يهوه اله متعقِّل!‏

‏«الحكمة التي من فوق .‏ .‏ .‏ (‏متعقِّلة)‏.‏» —‏ يعقوب ٣:‏١٧‏.‏

١ كيف صوَّر البعض اللّٰه كإله غير متعقِّل،‏ وكيف تشعرون بشأن رأي كهذا في اللّٰه؟‏

ايّ نوع من الآلهة تعبدون؟‏ هل تعتقدون انه اله عدل صارم،‏ عديم المرونة،‏ اله متشدِّد ومتصلِّب في مزاجه؟‏ بالنسبة الى المصلِح الپروتستانتي جون كالڤن،‏ لا بد ان اللّٰه بدا كذلك.‏ فقد ادَّعى كالڤن ان للّٰه «خطة ابدية وعديمة التغيُّر» لكل فرد،‏ مقدِّرا لكل شخص ما اذا كان سيعيش الى الابد بسعادة او سيُعذَّب الى الابد في نار الهاوية.‏ تصوروا:‏ اذا كان ذلك صحيحا فلا شيء مما يمكنكم فعله في وقت من الاوقات،‏ مهما حاولتم جاهدين،‏ يغيِّر خطة اللّٰه الثابتة الطويلة الامد بشأنكم وبشأن مستقبلكم.‏ فهل تنجذبون الى اله غير متعقِّل كهذا؟‏ —‏ قارنوا يعقوب ٤:‏٨‏.‏

٢،‏ ٣ (‏أ)‏ كيف يمكننا ان نوضح عدم تعقُّل المؤسسات والهيئات البشرية؟‏ (‏ب)‏ كيف تكشف رؤيا حزقيال لمركبة يهوه السماوية انه قابل للتكيُّف؟‏

^٢ كم نرتاح عند التعلُّم ان اله الكتاب المقدس متعقِّل بشكل فائق!‏ وليس اللّٰه بل البشر هم الذين يميلون الى ان يكونوا متصلِّبين وعديمي المرونة،‏ مقيَّدين بنقائصهم.‏ وكقطارات الشحن،‏ قد يصعب التحكم في الهيئات البشرية.‏ فعندما يكون قطار شحن عملاق متَّجها نحو عائق في خط السكة،‏ يكون التحوُّل مستحيلا،‏ والتوقف صعبا ايضا.‏ ولبعض القطارات زخم كبير الى الامام بحيث يلزم بعد استعمال الفرامل اكثر من ميل للتوقف!‏ وبشكل مماثل،‏ يمكن ان تتقدَّم ناقلة عملاقة بعد ايقاف المحرِّكات مسافة خمسة اميال (‏٨ كلم)‏ اخرى.‏ وحتى لو شُغِّلت المحرِّكات بالطريقة المعاكسة،‏ فقد تستمر في التقدم مسافة ميلين (‏٣ كلم)‏!‏ لكن تأملوا الآن في مركبة مهيبة اكثر بكثير من هاتين المركبتين،‏ مركبة تمثِّل هيئة اللّٰه.‏

^٣ قبل اكثر من ٦٠٠‏,٢ سنة،‏ اعطى يهوه النبيَّ حزقيال رؤيا مثَّلت هيئته السماوية من المخلوقات الروحانية.‏ لقد كانت مركبة ذات ابعاد توحي بالرهبة،‏ «مركبة» يهوه الخاصة التي هي تحت سيطرته دائما.‏ والاكثر اثارة هو الطريقة التي بها تسير.‏ فالعجلات العملاقة لها اربعة اتجاهات وملآنة عيونا،‏ بحيث تتمكن من رؤية كل مكان وتتمكن من تغيير الاتجاه فورا دون توقف او تحوُّل.‏ ولم تكن على هذه المركبة العملاقة لتسير ببطء كناقلة عملاقة او قطار شحن.‏ فهي تستطيع ان تنتقل بسرعة البرق،‏ وحتى ان تنعطف بزاوية قائمة!‏ (‏حزقيال ١:‏١،‏ ١٤-‏٢٨‏)‏ ويهوه يختلف عن الاله الذي كرز به كالڤن كما تختلف مركبته عن الآلات غير الفعَّالة التي هي من صنع الانسان.‏ فهو قابل للتكيُّف بشكل كامل.‏ وتقدير هذا الوجه من شخصية يهوه يجب ان يساعدنا على البقاء قابلين للتكيُّف وتجنب شرك عدم التعقُّل.‏

يهوه —‏ اكثر الكائنات قابلية للتكيُّف في الكون

٤ (‏أ)‏ بأية طريقة يكشف اسم يهوه بحد ذاته انه اله قابل للتكيُّف؟‏ (‏ب)‏ ما هي بعض الالقاب التي تنطبق على يهوه اللّٰه،‏ ولماذا هي مناسبة؟‏

^٤ يدل اسم يهوه بحد ذاته على انه قابل للتكيُّف.‏ فالاسم «يهوه» يعني حرفيا «يسبِّب ان يصير.‏» من الواضح ان ذلك يعني ان يهوه يسبِّب لنفسه ان يصير متمِّم كل وعوده.‏ وعندما سأل موسى اللّٰه عن اسمه،‏ وسَّع يهوه معناه بهذه الطريقة:‏ «سأبرهن ان اكون ما سأبرهن ان اكون.‏» (‏خروج ٣:‏١٤‏،‏ ع‌ج‏)‏ وتضعها ترجمة رذرهام بوضوح:‏ «سأصير ما اشاء.‏» فيهوه يبرهن ان يكون،‏ او يختار ان يصير،‏ ما يلزم لاتمام مقاصده ووعوده البارة.‏ ولذلك فهو يحمل مجموعة جديرة بالملاحظة من الالقاب،‏ مثل الخالق،‏ الاب،‏ الرب المتسلط،‏ الراعي،‏ يهوه الجنود،‏ سامع الصلاة،‏ القاضي،‏ المعلِّم العظيم،‏ الفادي.‏ وقد سبَّب لنفسه ان يصير كل هذه وأكثر لكي ينجز مقاصده الحبية.‏ —‏ اشعياء ٨:‏١٣‏،‏ ع‌ج؛‏ ٣٠:‏٢٠‏،‏ ع‌ج؛‏ ٤٠:‏٢٨؛‏ ٤١:‏١٤؛‏ مزمور ٢٣:‏١؛‏ ٦٥:‏٢؛‏ ٧٣:‏٢٨‏،‏ ع‌ج؛‏ ٨٩:‏٢٦؛‏ قضاة ١١:‏٢٧‏؛‏ انظروا ايضا ترجمة العالم الجديد،‏ الملحق 1J.‏

٥ لماذا لا يجب ان نستنتج ان كون يهوه قابلا للتكيُّف يدل ضمنا ان طبيعته او مقاييسه تتغيَّر؟‏

