وفي زمن داود وسليمان،‏ كان هنالك كتَّاب رسميون في قوائم رسميي البلاط.‏ (‏٢ صموئيل ٢٠:‏٢٥؛‏ ٢ ملوك ١٢:‏١٠‏)‏ ولسنا نعرف إنْ كان هؤلاء الكتبة في بلاطه قاموا بكتابة امثاله وجمْعها،‏ ولكنَّ عبارات اي حاكم بمنزلته كانت ستُعتَبَر اعتبارا رفيعا ومن الطبيعي ان تُسجَّل.‏ ومن الموافق عليه عموما ان السفر هو مجموعة جُمعت من مجموعات اخرى.‏

٥ متى كُتب وجُمع سفر الامثال؟‏

^٥ متى كُتب وجُمع سفر الامثال؟‏ لقد كتب الجزء الاكبر دون شك خلال حكم سليمان (‏١٠٣٧-‏٩٩٨ ق‌م)‏ قبل زَيَغانه.‏ وبسبب عدم وجود شيء يقين من جهة هويَّتي اجور ولموئيل،‏ لا يمكن تأريخ المواد الخاصة بهما.‏ وبما ان احدى المجموعات صُنعت في مُلْك حزقيا (‏٧٤٥-‏٧١٧ ق‌م)‏،‏ لا يمكن ان يكون الجمع الاخير قد أُنجز قبل حكمه.‏ وهل جُمع القسمان الاخيران ايضا تحت اشراف الملك حزقيا؟‏ للإجابة،‏ هنالك حاشية منوِّرة للامثال ٣١:‏٣١ في ترجمة العالم الجديد للاسفار المقدسة —‏ بشواهد:‏ «بعض نُسخ النص العبراني تُبرز الاحرف الثلاثة،‏ حِث،‏ زَيين،‏ قوف (‏חזק‏)‏ التي تمثِّل توقيع الملك حزقيا على عمل النسخ الذي قام به كتبته للدلالة على ان العمل قد تمَّ.‏»‏