‏«لتأتِ هرمجدون!‏»‏

قضى الكثير من الاخوة والاخوات فترات طويلة في السجون.‏ يذكر ڠريڠوري ڠاتيلوڤ الذي سُجن ١٥ سنة:‏ «كان لسِجني الاخير اسم جميل،‏ فقد دُعي التَّمّ الابيض.‏ وكان يقع في منطقة خلابة في القوقاز على رأس احد الجبال الخمسة المحيطة ببلدة پياتيڠورسك السياحية.‏ وفي هذا السجن تسنّى لي ان اتحدث عن الحق مع شتى الناس مدة سنة كاملة.‏ فقد كانت زنزانتي ‹مقاطعة› رائعة للكرازة،‏ ولم أُضطر قط ان اخرج الى اي مكان.‏ فكان آمرو السجن يجلبون اشخاصا جددا الى الزنزانة ثم يأخذونهم بعد ايام قليلة.‏ اما انا فبقيت فيها دائما،‏ ونادرا ما أُخذت الى زنزانة اخرى.‏ حاولت ان اقدم لكل شخص شهادة كاملة عن ملكوت يهوه.‏ وقد طرح كثيرون اسئلة عن هرمجدون.‏ وفوجئ بعض السجناء بإيجاد شخص يرضى بقضاء الكثير من الوقت في السجن من اجل ايمانه.‏ كما سألني سجناء معي وأحيانا آمرو السجن:‏ ‹لماذا لا تنكر ايمانك وتذهب الى بيتك؟‏›.‏ كنت اشعر بالسعادة عندما يُظهر احدهم اهتماما مخلصا بالحق.‏ وذات مرة رأيت كتابة مخربشة على حيطان احدى الزنزانات تقول:‏ ‹لتأتِ هرمجدون!‏›.‏ صحيح ان الحياة في السجن ليست مفرحة،‏ لكنني كنت سعيدا اذ تمكنت من التكلم بالحق».‏

‏«هل توجد بينكن يونادابيات؟‏»‏

ان الكثير من الاخوات المسيحيات الغيورات في خدمة يهوه قضين ايضا فترة عقوبتهن في المعسكرات.‏ (‏مز ٦٨:‏١١‏)‏ تذكر زينِييدا كوزيريڤا كيف اعربت الاخوات عن محبتهن احداهن للاخرى وللسجينات غير الشاهدات،‏ قائلة:‏ «عام ١٩٥٩،‏ بعد معموديتي بأقل من سنة،‏ أُخذنا انا وڤيرا ميخائيلوڤا وليودميلا يڤستافْيِڤا الى معسكر في كيميروڤو،‏ سيبيريا.‏ كان المعسكر يضم ٥٥٠ سجينة.‏ وعندما وصلنا وجدنا عدة نساء واقفات امام المدخل.‏

‏«فسألن:‏ ‹هل توجد بينكن يونادابيات؟‏›.‏

‏«فأدركنا انهن اخواتنا العزيزات.‏ وعلى الفور قدمن لنا الطعام وابتدأن يطرحن علينا الاسئلة.‏ كانت تشع منهن محبة دافئة نابعة من القلب،‏ محبة لم اشعر بها قط بين افراد عائلتي.‏ وقد اصبحن دعما لنا لمعرفتهن اننا اتينا حديثا الى المعسكر.‏ (‏مت ٢٨:‏٢٠‏)‏ ولم يمضِ وقت طويل حتى ادركنا ان برنامج التغذية الروحية هنا منظم بشكل ممتاز.‏

‏«اصبحنا عائلة حقيقية.‏ وأكثر ما ابهجَنا هو جمع التبن في الصيف.‏ لم تكن ادارة المعسكر تخشى ان نهرب او نكسر قواعد المعسكر.‏ فكان جندي واحد فقط مسؤولا عن حراسة اكثر من ٢٠ او ٢٥ اختا،‏ مع اننا في الواقع كنا نحن مَن يحرسه.‏ فكلما اقترب احد،‏ ايقظناه لئلا يُعاقَب على النوم اثناء قيامه بواجبه.‏ وكنا خلال نومه نناقش مواضيع روحية في فترات الاستراحة.‏ وهكذا استفاد هو ونحن على السواء.‏