^٥ اذًا،‏ هل يعني ذلك ان طبيعة اللّٰه او مقاييسه تتغيَّر؟‏ كلا؛‏ وكما تعبِّر عن ذلك يعقوب ١:‏١٧‏،‏ «ليس عنده تغيير ولا ظل دوران.‏» فهل هنالك تناقض هنا؟‏ كلا على الاطلاق.‏ مثلا،‏ ايّ والد محب لا يلعب ادوارا مختلفة لفائدة الاولاد؟‏ ففي اثناء يوم واحد،‏ قد يكون الوالد مشيرا،‏ طباخا،‏ مدبر منزل،‏ معلِّما،‏ مؤدِّبا،‏ صديقا،‏ ميكانيكيا،‏ ممرِّضا —‏ والقائمة تستمر وتستمر.‏ ولا يغيِّر الوالد شخصيته عندما يتَّخذ هذه الادوار؛‏ فهو او هي يتكيَّف مع الحاجات الحالية.‏ وهذه هي الحال مع يهوه لكن على نطاق اوسع بكثير.‏ فلا يوجد حد لِما يمكنه ان يسبِّب لنفسه ان يصير لفائدة خلائقه.‏ فعمق حكمته مذهل حقا!‏ —‏ رومية ١١:‏٣٣‏.‏

التعقُّل سمة الحكمة الالهية

٦ ما هو المعنى الحرفي والمفاهيم الضمنية للكلمة اليونانية التي استخدمها يعقوب في وصف الحكمة الالهية؟‏

^٦ استخدم التلميذ يعقوب كلمة مثيرة للاهتمام لوصف حكمة هذا الاله الذي له قدرة فائقة على التكيُّف.‏ فقد كتب:‏ «الحكمة التي من فوق .‏ .‏ .‏ (‏متعقِّلة)‏.‏» (‏يعقوب ٣:‏١٧‏)‏ والكلمة اليونانية التي استخدمها هنا ‏(‏إپيِيكِس)‏ تصعب ترجمتها.‏ وقد استخدم المترجمون كلمات مثل «لطيفة،‏» «متسامحة،‏» «حليمة،‏» و«تتصف بالاعتبار تجاه الآخرين.‏» وتنقلها ترجمة العالم الجديد الى «متعقِّلة،‏» مع حاشية تشير الى ان المعنى الحرفي هو «متَّصفة باللِّين.‏»‏a وتَنقل الكلمة ايضا معنى عدم الاصرار على الالتصاق بحرفية الشريعة،‏ عدم الصرامة او الحزم اكثر من اللازم.‏ يعلِّق العالِم وليم باركلي في كلمات العهد الجديد:‏ «ان الامر الاساسي والرئيسي بشأن إپيِيكِيا هو انها تنشأ من اللّٰه.‏ فلو اصرَّ اللّٰه على حقوقه،‏ لو طبَّق اللّٰه علينا فقط المقاييس المتصلِّبة للشريعة،‏ فأين نكون نحن؟‏ ان اللّٰه هو المثال الاسمى للشخص الذي يكون إپيِيكِس والذي يتعامل مع الآخرين بـ‍ إپيِيكِيا.‏»‏

٧ كيف اظهر يهوه التعقُّل في جنة عدن؟‏

^٧ تأملوا في الوقت الذي تمرد فيه الجنس البشري على سلطان يهوه.‏ كم كان سهلا على اللّٰه ان يقتل المتمردين العديمي الشكر الثلاثة هؤلاء —‏ آدم،‏ حواء،‏ والشيطان!‏ وكم كان ذلك سيريحه من حزن كثير!‏ ومَن كان يستطيع ان يحاجّه بأنه لا يملك الحق في ان يتطلَّب عدلا صارما كهذا؟‏ ورغم ذلك،‏ لم يقيِّد يهوه قط هيئته السماوية المشبَّهة بمركبة بمقياس عدل متصلِّب غير قابل للتكيُّف.‏ لذلك لم تسحق هذه المركبة دون شفقة العائلة البشرية وكل الآمال بمستقبل سعيد للجنس البشري.‏ وعلى العكس،‏ غيَّر يهوه اتجاه مركبته بسرعة كسرعة البرق.‏ وفورا بعد التمرد،‏ ذكر يهوه اللّٰه بإيجاز قصدا طويل الامد قدَّم الرحمة والرجاء لكل المتحدِّرين من آدم.‏ —‏ تكوين ٣:‏١٥‏.‏

٨ (‏أ)‏ كيف تتباين نظرة العالم المسيحي الخاطئة الى التعقُّل مع تعقُّل يهوه غير الزائف؟‏ (‏ب)‏ لماذا يمكننا ان نقول ان تعقُّل يهوه لا يدل ضمنا انه يمكن ان يساير على المبادئ الالهية؟‏

^٨ لكنَّ تعقُّل يهوه،‏ لا يدل ضمنا انه يمكن ان يساير على المبادئ الالهية.‏ قد تعتقد كنائس العالم المسيحي اليوم انها متعقِّلة عندما تتجاهل الفساد الادبي لمجرد نيل رضى رعاياها الجامحين.‏ (‏قارنوا ٢ تيموثاوس ٤:‏٣‏.‏)‏ أما يهوه فلا ينقض ابدا شرائعه،‏ ولا يساير على مبادئه.‏ ولكنه يُظهر استعدادا ليكون متَّصفا باللِّين،‏ ليتكيَّف مع الظروف،‏ بحيث يمكن تطبيق هذه المبادئ بعدل ورحمة على السواء.‏ وهو على الدوام متنبِّه للموازنة بين ممارسته العدل والقدرة من جهة،‏ ومحبته وحكمته المتعقِّلة من جهة اخرى.‏ دعونا نتأمل في ثلاث طرائق يُظهر فيها يهوه التعقُّل.‏

‏«غفور»‏

٩،‏ ١٠ (‏أ)‏ ما هي علاقة كون المرء ‹غفورا› بالتعقُّل؟‏ (‏ب)‏ كيف استفاد داود من غفران يهوه،‏ ولماذا؟‏

^٩ كتب داود:‏ «لأنك انت يا رب صالح وغفور وكثير الرحمة لكل الداعين اليك.‏» (‏مزمور ٨٦:‏٥‏)‏ عندما تُرجمت الاسفار العبرانية باليونانية،‏ نُقلت الكلمة التي تقابل «غفور» الى إپيِيكِس،‏ اي «متعقِّل.‏» وفي الواقع،‏ ان الاستعداد للغفران وإظهار الرحمة ربما يكون الطريقة الرئيسية للاعراب عن التعقُّل.‏

