ورثة أوغسطين

ظهرت من جديد المناقشة المتعلقة بالقضاء والقدر والارادة الحرة بشكل قانوني خلال القرون الوسطى،‏ ووصلت الى الذروة خلال الاصلاح.‏ فاعتبر لوثر القضاء والقدر الفردي اختيارا حرا من جانب اللّٰه دون ان يدرك مسبقا حسنات المختارين او اعمالهم الجيدة المستقبلية.‏ وتوصّل كالڤن الى استنتاج اكثر تطرفا بمفهومه المزدوج للقضاء والقدر:‏ مقضيّ ومقدَّر للبعض الخلاص الابدي،‏ ولآخرين الدينونة الابدية.‏ ولكنَّ كالڤن اعتبر ايضا اختيار اللّٰه اعتباطيا،‏ حتى انه لا يمكن فهمه.‏

لم تكن المناقشة لتنتهي داخل الكنائس المُصلَحة الپروتستانتية.‏ فمع غيرهم من الفرق الدينية آمن المحتجون،‏ الذين اتَّبعوا يعقوب آرمينيوس،‏ بأن الانسان لديه دور يلعبه في خلاصه.‏ وبتَّ سينودس دوردْرَخت الپروتستانتي مؤقتا المسألة عندما تبنى شكلا متشددا من الارثوذكسية الكالڤنية.‏ ووفقا لكتاب L’Aventure de la Réforme—Le monde de Jean Calvin‏،‏ في المانيا انشأ هذا النزاع حول القضاء والقدر والارادة الحرة فترة طويلة من «المحاولات الفاشلة للتوفيق،‏ بالاضافة الى الاساءات،‏ السجون،‏ ونفي اللاهوتيين.‏»‏