‏«في اواخر سنة ١٩٥٩ أُرسلنا انا وبعض الاخوات الى معسكر خاضع لحراسة مشددة.‏ ووُضعنا في زنزانة باردة لها نافذة دون زجاج.‏ وكنا ننام على ألواح في الليل ونعمل في النهار.‏ وقد عيّنت لنا السلطات عمل فرز الخُضَر،‏ وأخذوا يراقبون سلوكنا.‏ ولم يمضِ وقت طويل حتى اقتنعوا اننا لا نسرق كنزيلات السجن الاخريات،‏ فجلبوا لنا بعض القش لننام عليه وركّبوا زجاجا للنافذة.‏ وبعد قضاء سنة هناك،‏ أُرسلت كل الاخوات الى معسكر خاضع لحراسة غير مشددة في إركوتْسْك.‏

‏«ضم هذا المعسكر نحو ١٢٠ اختا.‏ وقضينا هناك سنة وثلاثة اشهر.‏ كان شتاء السنة الاولى شديد البرودة،‏ وتساقطت ثلوج غزيرة.‏ وقد تطلب عملنا في مصنع للخشب مجهودا جسديا كبيرا.‏ وكان المسؤولون يفتشوننا دائما بحثا عن مطبوعات.‏ فكما يبدو،‏ كانت هذه طريقتهم الوحيدة لتبديد الوقت.‏ وقد اصبحنا ماهرات جدا في اخفاء مطبوعاتنا،‏ لكننا كنا احيانا ماهرات اكثر من اللازم.‏ فذات مرة اخفينا جيدا انا وڤيرا اوراقا عليها الآية اليومية في السترة التي نرتديها اثناء العمل،‏ بحيث لم نستطع ايجادها لاحقا.‏ لكن المسؤول وجدها،‏ فأُرسلنا سويا الى زنزانة للسجن الانفرادي فترة خمسة ايام.‏ وكانت الحرارة في الخارج اقل من ٤٠ درجة مئوية تحت الصفر،‏ وقد غطى الجليد حيطان الزنزانة غير المزودة بالتدفئة.‏

‏«احتوت الزنزانة على رفوف صغيرة من الاسمنت لا تصلح إلا للجلوس عليها.‏ وعندما نشعر بالبرد القارس كنا نثني ارجلنا ونسندها الى الحائط ونجلس متّكئتين الواحدة على ظهر الاخرى،‏ مستسلمتين للنوم ونحن في هذه الوضعية.‏ ولكن حين نستيقظ فجأة كنا ننهض بسرعة خشية ان نتجمد حتى الموت ونحن نائمتان.‏ وكنا نحصل كل يوم على كوب من الماء الساخن و ٣٠٠ غرام من الخبز الاسمر.‏ ولكن رغم كل شيء شعرنا بالسعادة لأن يهوه منحنا ‹القدرة التي تفوق ما هو عادي›.‏ (‏٢ كو ٤:‏٧‏)‏ وحين سُمح لنا بالعودة الى الثكنة،‏ كانت الاخوات لطيفات جدا معنا.‏ فقد اعددن مسبقا الطعام الساخن وقمن بتسخين الماء لكي نستحم».‏

‏«تستطيع ان تنسجم مع الآخرين»‏

تتابع زينِييدا:‏ «كان من الصعب الكرازة في هذا المعسكر،‏ فالسجينات قليلات والكل يعرفن الشهود.‏ لذلك كان المبدأ الذي تتضمنه الآية في ١ بطرس ٣:‏١ ملائما لهذا الوضع،‏ وقد دعونا ذلك كرازة بلا كلام.‏ فأبقينا ثكنتنا نظيفة ومرتبة وحافظنا على علاقة ودية وحميمة الواحدة بالاخرى.‏ (‏يو ١٣:‏٣٤،‏ ٣٥‏)‏ كما كنا على وفاق تام مع غير الشاهدات.‏ وحاولنا ان نتصرف كما تمليه علينا كلمة اللّٰه،‏ وحرصنا على مراعاة حاجات الاخريات.‏ وأحيانا كنا نقدم المساعدة للسجينات غير الشاهدات بشتى الطرق.‏ مثلا،‏ ساعدت احدى الاخوات عن طيب خاطر السجينات اللواتي احتجن الى اجراء عمليات حسابية.‏ فأدرك كثيرون ان شهود يهوه مختلفون عن الناس الذين يعتنقون ديانات اخرى.‏