^١٠ كان داود نفسه يدرك تماما مدى تعقُّل يهوه من هذا القبيل.‏ وعندما ارتكب داود الزنا مع بثشبع ورتَّب ليُقتل زوجها،‏ كان هو وبثشبع على السواء عرضة لعقوبة الموت.‏ (‏تثنية ٢٢:‏٢٢؛‏ ٢ صموئيل ١١:‏٢-‏٢٧‏)‏ ولو حكم القضاة البشر المتصلِّبون في القضية،‏ لَكان من المحتمل ان يفقدا كلاهما حياتهما.‏ لكنَّ يهوه اعرب عن التعقُّل (‏إپيِيكِس‏)‏‏،‏ الذي،‏ كما يشرحه قاموس ڤاين التفسيري لكلمات الكتاب المقدس،‏ «يُظهِر ذاك الاعتبار للآخرين الذي ينظر ‹بانسانية وتعقُّل الى وقائع قضية ما.‏›» والوقائع التي اثَّرت في قرار يهوه الرحيم شملت على الارجح التوبة المخلصة لمرتكبَي الخطإ والرحمة التي سبق ان اظهرها داود نفسه للآخرين.‏ (‏١ صموئيل ٢٤:‏٤-‏٦؛‏ ٢٥:‏٣٢-‏٣٥؛‏ ٢٦:‏٧-‏١١؛‏ متى ٥:‏٧؛‏ يعقوب ٢:‏١٣‏)‏ لكن انسجاما مع وصف يهوه لنفسه في خروج ٣٤:‏٤-‏٧‏،‏ كان اظهارا للتعقُّل ان يقوِّم يهوه داود.‏ فأرسل النبي ناثان الى داود برسالة قوية،‏ مما طبع في ذهن داود واقع انه احتقر كلمة يهوه.‏ فتاب داود ولذلك لم يمُت بسبب خطيته.‏ —‏ ٢ صموئيل ١٢:‏١-‏١٤‏.‏

١١ كيف اظهر يهوه الغفران في قضية منسى؟‏

^١١ ان مثال منسى ملك يهوذا جدير بالملاحظة اكثر من هذا القبيل،‏ لأن منسى،‏ بخلاف داود،‏ كان شريرا كاملا لمدة طويلة.‏ فقد روَّج منسى في البلد الممارسات الدينية المثيرة للاشمئزاز،‏ بما فيها الذبائح البشرية.‏ وربما كان مسؤولا ايضا عن ‹نشر› النبي الامين اشعياء.‏ (‏عبرانيين ١١:‏٣٧‏)‏ ولمعاقبة منسى،‏ سمح يهوه بأن يؤخذ اسيرا الى بابل.‏ لكنَّ منسى تاب في السجن وتوسَّل طلبا للرحمة.‏ واستجابة لهذه التوبة المخلصة،‏ كان يهوه ‹غفورا› —‏ حتى في هذه الحالة المتطرفة.‏ —‏ ٢ أخبار الايام ٣٣:‏٩-‏١٣‏.‏

تغيير مسلك العمل عندما تنشأ ظروف جديدة

١٢،‏ ١٣ (‏أ)‏ في قضية نينوى،‏ ايّ تغيير في الظروف حثّ يهوه على تعديل مسلك العمل؟‏ (‏ب)‏ كيف اثبت يونان انه اقل تعقُّلا من يهوه اللّٰه؟‏

^١٢ يظهر ايضا تعقُّل يهوه في استعداده لتعديل مسلك عمل فكَّر في اتخاذه،‏ وذلك عندما تنشأ ظروف جديدة.‏ مثلا،‏ عندما مشى النبي يونان في شوارع نينوى القديمة،‏ كانت رسالته الموحى بها بسيطة للغاية:‏ ان المدينة العظيمة ستُدمَّر بعد ٤٠ يوما.‏ لكنَّ الظروف تغيَّرت —‏ على نحو مفاجئ!‏ فقد تاب اهل نينوى.‏ —‏ يونان،‏ الاصحاح ٣‏.‏

^١٣ من المفيد ان نقارن كيف تجاوب يهوه ويونان مع تغيير الحوادث هذا.‏ وفي الواقع،‏ عدَّل يهوه مسلك مركبته السماوية.‏ وفي هذه الحالة تكيَّف،‏ مسبِّبا لنفسه ان يصير غافر الخطايا عوضا عن ‹رجل حرب.‏› (‏خروج ١٥:‏٣‏)‏ ومن ناحية اخرى،‏ كان يونان اقل مرونة بكثير.‏ فعوضا عن مماشاة مركبة يهوه،‏ شابه تصرفه الطريقة التي يعمل بها قطار الشحن او الناقلة العملاقة المذكوران آنفا.‏ فقد اعلن الدينونة،‏ ولذلك يجب ان تحدث!‏ وربما شعر بأن ايّ تغيير في المسلك سيخزيه في اعين اهل نينوى.‏ ولكن،‏ بصبر،‏ علَّم يهوه نبيّه العنيد درسا لا يُنسى في التعقُّل والرحمة.‏ —‏ يونان،‏ الاصحاح ٤‏.‏

١٤ لماذا غيَّر يهوه مسلك عمله في ما يتعلق بنبيه حزقيال؟‏

^١٤ غيَّر يهوه مسلك العمل في مناسبات اخرى —‏ حتى في المسائل الاقل شأنا نسبيا.‏ مثلا،‏ في ما مضى عندما فوَّض الى النبي حزقيال ان يمثِّل مسرحية نبوية،‏ كانت ارشادات يهوه تشمل توجيها ان يطبخ حزقيال طعامه على نار وقودها من خُرء الانسان.‏ وقد فاق ذلك طاقة النبي،‏ الذي صرخ،‏ «آهِ يا سيد الرب،‏» وتوسَّل ان لا يُطلب منه القيام بأمر كريه جدا بالنسبة اليه.‏ فلم يستهِن يهوه بمشاعر النبي وكأنها غير منطقية؛‏ بل سمح لحزقيال بأن يستخدم خِثْي البقر،‏ مصدر وقود شائع في بلدان كثيرة الى الوقت الحاضر.‏ —‏ حزقيال ٤:‏١٢-‏١٥‏.‏

١٥ (‏أ)‏ ايّ مثالين يُظهران ان يهوه كان مستعدا للاصغاء والتجاوب مع البشر؟‏ (‏ب)‏ ايّ درس يمكن ان يعلِّمنا اياه ذلك؟‏

