‏‹اقتنِ الحكمة وتمسَّك بالتأديب›‏

‏(‏امثال ١:‏١–‏٩:‏١٨‏)‏

يقول سليمان:‏ «الحكمة الحقيقية تصرخ في الشارع».‏ (‏امثال ١:‏٢٠‏)‏ ولماذا ينبغي ان نصغي الى صوتها الواضح؟‏ يعدِّد الاصحاح الثاني فوائد كثيرة لاقتناء الحكمة.‏ ويناقش الاصحاح الثالث كيفية بناء صداقة مع اللّٰه.‏ بعد ذلك يقول سليمان:‏ «الحكمة هي الرأس.‏ فاقتنِ الحكمة،‏ ومع كل ما تقتنيه اقتنِ الفهم.‏ تمسَّك بالتأديب،‏ لا ترخِه».‏ —‏ امثال ٤:‏٧،‏ ١٣‏.‏

وماذا يساعد على مقاومة طرق العالم الفاسدة ادبيا؟‏ يجيب الاصحاح الخامس من الامثال‏:‏ شغِّل مقدرتك التفكيرية وميِّز طرق العالم المغرية.‏ فكِّر ايضا في الثمن الباهظ الذي يدفعه مرتكب الفساد الادبي.‏ ويحذرنا الاصحاح التالي من الممارسات والمواقف التي تعرض علاقتنا بيهوه للخطر.‏ كما يقدم الاصحاح السابع وصفا دقيقا لأساليب الشخص الفاسد ادبيا.‏ ويبرز الاصحاح الثامن بطريقة رائعة قيمة الحكمة وما يجعلها جذابة.‏ اما الاصحاح التاسع‏،‏ الذي يشكل خاتمة لما ذُكر قبله،‏ فهو عبارة عن ايضاح محرِّض يدفعنا الى السعي في اثر الحكمة.‏

باقة من الامثال المتنوعة لإرشادنا

‏(‏امثال ١٠:‏١–‏٢٩:‏٢٧‏)‏

ان الجزء المتبقي من سفر الامثال عبارة عن حكم متفرقة تشكل باقة من الاقوال البليغة.‏ وهي تتألف على نحو رئيسي من مقارنات وأفكار متباينة او متناظرة تعطي دروسا فعّالة في السلوك،‏ الكلام،‏ والمواقف.‏

تشدد الاصحاحات ١٠ الى ٢٤ على قيمة خوف يهوه التوقيري.‏ أما الامثال الواردة في الاصحاحات ٢٥ الى ٢٩ فقد نسخها «رجال حزقيا ملك يهوذا».‏ (‏امثال ٢٥:‏١‏)‏ وهي تعلّم الاتكال على يهوه وغير ذلك من الدروس المهمة.‏

‏‹رسالتان رزينتان›‏

‏(‏امثال ٣٠:‏١–‏٣١:‏٣١‏)‏

يُختتم سفر الامثال في الكتاب المقدس ‹برسالتَين رزينتَين›.‏ (‏امثال ٣٠:‏١؛‏ ٣١:‏١‏)‏ فرسالة أَجور تستخدم مقارنات تحث على التفكير لتوضح كم يصعب إشباع الجشع وكم يسهل ان تنطلي على صبيّة اساليب الاقناع التي يستخدمها رجل يغويها.‏b كما انها تحذِّر من التعالي وكلام الغضب.‏

وتحتوي الرسالة الرزينة التي تلقنها لموئيل من امه على نصح سديد حول استخدام الخمر والمسكر وأيضا حول القضاء بالبر.‏ وينتهي وصف الزوجة الصالحة بالقول:‏ «اعطوها من ثمر يديها،‏ ولتمدحها في ابواب المدينة اعمالها».‏ —‏ امثال ٣١:‏٣١‏.‏