‏«عام ١٩٦٢ نُقلنا من المعسكر في إركوتْسْك الى معسكر في موردڤينا.‏ وهناك ايضا حاولنا ان نحافظ على مظهر مرتب ونمارس على صعيد شخصي عادات صحية جيدة.‏ فكانت اسرَّتنا نظيفة ومرتبة على الدوام.‏ وقد ضمت ثكنتنا حوالي ٥٠ سجينة،‏ معظمهن من اخواتنا؛‏ ولم يقم احد بتنظيف الثكنة سوى الاخوات،‏ لأن السجينات الاخريات لم يردن القيام بعمل كهذا.‏ فكانت ارض الثكنة تُشطف وتُفرك بالرمل دائما،‏ وقد اعطتنا ادارة المعسكر كل اللوازم الضرورية لذلك.‏ وإذ رفضت الراهبات المقيمات معنا في الثكنة ان ينظفن المكان،‏ مثلهن مثل السجينات اللواتي ينتمين الى طبقة اهل الفكر،‏ اعتمد عمل تنظيف الثكنة في الغالب على جهودنا نحن.‏ وكلما أُطلق سراح احدى الاخوات،‏ كان يُسجَّل في التقرير المتعلق بشخصيتها انها ‹قابلة للتكيف وتستطيع ان تنسجم مع الآخرين›».‏

الزهور الطويلة الساق تشكل مخبأ ملائما

تقول زينِييدا:‏ «ذات مرة بعثت عدة اخوات رسائل الى ديارهن يطلبن بذور نباتات ازهارها كبيرة.‏ وقد اخبرنا الادارة اننا نرغب في زرع بعض الزهور الجميلة،‏ وطلبنا ان يؤتى بقليل من التربة السوداء الخصبة الى المعسكر لهذا القصد.‏ ففوجئنا انهم وافقوا بحماس.‏ فزرعنا احواض زهور على طول الثكنة وأنشأنا ممرات طويلة تمتد على جانبيها صفوف من الزهور.‏ وسرعان ما تزيّن المعسكر بعناقيد كثيفة من الورد والقرنفل المُلْتحي وغيرهما من الازهار الجميلة،‏ وأهم ما في الامر هو ان النباتات كانت طويلة الساق.‏ كما ازدان حوض الزهور في الوسط بالأضاليا البهية وبعناقيد كثيفة من زهور المَرغريتا الصغرى ذات الساق الطويلة والالوان العديدة.‏ فكنا نسير في المكان،‏ ندرس الكتاب المقدس وراء الزهور،‏ ونخفي المطبوعات بين جنبات الورد الوارفة.‏

‏«عقدنا الاجتماعات اثناء سيرنا،‏ ونظمنا انفسنا في فرق مؤلفة من خمس اخوات.‏ وكان كل من الاخوات يستظهر مسبقا فقرة من خمس فقرات مأخوذة من مطبوعة مؤسسة على الكتاب المقدس.‏ ثم،‏ بعد صلاة افتتاحية،‏ تتلو الواحدة بعد الاخرى الفقرة التي استظهرتها وتناقشها،‏ ونتابع سيرنا بعد ان نختم بصلاة.‏ كانت مجلات برج المراقبة التي في حوزتنا على شكل كراريس صغيرة [كالتي تظهر في الصورة في الصفحة ١٦١].‏ وقد اعتدنا يوميا ان ندرس شيئا ما،‏ خصوصا الآية اليومية،‏ ونتلو الفقرات المعيّنة لاجتماعاتنا التي عقدناها ثلاث مرات في الاسبوع.‏ ولم نكتفِ بذلك،‏ بل حاولنا ايضا ان نستظهر اصحاحات بكاملها من الكتاب المقدس ونرددها الواحدة امام الاخرى لكي نتقوّى.‏ بهذه الطريقة لم نشعر بقلق زائد حيال امكانية اكتشاف السلطات لمطبوعاتنا عند قيامها بالتفتيش.‏