^١٥ ألَيس مبهجا للقلب التأمل في تواضع الهنا يهوه؟‏ (‏مزمور ١٨:‏٣٥‏)‏ فهو اسمى منا بكثير؛‏ ولكنه مع ذلك يصغي بصبر الى البشر الناقصين ويعدِّل ايضا مسلك عمله بمقتضى ذلك احيانا.‏ فقد سمح لابرهيم بأن يحاجّه مطوَّلا في ما يتعلق بدمار سدوم وعمورة.‏ (‏تكوين ١٨:‏٢٣-‏٣٣‏)‏ وسمح لموسى بأن يعترض على اقتراحه ان يهلك الاسرائيليين المتمردين ويصيِّر موسى شعبا عظيما.‏ (‏خروج ٣٢:‏٧-‏١٤؛‏ تثنية ٩:‏١٤،‏ ١٩‏؛‏ قارنوا عاموس ٧:‏١-‏٦‏.‏)‏ فرسم بذلك مثالا كاملا لخدامه البشر،‏ الذين يجب ان يظهروا استعدادا مماثلا للاصغاء الى الآخرين عندما يكون ذلك ممكنا وينمّ عن التعقُّل.‏ —‏ قارنوا يعقوب ١:‏١٩‏.‏

التعقُّل في ممارسة السلطة

١٦ كيف يختلف يهوه عن كثيرين من البشر في الطريقة التي بها يمارس سلطته؟‏

^١٦ هل لاحظتم في وقت ما انه كلما اكتسب الافراد المزيد من السلطة،‏ بدا ان كثيرين منهم يصيرون اقلّ تعقُّلا؟‏ وبالتباين،‏ لدى يهوه اسمى مركز للسلطة في الكون،‏ ومع ذلك فهو المثال المطلق للتعقُّل وهو يمارس سلطته بطريقة متعقِّلة كاملة.‏ بخلاف كثيرين من البشر،‏ يهوه ليس قلقا على سلطته،‏ ولذلك لا يشعر بأنه مجبر على التمسُّك بها بحرص —‏ كما لو ان منح مقدار من السلطة للآخرين قد يهدِّد سلطته بطريقة ما.‏ وفي الواقع،‏ عندما كان هنالك كائن واحد آخر في الكون،‏ منح يهوه سلطة واسعة لهذا الكائن.‏ وجعل لوغوس «عنده صانعا مبدعا،‏» وأوجد كل الاشياء من ذلك الحين فصاعدا بواسطة ابنه الحبيب.‏ (‏امثال ٨:‏٢٢،‏ ٢٩-‏٣١‏،‏ ترجمة تفسيرية؛‏ يوحنا ١:‏١-‏٣،‏ ١٤؛‏ كولوسي ١:‏١٥-‏١٧‏)‏ وبعد ذلك فوَّض اليه «كل سلطان .‏ .‏ .‏ في السماء وعلى الارض.‏» —‏ متى ٢٨:‏١٨؛‏ يوحنا ٥:‏٢٢‏.‏

١٧،‏ ١٨ (‏أ)‏ لماذا ارسل يهوه ملائكة الى سدوم وعمورة؟‏ (‏ب)‏ لماذا طلب يهوه من الملائكة اقتراحات عن كيفية اغواء أخآ‌ب؟‏

^١٧ وبشكل مماثل،‏ يأتمن يهوه الكثير من خلائقه على مهمات يمكنه ان يعالجها هو نفسه بشكل افضل.‏ مثلا،‏ عندما قال لابرهيم،‏ «أَنزِل [الى سدوم وعمورة] وأَرى هل فعلوا بالتَّمام حسب صراخها الآتي إليَّ،‏» لم يقصد انه سيذهب الى هناك شخصيا.‏ وبالاحرى،‏ اختار يهوه ان يفوِّض السلطة،‏ معيِّنا ملائكة ليجمعوا له معلومات كهذه.‏ ومنحهم سلطة ان يتولَّوا هذه المهمة لايجاد المعلومات وأن يعودوا لتقديم تقرير له.‏ —‏ تكوين ١٨:‏١-‏٣،‏ ٢٠-‏٢٢‏.‏

^١٨ وفي مناسبة اخرى،‏ عندما قرَّر يهوه ان ينفِّذ الحكم في الملك الشرير أخآ‌ب،‏ دعا الملائكة الى محفل سماوي ليقدِّموا اقتراحات عن كيفية ‹اغواء› هذا الملك المرتد للاشتراك في المعركة التي كانت ستنهي حياته.‏ وبالتأكيد،‏ لم يحتَجْ يهوه،‏ مصدر كل حكمة،‏ الى المساعدة على ايجاد اقتراح لمسلك العمل الافضل!‏ غير انه كرَّم الملائكة بمنحهم امتيازَ اقتراح الحلول وسلطةَ تنفيذ الاقتراح الذي اختاره.‏ —‏ ١ ملوك ٢٢:‏١٩-‏٢٢‏.‏

١٩ (‏أ)‏ لماذا يحدِّد يهوه عدد الشرائع التي يسنُّها؟‏ (‏ب)‏ في ما يتعلق بما يتوقعه يهوه منا،‏ كيف يُظهر انه متعقُّل؟‏

^١٩ لا يستخدم يهوه سلطته ليتحكم في الآخرين تحكما غير ملائم.‏ وفي هذا ايضا يُظهر تعقُّلا لا نظير له.‏ فهو يحدِّد باعتناء عدد الشرائع التي يسنُّها ويَنهى خدامه عن ان ‹يفتكروا فوق ما هو مكتوب› بإضافة شرائع مرهقة من صنعهم.‏ (‏١ كورنثوس ٤:‏٦؛‏ اعمال ١٥:‏٢٨‏؛‏ قارنوا متى ٢٣:‏٤‏.‏)‏ ولا يتطلب ابدا طاعة عمياء من خلائقه،‏ بل يزوِّد عادة معلومات كافية لإرشادهم ويضع الخيار امامهم،‏ اذ يدعهم يعرفون فوائد الطاعة وعواقب عدم الطاعة.‏ (‏تثنية ٣٠:‏١٩،‏ ٢٠‏)‏ وعوضا عن اجبار الناس على الطاعة بسبب الشعور بالذنب،‏ الخزي،‏ او الخوف،‏ يحاول بلوغ القلوب؛‏ فهو يريد ان يخدمه الناس بدافع المحبة الاصيلة عوضا عن الاكراه.‏ (‏٢ كورنثوس ٩:‏٧‏)‏ كل خدمة كهذه من كل النفس تفرِّح قلب اللّٰه،‏ لذلك لا «يصعب ارضاؤه» بشكل غير متعقِّل.‏ —‏ ١ بطرس ٢:‏١٨‏،‏ ع‌ج؛‏ امثال ٢٧:‏١١‏؛‏ قارنوا ميخا ٦:‏٨‏.‏

٢٠ كيف يؤثر فيكم تعقُّل يهوه؟‏

^٢٠ أليس جديرا بالملاحظة ان يهوه اللّٰه،‏ الذي لديه قدرة اكثر من ايّ كائن في خليقته،‏ لا يمارس ابدا هذه القدرة دون تعقُّل،‏ لا يستخدمها ابدا لإجبار الآخرين على الطاعة؟‏ لكنَّ البشر،‏ الضعفاء جدا بالمقارنة معه،‏ لديهم تاريخ من السيادة واحدهم على الآخر.‏ (‏جامعة ٨:‏٩‏)‏ ومن الواضح ان التعقُّل صفة ثمينة،‏ صفة تدفعنا الى محبة يهوه كثيرا.‏ وهذا،‏ بدوره،‏ يمكن ان يدفعنا الى تنمية هذه الصفة.‏ فكيف يمكننا ان نفعل ذلك؟‏ ستعالج المقالة التالية هذه المسألة.‏

