسمية،‏ تحدث الزيادات في هذه البلدان.‏ وهكذا،‏ في ٣٣ بلدا حيث يواجه شهود يهوه مثل هذه المقاومة الرسمية،‏ خصصوا خلال سنة الخدمة ١٩٨٦ اكثر من ٠٠٠‏,٦٠٠‏,٣٢ ساعة لعملهم الكرازي وابتهجوا بزيادة ٦،‏٤ في المئة!‏

^١٩ وطبعا،‏ إنّ المبدأ أنّ الصلوات تتطلب الاعمال ينطبق افراديا ايضا.‏ فقد نصلّي الى يهوه للحصول على درس بيتي للكتاب المقدس ولكننا ربما لا نقوم بكل ما نستطيع للحصول على درس.‏ ذلك كان اختبار احدى الفاتحات.‏ فاذ كان لديها مجرد درس واحد للكتاب المقدس صلَّت لتحصل على المزيد.‏ وهل تركت الامور عند هذا الحد؟‏ كلا،‏ بل لاحظت بدقة خدمتها فوجدت انها عند عقد زياراتها المكررة لا تثير موضوع عقد درس بيتي للكتاب المقدس.‏ واذ شرعت في هذا الاتجاه سرعان ما حصلت على درسين آخرين للكتاب المقدس.‏

٢٠ كيف يمكن تلخيص المبدإ أنّ الصلوات تتطلب الاعمال؟‏

^٢٠ ويمكن اعطاء المزيد من الامثلة للبرهان على ان الصلوات تتطلب الاعمال.‏ مثلا،‏ هنالك الامثلة التي تختص بالعلاقات الشخصية في العائلة او الجماعة.‏ لكنّ الامثلة السابقة لا بد انها كافية لتوضح تماما أنّ الصلوات تتطلب الاعمال حقا.‏ وهذا منطقي جدا،‏ اذ انه لا يمكننا ان نتوقع من يهوه اللّٰه ان ينظر الى طلباتنا برضى اذا أسأنا اليه بسلوكنا.‏ ويصح القول ايضا اننا يجب ان نفعل كل ما نستطيع بانسجام مع صلواتنا اذا توقعنا من يهوه ان يفعل لنا ما لا نستطيع فعله لأنفسنا.‏ حقا،‏ ان مبادئ يهوه حكيمة وعادلة.‏ وهي معقولة،‏ ومن المفيد لنا ان نعمل بانسجام معها.‏