‏«حاولت ادارة المعسكر ان تكتشف من خلال السجينات الاخريات كيف تنظَّم نشاطاتنا في المعسكر،‏ لكن السجينات كن لطيفات معنا.‏ وكانت تقيم معنا في الثكنة نفسها الكاتبة اولڠا إيڤنسكايا،‏ مساعدة الشاعر والكاتب الشهير بوريس پاسترناك الحائز جائزة نوبل للآداب.‏ وبما ان اولڠا كانت تقدِّرنا،‏ سرّها ان ترى حسن التنظيم عند الشهود.‏ وقد اعطانا يهوه الحكمة لكي نتمكن،‏ في المقام الاول،‏ من الحصول على الطعام الروحي».‏ —‏ يع ٣:‏١٧‏.‏

‏«كفاني منكِ!‏»‏

تتابع زينِييدا:‏ «حصلنا على المطبوعات بطرائق مختلفة،‏ وكان واضحا في اغلب الاوقات ان يهوه هو الذي يدبر الامر،‏ فقد وعدنا:‏ ‹لن اتركك ولن اتخلى عنك›.‏ (‏عب ١٣:‏٥‏)‏ وفي بعض الاحيان،‏ كان يكتفي بإعماء اعين الحراس.‏ فذات مرة،‏ في فصل الشتاء،‏ دخلت فرقة عملنا الى المعسكر عبر البوابات.‏ فأمرتنا الحارسات كالعادة بخلع كل ثيابنا لتفتيشنا.‏ ودخلت انا في الآخر حاملة مطبوعات جديدة تحت السروالين اللذين ارتديهما.‏

‏«بسبب البرد،‏ كنت ارتدي طاقًا فوق طاق من الثياب مثل طبقات البصلة.‏ ففتشت المسؤولة معطفي ثم سترة سميكة بلا اكمام كنت ارتديها تحته.‏ ولجعلها تملّ قررتُ إطالة عملية التفتيش،‏ فخلعتُ ببطء اول كنزة ثم الكنزة الثانية.‏ وفيما كانت تفتشهما باعتناء،‏ خلعت ببطء عدة اوشحة ثم صدرة وبعدها قميصا ثم قميصا اخرى.‏ وبقي السروالان والجزمة المصنوعة من اللباد.‏ وعلى مهل خلعت فردة الجزمة ثم الفردة الاخرى،‏ وببطء ابتدأت بخلع السروال الاول.‏ عندئذ قلت في نفسي:‏ ‹ماذا ينبغي ان افعل الآن؟‏ اذا طلبت مني ان انزع السروال الثاني،‏ فسأركض بسرعة وأرمي المطبوعات الى الاخوات›.‏ ولكن ما إن خلعت السروال الاول حتى صرخت المسؤولة بغضب:‏ ‏‹كفاني منكِ!‏ ارحلي من هنا!‏›.‏ فارتديت ثيابي بسرعة وركضت الى داخل المعسكر.‏

‏«ومن اين حصلنا على المطبوعات؟‏ كان الاخوة يضعونها في مكان متفق عليه مسبقا،‏ ثم نتناوب على جلبها الى المعسكر حيث نخفيها في مكان آمن نغيره من وقت الى آخر.‏ وكنا ننسخها ونخفي النسخ.‏ وقد قمنا بذلك تحت الاغطية،‏ التي احدثنا فيها فتحة صغيرة لينفذ منها الضوء الآتي من الشارع عبر النافذة.‏ وكنا نشغل انفسنا دائما كيلا نضيّع اية دقيقة.‏ حتى عند الذهاب الى قاعة الطعام المشتركة،‏ كان كلٌّ منا يحمل قصاصة ورق عليها آية من الكتاب المقدس».‏

كنت الشاهد الوحيد الذي بقي في المعسكر

كونستانتين سكريپتشوك

تاريخ الولادة:‏ ١٩٢٢

تاريخ المعمودية:‏ ١٩٥٦

لمحة عن حياته:‏ تعلم الحق عام ١٩٥٣ في معسكر للعمل الالزامي واعتمد هناك عام ١٩٥٦.‏ وقضى ٢٥ سنة متتالية في السجن كواحد من شهود يهوه.‏ ثم مات عام ٢٠٠٣.‏