‏[الحاشية]‏

نمُّوا التعقُّل

‏«ليكن (‏تعقُّلكم)‏ معروفا عند جميع الناس.‏ الرب قريب.‏» —‏ فيلبي ٤:‏٥‏.‏

١ لماذا هو تحدٍّ ان نكون متعقِّلين في عالم اليوم؟‏

‏«الشخص المتعقِّل» —‏ هو بحسب السّر آلَن پاتريك هربرت،‏ صحفي انكليزي،‏ شخصية اسطورية.‏ وفي الواقع،‏ قد يبدو احيانا انه لم يعُد هنالك ايّ شخص متعقِّل في هذا العالم الذي تمزقه النزاعات.‏ وقد سبق الكتاب المقدس وأنبأ ان الناس في هذه «الايام الاخيرة» الصعبة سيكونون «شرسين،‏» «معاندين،‏» و«غير مستعدّين لأيّ اتفاق» —‏ وبكلمات اخرى،‏ غير متعقِّلين البتة.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١-‏٥‏،‏ ع‌ج‏)‏ ومع ذلك،‏ يقدِّر المسيحيون الحقيقيون التعقُّل تقديرا رفيعا،‏ اذ يعرفون انه سمة الحكمة الالهية.‏ (‏يعقوب ٣:‏١٧‏)‏ ونحن لا نشعر بأنه يستحيل ان نكون متعقِّلين في عالم غير متعقِّل.‏ ولكننا نقبل بالاحرى دون تحفُّظ التحدِّي في مشورة الرسول بولس الموجودة في فيلبي ٤:‏٥‏:‏ «ليكن (‏تعقُّلكم)‏ معروفا عند جميع الناس.‏»‏

٢ كيف تساعدنا كلمات الرسول بولس في فيلبي ٤:‏٥ لنعرف ما اذا كنا متعقِّلين؟‏

^٢ لاحظوا كيف تساعدنا كلمات بولس على فحص ما اذا كنا متعقِّلين.‏ والمسألة ليست كيف نرى نحن انفسنا؛‏ بل كيف يرانا الآخرون،‏ كيف نكون معروفين.‏ وتنقل ترجمة فيلپس هذه الآية:‏ «كونوا معروفين بتعقُّلكم.‏» فيحسُن بكلٍّ منا ان يسأل،‏ ‹بماذا انا معروف؟‏ هل انا معروف بأنني متعقِّل،‏ مرِن،‏ ولطيف؟‏ أم بأنني متصلِّب،‏ قاسٍ،‏ او عنيد؟‏›‏

٣ (‏أ)‏ ماذا تعني الكلمة اليونانية المترجمة «متعقِّل،‏» ولماذا هذه الصفة جذابة؟‏ (‏ب)‏ كيف يتعلَّم المسيحي ان يكون متعقِّلا اكثر؟‏

^٣ وسمعتنا من هذا القبيل ستُظهر الى ايّ حد نتمثَّل بيسوع المسيح.‏ (‏١ كورنثوس ١١:‏١‏)‏ فعندما كان هنا على الارض،‏ عكس يسوع كاملا مثال ابيه الاسمى للتعقُّل.‏ (‏يوحنا ١٤:‏٩‏)‏ وفي الواقع،‏ عندما كتب بولس عن «وداعة المسيح وحِلمه،‏» استعمل مقابل حِلم الكلمة اليونانية (‏إپيِيكياس‏)‏ التي تعني ايضا «التعقُّل» او،‏ حرفيا،‏ «اللِّين.‏» (‏٢ كورنثوس ١٠:‏١‏)‏ ويدعوها التعليق على مفسِّر الكتاب المقدس «احدى اروع الكلمات لوصف الشخصية في العهد الجديد.‏» فهي تصوِّر صفة جذابة جدا بحيث ينقل احد العلماء الكلمة الى «التعقُّل العذب.‏» لذلك دعونا نناقش ثلاث طرائق اظهر فيها يسوع التعقُّل،‏ كأبيه،‏ يهوه.‏ وهكذا يمكن ان نتعلم كيف نصير نحن متعقِّلين اكثر.‏ —‏ ١ بطرس ٢:‏٢١‏.‏

‏«غفور»‏

٤ كيف اظهر يسوع انه «غفور»؟‏

^٤ كأبيه،‏ اظهر يسوع التعقُّل بكونه ‹غفورا› مرارا وتكرارا.‏ (‏مزمور ٨٦:‏٥‏)‏ تأملوا حينما انكر بطرس،‏ رفيق حميم،‏ يسوعَ ثلاث مرات في ليلة اعتقال يسوع ومحاكمته.‏ ويسوع نفسه كان قد ذكر في وقت ابكر:‏ «مَن ينكرني قُدَّام الناس انكره انا ايضا قُدَّام ابي.‏» (‏متى ١٠:‏٣٣‏)‏ فهل طبَّق يسوع هذه القاعدة على بطرس بتصلُّب وبلا رحمة؟‏ كلا؛‏ فبعد قيامته،‏ قام يسوع بزيارة شخصية لبطرس،‏ طبعا ليعزِّي ويطمئن هذا الرسول التائب والمنسحق القلب.‏ (‏لوقا ٢٤:‏٣٤؛‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٥‏)‏ وبُعيد ذلك،‏ سمح يسوع لبطرس بأن يحمل مسؤولية كبيرة.‏ (‏اعمال ٢:‏١-‏٤١‏)‏ ها هو افضل تجليات التعقُّل العذب!‏ أليس معزيا التفكير ان يهوه عيَّن يسوع قاضيا على الجنس البشري كله؟‏ —‏ اشعياء ١١:‏١-‏٤؛‏ يوحنا ٥:‏٢٢‏.‏

٥ (‏أ)‏ بماذا يجب ان يُعرف الشيوخ بين الخراف؟‏ (‏ب)‏ اية مواد يمكن للشيوخ ان يراجعوها قبل معالجة القضايا القضائية،‏ ولماذا؟‏

^٥ عندما يعمل الشيوخ كقضاة في الجماعة،‏ يحاولون ان يتبعوا مثال يسوع في التعقُّل.‏ فهم لا يريدون ان تخافهم الخراف كمعاقِبين.‏ بل يحاولون بالأحرى ان يتمثَّلوا بيسوع لكي تشعر الخراف بأنها آمنة معهم كرعاة محبين.‏ وفي القضايا القضائية،‏ يبذلون كل جهد ليكونوا متعقِّلين وغفورين.‏ وقبل معالجة قضية كهذه،‏ وجد بعض الشيوخ انه من المساعد مراجعة المقالتين في عدد ١ تموز ١٩٩٢ من برج المراقبة بعنوان «يهوه،‏ ‹ديَّان كل الارض› العديم المحاباة» و«ايُّها الشيوخ،‏ اقضوا بالبر.‏» وهكذا يتذكَّرون ملخَّص طريقة يهوه في القضاء:‏ «الثبات حيث يكون لازما،‏ الرحمة حيث تكون ممكنة.‏» وليس من الخطإ الميل الى الرحمة في القضاء عندما يكون هنالك اساس معقول لفعل ذلك.‏ (‏متى ١٢:‏٧‏)‏ وانما الخطأ الخطير هو ان يكونوا قساة او بلا رحمة.‏ (‏حزقيال ٣٤:‏٤‏)‏ لذلك يتجنَّب الشيوخ الغلط بسعيهم جاهدين الى اتِّباع ارحم السبُل واكثرها اتِّصافا بالمحبة ضمن ما يسمح به العدل.‏ —‏ قارنوا متى ٢٣:‏٢٣؛‏ يعقوب ٢:‏١٣‏.‏

المرونة في وجه الظروف المتغيِّرة

٦ كيف اظهر يسوع التعقُّل في التعامل مع المرأة الاممية التي كانت ابنتها مجنونة؟‏

^٦ برهن يسوع انه،‏ كيهوه،‏ سريع في تعديل مسلك ما او التكيُّف مع حالات جديدة كلما نشأت.‏ ففي احدى المناسبات،‏ توسَّلت اليه امرأة اممية ان يشفي ابنتها المجنونة جدا.‏ وبثلاث طرائق،‏ اشار يسوع في البداية انه لن يساعدها —‏ اولا،‏ بالامتناع عن اجابتها؛‏ ثانيا،‏ بذكره مباشرة انه أُرسل،‏ لا الى الامم،‏ بل الى اليهود؛‏ وثالثا،‏ بتقديم ايضاح أكَّد بلطف النقطة نفسها.‏ لكنَّ المرأة لجَّت في اثناء كل ذلك،‏ مقدِّمةً الدليل على امتلاكها ايمانا رائعا.‏ بالنظر الى هذه الحالة الاستثنائية،‏ ادرك يسوع ان هذا ليس وقتا لتنفيذ قاعدة عامة؛‏ بل هو وقت ليكون مرنا استجابةً لمبادئ اسمى.‏a وهكذا،‏ فعل يسوع تماما الامر الذي اشار ثلاث مرات انه لن يفعله.‏ لقد شفى ابنة المرأة!‏ —‏ متى ١٥:‏٢١-‏٢٨‏.‏

٧ في اية نواحٍ يُظهر الوالدون التعقُّل،‏ ولماذا؟‏

^٧ فهل نحن معروفون بشكل مماثل باستعدادنا لنكون مرنين عندما يكون ذلك مناسبا؟‏ كثيرا ما يحتاج الوالدون الى اظهار تعقُّل كهذا.‏ وبما ان كل ولد هو فريد،‏ فإن الوسائل التي تنجح مع ولد ربما لا تكون مناسبة لآخر.‏ وعلاوة على ذلك،‏ اذ يكبر الاولاد،‏ تتغيَّر حاجاتهم.‏ فهل يجب تعديل موعد العودة الى البيت؟‏ هل يتحسَّن الدرس العائلي بتنظيمه بطريقة حيوية اكثر؟‏ عندما يبالغ احد الوالدَين في رد فعله تجاه ذنب غير خطير،‏ فهل يكون مستعدا لأن يتواضع ويقوِّم الامور؟‏ ان الوالدين الذين يتَّصفون باللِّين في مثل هذه النواحي يتجنبون اغاظة اولادهم بلا لزوم وإبعادهم عن يهوه.‏ —‏ افسس ٦:‏٤‏.‏

٨ كيف يمكن لشيوخ الجماعة ان يأخذوا القيادة في التكيُّف مع حاجات المقاطعة؟‏

^٨ ويلزم ان يتكيَّف الشيوخ ايضا عندما تنشأ ظروف جديدة،‏ دون ان يسايروا ابدا على شرائع معيَّنة للّٰه.‏ وفي الاشراف على عمل الكرازة،‏ هل تتنبَّهون للتغييرات في المقاطعة؟‏ واذ تتغيَّر طريقة عيش الناس في الجوار،‏ ربما يجب تعزيز شهادة الامسيات،‏ شهادة الشوارع،‏ او شهادة الهاتف.‏ والتكيُّف في نواحٍ كهذه يساعدنا على اتمام مهمتنا الكرازية بشكل فعَّال اكثر.‏ (‏متى ٢٨:‏١٩،‏ ٢٠؛‏ ١ كورنثوس ٩:‏٢٦‏)‏ لقد اعتبر بولس ايضا ان التكيُّف مع كل انواع الناس في خدمته امر ضروري.‏ فهل نفعل الامر عينه،‏ مثلا،‏ بأن نتعلَّم عن الديانات والثقافات المحلية ما يكفي لنتمكَّن من مساعدة الناس؟‏ —‏ ١ كورنثوس ٩:‏١٩-‏٢٣‏.‏

٩ لماذا لا يجب ان يصرَّ الشيخ على معالجة المشاكل دائما كما عالجها في السابق؟‏

^٩ اذ تصير هذه الايام الاخيرة اصعب من ايّ وقت مضى،‏ قد يحتاج الرعاة ايضا الى التكيُّف مع التعقيد المحيِّر والكَدَر اللذين لبعض المشاكل التي تواجه الآن رعيتهم.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١‏)‏ فيا ايها الشيوخ،‏ ليس هذا وقتا للتصلُّب!‏ ومن المؤكد ان الشيخ لن يصرَّ على معالجة المشاكل كما كان يعالجها في السابق اذا صارت اساليبه غير مُجدِية او اذا رأى «العبد الامين الحكيم» انه من الملائم نشر مواد جديدة حول مواضيع كهذه.‏ (‏متى ٢٤:‏٤٥‏؛‏ قارنوا جامعة ٧:‏١٠؛‏ ١ كورنثوس ٧:‏٣١‏.‏)‏ حاول احد الشيوخ الامناء بإخلاص ان يساعد اختا مكتئبة كانت في حاجة ماسة الى مصغٍ جيد.‏ لكنه لم يعتبر كآ‌بتها خطيرة جدا وقدَّم لها حلولا ابسط مما ينبغي.‏ ثم نشرت جمعية برج المراقبة بعض المعلومات المؤسسة على الكتاب المقدس عالجت مشكلتها عينها.‏ فحرص الشيخ على التكلم معها ثانية،‏ وهذه المرة مستخدما المواد الجديدة ومُظهرا التعاطف مع محنتها.‏ (‏قارنوا ١ تسالونيكي ٥:‏١٤،‏ ١٥‏.‏)‏ فيا له من مثال رائع للتعقُّل!‏