التقيت اخا يُدعى ڤاسيلي في احدى الزنزانات في اوائل سنة ١٩٥٣.‏ وقال لي انه مسجون بسبب ايمانه باللّٰه.‏ فلم استطع ان افهم كيف يمكن ان يُزج شخص في السجن من اجل معتقداته.‏ وقد ازعجني ذلك كثيرا حتى انني لم استطع النوم.‏ وفي اليوم التالي شرح الاخ لي المسألة.‏ ومع الوقت اقتنعتُ بأن الكتاب المقدس هو كتاب من اللّٰه.‏

اعتمدت سنة ١٩٥٦.‏ وفي نهاية تلك السنة قام المسؤولون بحملة تفتيش،‏ فوجدوا في حوزتنا كمية كبيرة من مطبوعات الكتاب المقدس.‏ وبعد تحقيقات دامت حوالي سنة،‏ حكمت عليّ المحكمة عام ١٩٥٨ بالسجن ٢٣ سنة بسبب نشاطي الديني.‏ وكنت آنذاك قد قضيت خمس سنوات ونصفا في المعسكرات.‏ وهكذا،‏ بقيت مسجونا طوال ٢٨ سنة وستة اشهر دون ان اذوق طعم الحرية.‏

وفي نيسان (‏ابريل)‏ ١٩٦٢ اعلنت المحكمة انني «مجرم بالغ الخطورة»،‏ ثم نُقلت الى معسكر خاضع لحراسة مشددة حيث قضيت ١١ سنة.‏ وهنالك امور كثيرة جعلت هذا المعسكر «مميّزا».‏ مثلا،‏ كان المبلغ الذي يحصل عليه الشخص لشراء الطعام يساوي ١١ «كوپيكًا» في اليوم،‏ اي اقل من القيمة اللازمة لشراء رغيف خبز في ذلك الوقت.‏ فبلغ وزني ٥٩ كيلوغراما وأنا بطول ١٩٢ سنتيمترا.‏ وابتدأ جلدي يتغضن ويتقشر.‏

كنت عامل بناء جيدا،‏ لذلك أُرسلت في اغلب الاحيان الى شقق المسؤولين لإجراء الترميمات.‏ ولم يكن احد يخاف مني،‏ حتى ان القاطنين في الشقق لم يروا داعيا الى اخفاء ممتلكاتهم.‏ وحين علمت زوجة احد المسؤولين انني سأعمل في شقتها،‏ لم ترسل ابنها البالغ من العمر ست سنوات الى روضة الاطفال.‏ فكان ذلك امرا لافتا للنظر:‏ «مجرم بالغ الخطورة» يقضي وحده يوما كاملا في شقة مع ولد بعمر ست سنوات!‏ فمن الواضح ان لا احد صدّق انني مجرم،‏ فكيف يصدقون انني «مجرم بالغ الخطورة»؟‏!‏

مع الوقت أُطلق سراح كل الاخوة في معسكرنا.‏ فأصبحت عام ١٩٧٤ الشاهد الوحيد في المعسكر.‏ وبقيت هناك سبع سنوات اضافية حتى أُطلق سراحي في آب (‏اغسطس)‏ ١٩٨١.‏ ولكن كيف استمر يهوه في دعمي روحيا؟‏ طوال السنوات السبع هذه،‏ تسلمت برج المراقبة في رسائل.‏ فكان احد الاخوة يرسل إليّ بانتظام رسائل تحتوي على مقالات من عدد جديد منسوخة باليد بخط واضح ومرتب.‏ وفي كل مرة كان مراقب المعسكر يسلمني الرسالة مفتوحة.‏ فكلانا عرف ما تحتويه الرسالة.‏ وإلى هذا اليوم لا اعرف ما الذي دفعه الى القيام بهذه المجازفة،‏ لكنني مسرور انه عمل هناك طوال السنوات السبع.‏ وفي الدرجة الاولى انا شاكر ليهوه.‏ فخلال كل تلك السنوات تعلمت ان اتكل عليه ونلت القوة منه.‏ —‏ ١ بط ٥:‏٧‏.‏