١٠ (‏أ)‏ كيف يجب ان يُظهر الشيوخ موقفا يتَّصف باللِّين واحدهم من الآخر ومن هيئة الشيوخ ككل؟‏ (‏ب)‏ كيف يجب ان تنظر هيئة الشيوخ الى اولئك الذين يبدون غير متعقِّلين؟‏

^١٠ ويلزم ايضا ان يظهر الشيوخ موقفا ليِّنا واحدهم من الآخر.‏ وعندما تجتمع هيئة الشيوخ،‏ من المهم جدا ألّا يسود الجلسة ايٌّ من الشيوخ!‏ (‏لوقا ٩:‏٤٨‏)‏ ويجب على مَن يشرف خصوصا ان يضبط نفسه من هذا القبيل.‏ وعندما لا يوافق شيخ او شيخان على قرار هيئة الشيوخ بكاملها،‏ لن يصرَّا على فعل الامور كما يريدان.‏ وعوضا عن ذلك،‏ ما دام لا يجري انتهاك ايّ مبدإ من الاسفار المقدسة،‏ سيلينان،‏ متذكِّرَين ان التعقُّل مطلوب من الشيوخ.‏ (‏١ تيموثاوس ٣:‏٢،‏ ٣‏)‏ ومن جهة اخرى،‏ يجب ان تتذكَّر هيئة الشيوخ ان بولس لام بشدة جماعة كورنثوس بسبب ‹احتمال (‏غير المتعقِّلين)‏› الذين اعتبروا انفسهم «فائقي الرسل.‏» (‏٢ كورنثوس ١١:‏٥،‏ ١٩،‏ ٢٠‏)‏ لذلك يجب ان يكونوا راغبين في تقديم المشورة لرفيق شيخ يتصرَّف بعناد وعدم تعقُّل،‏ لكن يجب ان يكونوا هم انفسهم ودعاء ولطفاء في فعلهم ذلك.‏ —‏ غلاطية ٦:‏١‏.‏

التعقُّل في ممارسة السلطة

١١ ما الفرق بين طريقة القادة الدينيين اليهود في زمن يسوع وطريقة يسوع في ممارسة السلطة؟‏

^١١ عندما مشى يسوع على الارض،‏ اتضح تعقُّله حقا من خلال الطريقة التي بها مارس سلطته الممنوحة من اللّٰه.‏ وكم كان مختلفا عن القادة الدينيين في زمنه!‏ تأملوا في احد الامثلة.‏ امرت شريعة اللّٰه بأنه ما من عمل،‏ ولا حتى جمع الحطب،‏ يجب القيام به في السبت.‏ (‏خروج ٢٠:‏١٠؛‏ عدد ١٥:‏٣٢-‏٣٦‏)‏ وأراد القادة الدينيون ان يتحكَّموا في طريقة تطبيق الناس لهذه الشريعة.‏ لذلك اخذوا على عاتقهم ان يقرِّروا بالضبط ما يمكن حمله في السبت.‏ فسنّوا القاعدة:‏ لا شيء اثقل من تينتَين جافتَين.‏ حتى انهم اصدروا تحريما يقضي بعدم لبس خُف ذي نعل بمسامير،‏ مدَّعين ان حمل الوزن الاضافي للمسامير يشكِّل عملا!‏ ويُقال ان الربابنة اضافوا،‏ جملةً،‏ ٣٩ قاعدة الى شريعة اللّٰه المتعلقة بالسبت وبعد ذلك اضافوا امورا لا تحصى الى هذه القواعد.‏ أما يسوع فلم يسعَ الى السيطرة على الناس بجعلهم يخزَون بسنِّه قواعد مقيِّدة لا نهاية لها او بوضعه مقاييس صارمة يتعذَّر بلوغها.‏ —‏ متى ٢٣:‏٢-‏٤؛‏ يوحنا ٧:‏٤٧-‏٤٩‏.‏

١٢ لماذا يمكننا القول ان يسوع لم يتردَّد في مقاييس يهوه البارة؟‏

^١٢ اذًا هل يجب ان نفترض ان يسوع لم يؤيد بثبات مقاييس اللّٰه البارة؟‏ لقد ايَّدها حتما!‏ وقد ادرك ان الشرائع تصير فعَّالة الى ابعد حد عندما يفكِّر البشر جديا في المبادئ التي هي وراء هذه الشرائع.‏ وفيما كان الفريسيون مهتمين بمحاولة التحكُّم في الناس بواسطة قواعد لا تحصى،‏ سعى يسوع الى بلوغ القلوب.‏ مثلا،‏ كان يعرف جيدا انه لا مجال للّيونة في ما يتعلق بشرائع الهية مثل «اهربوا من الزنا.‏» (‏١ كورنثوس ٦:‏١٨‏)‏ لذلك حذَّر يسوع الناس من الافكار التي يمكن ان تؤدي الى الفساد الادبي.‏ (‏متى ٥:‏٢٨‏)‏ وقد تطلَّب تعليم كهذا حكمة وتمييزا اكثر بكثير من مجرد وضع قواعد متصلِّبة وجامدة.‏

١٣ (‏أ)‏ لماذا يجب ان يتجنب الشيوخ خلق شرائع وقواعد غير ليِّنة؟‏ (‏ب)‏ ما هي بعض المجالات حيث يكون مهما احترام ضمير الفرد؟‏

^١٣ والاخوة المسؤولون اليوم يهتمون على نحو مساوٍ ببلوغ القلوب.‏ ولذلك يتجنبون وضع قواعد تعسُّفية وعديمة المرونة او تحويل وجهات نظرهم وآرائهم الشخصية الى قانون.‏ (‏قارنوا دانيال ٦:‏٧-‏١٦‏.‏)‏ ومن وقت الى آخر،‏ يمكن ان تكون التذكيرات الملائمة بشأن مسائل كاللباس والهندام مناسبة وفي حينها،‏ لكنَّ الشيخ قد يعرِّض للخطر صيته كرجل متعقِّل اذا الحَّ على مسائل كهذه او حاول ان يفرض امورا هي انعكاسات لذوقه الشخصي في المقام الاول.‏ حقا،‏ يجب على الجميع في الجماعة ان يتجنبوا محاولة التحكُّم في الآخرين.‏ —‏ قارنوا ٢ كورنثوس ١:‏٢٤؛‏ فيلبي ٢:‏١٢‏.‏

١٤ كيف اظهر يسوع انه متعقِّل في ما يتوقعه من الآخرين؟‏

^١٤ وقد يرغب الشيوخ في فحص انفسهم في موضوع آخر:‏ ‹هل انا متعقِّل في ما اتوقعه من الآخرين؟‏› من المؤكد ان يسوع كان كذلك.‏ وقد اظهر باستمرار لأتباعه انه لا يتوقَّع اكثر من جهودهم المخلصة وأنه يقدِّرها تقديرا رفيعا.‏ ومدح الارملة الفقيرة على التبرع بفلسَيها الزهيدَي القيمة.‏ (‏مرقس ١٢:‏٤٢،‏ ٤٣‏)‏ ووبَّخ تلاميذه عندما انتقدوا تبرع مريم الغالي الثمن،‏ قائلا:‏ «اتركوها.‏ .‏ .‏ .‏ عملت ما عندها.‏» (‏مرقس ١٤:‏٦،‏ ٨‏)‏ وكان متعقِّلا ايضا عندما خيَّب أتباعه آماله.‏ مثلا،‏ رغم انه حثَّ رسله الثلاثة الاحمّ على البقاء مستيقظين والسهر معه في ليلة اعتقاله،‏ خيَّبوا امله بالنوم مرارا.‏ ومع ذلك قال متعاطفا:‏ «أما الروح فنشيط وأما الجسد فضعيف.‏» —‏ مرقس ١٤:‏٣٤-‏٣٨‏.‏

١٥،‏ ١٦ (‏أ)‏ لماذا يجب ان ينتبه الشيوخ لئلا يضغطوا على الرعية او يزعجوها؟‏ (‏ب)‏ كيف عدَّلت احدى الاخوات الامينات ما كانت تتوقَّعه من الآخرين؟‏

^١٥ صحيح ان يسوع شجَّع أتباعه ان ‹يجتهدوا (‏بعزم)‏.‏› (‏لوقا ١٣:‏٢٤‏)‏ لكنه لم يضغط عليهم قط لفعل ذلك!‏ فكان يشجِّعهم،‏ يرسم لهم المثال،‏ يأخذ القيادة،‏ ويحاول بلوغ قلوبهم.‏ لقد وثق بقوة روح يهوه لفعل الباقي.‏ وبشكل مماثل،‏ يجب ان يشجِّع الشيوخ اليوم الرعية على خدمة يهوه بإخلاص ولكن يجب ان يتجنبوا ازعاجهم بمشاعر الذنب او الخزي،‏ ملمِّحين ان ما ينجزونه حاليا في خدمة يهوه هو بطريقة ما غير كافٍ او غير مقبول.‏ فالاقتراب المتصلِّب،‏ الذي يحث «افعلوا اكثر،‏ افعلوا اكثر،‏ افعلوا اكثر!‏» يمكن ان يثبِّط اولئك الذين يفعلون كل ما في وسعهم.‏ وكم هو محزن اذا بنى شيخ صيتا بأنه ‹صعب الارضاء› —‏ وشتَّان ما بين ذلك والتعقُّل!‏ —‏ ١ بطرس ٢:‏١٨‏،‏ ع‌ج.‏

^١٦ يجب ان نكون جميعا متعقِّلين في ما نتوقَّعه من الآخرين!‏ كتبت احدى الاخوات،‏ بعد ان تركت وزوجها تعيينهما الارسالي للاعتناء بأمها المريضة:‏ «هذه الاوقات صعبة حقا علينا نحن الناشرين هنا في الجماعات.‏ ولاننا كنا في العمل الدائري والكوري،‏ محميَّين من ضغوط كثيرة كهذه،‏ ادركنا ذلك فجأة وعلى نحو مؤلم.‏ كنت اتساءل،‏ مثلا،‏ ‹لِمَ لا تُقدِّم هذه الاخت المطبوعة الصحيحة هذا الشهر؟‏ ألا تقرأ خدمتنا للملكوت؟‏›‏ والآن اعرف السبب.‏ فبالنسبة الى البعض،‏ الخروج [في الخدمة] هو كل ما في وسعهم.‏» وكم يكون مدح اخوتنا على ما ينجزونه افضل من الحكم عليهم بسبب ما لا ينجزونه!‏

١٧ كيف رسم يسوع مثالا لنا في التعقُّل؟‏

^١٧ تأملوا في مثال اخير يظهر كيف يمارس يسوع سلطته بتعقُّل.‏ كأبيه،‏ لم يتمسَّك يسوع بسلطته بحرص.‏ فهو ايضا مفوِّض بارع،‏ اذ عيَّن صف عبده الامين الحكيم ليعتني بـ‍ «امواله» هنا على الارض.‏ (‏متى ٢٤:‏٤٥-‏٤٧‏)‏ وهو لا يخاف من الاصغاء الى افكار الآخرين.‏ فكثيرا ما كان يسأل سامعيه:‏ «ماذا تظنون.‏» (‏متى ١٧:‏٢٥؛‏ ١٨:‏١٢؛‏ ٢١:‏٢٨؛‏ ٢٢:‏٤٢‏)‏ وهكذا يجب ان تكون الحال بين جميع أتباع المسيح اليوم.‏ ولا يجب ان يجعلهم ايّ مقدار من السلطة غير راغبين في الاصغاء.‏ ايها الآباء،‏ أَصغوا!‏ ايها الازواج،‏ أَصغوا!‏ ايها الشيوخ،‏ أَصغوا!‏

١٨ (‏أ)‏ كيف يمكننا ان نكتشف ما اذا كنا معروفين بالتعقُّل؟‏ (‏ب)‏ علامَ يَحسن بنا جميعا ان نصمِّم؟‏

^١٨ من غير ريب،‏ يريد كلٌّ منا ان ‹يكون معروفا بتعقُّله.‏› (‏فيلبي ٤:‏٥‏،‏ فيلپس‏)‏ ولكن كيف نعرف اننا معروفون بذلك؟‏ عندما كان يسوع يستطلع ما يقوله الناس عنه،‏ سأل عشراءه الموثوق بهم.‏ (‏متى ١٦:‏١٣‏)‏ فلِمَ لا نتَّبع مثاله؟‏ يمكنكم ان تسألوا شخصا يمكن ان تعتمدوا على صراحته عما اذا كنتم معروفين بتعقُّلكم واتِّصافكم باللِّين.‏ هنالك طبعا الكثير مما يمكننا جميعا فعله لنتمثَّل على نحو ادقّ بالمثال الكامل للتعقُّل الذي رسمه يسوع!‏ وخصوصا اذا كنا نمارس مقدارا من السلطة على الآخرين،‏ لنتَّبع دائما مثال يهوه ويسوع،‏ مستخدمين اياها دائما بطريقة متعقِّلة،‏ مستعدين دائما للغفران،‏ للمرونة،‏ او اللِّين عندما يكون ذلك ملائما.‏ وليحاول كل واحد منا ان ‹(‏يكون متعقِّلا)‏›!‏ —‏ تيطس ٣:‏٢‏.‏

‏[الحاشية]‏