٥ (‏أ)‏ بماذا يجب ان يُعرف الشيوخ بين الخراف؟‏ (‏ب)‏ اية مواد يمكن للشيوخ ان يراجعوها قبل معالجة القضايا القضائية،‏ ولماذا؟‏

^٥ عندما يعمل الشيوخ كقضاة في الجماعة،‏ يحاولون ان يتبعوا مثال يسوع في التعقُّل.‏ فهم لا يريدون ان تخافهم الخراف كمعاقِبين.‏ بل يحاولون بالأحرى ان يتمثَّلوا بيسوع لكي تشعر الخراف بأنها آمنة معهم كرعاة محبين.‏ وفي القضايا القضائية،‏ يبذلون كل جهد ليكونوا متعقِّلين وغفورين.‏ وقبل معالجة قضية كهذه،‏ وجد بعض الشيوخ انه من المساعد مراجعة المقالتين في عدد ١ تموز ١٩٩٢ من برج المراقبة بعنوان «يهوه،‏ ‹ديَّان كل الارض› العديم المحاباة» و«ايُّها الشيوخ،‏ اقضوا بالبر.‏» وهكذا يتذكَّرون ملخَّص طريقة يهوه في القضاء:‏ «الثبات حيث يكون لازما،‏ الرحمة حيث تكون ممكنة.‏» وليس من الخطإ الميل الى الرحمة في القضاء عندما يكون هنالك اساس معقول لفعل ذلك.‏ (‏متى ١٢:‏٧‏)‏ وانما الخطأ الخطير هو ان يكونوا قساة او بلا رحمة.‏ (‏حزقيال ٣٤:‏٤‏)‏ لذلك يتجنَّب الشيوخ الغلط بسعيهم جاهدين الى اتِّباع ارحم السبُل واكثرها اتِّصافا بالمحبة ضمن ما يسمح به العدل.‏ —‏ قارنوا متى ٢٣:‏٢٣؛‏ يعقوب ٢:‏١٣‏.‏

٨ كيف يمكن لشيوخ الجماعة ان يأخذوا القيادة في التكيُّف مع حاجات المقاطعة؟‏

^٨ ويلزم ان يتكيَّف الشيوخ ايضا عندما تنشأ ظروف جديدة،‏ دون ان يسايروا ابدا على شرائع معيَّنة للّٰه.‏ وفي الاشراف على عمل الكرازة،‏ هل تتنبَّهون للتغييرات في المقاطعة؟‏ واذ تتغيَّر طريقة عيش الناس في الجوار،‏ ربما يجب تعزيز شهادة الامسيات،‏ شهادة الشوارع،‏ او شهادة الهاتف.‏ والتكيُّف في نواحٍ كهذه يساعدنا على اتمام مهمتنا الكرازية بشكل فعَّال اكثر.‏ (‏متى ٢٨:‏١٩،‏ ٢٠؛‏ ١ كورنثوس ٩:‏٢٦‏)‏ لقد اعتبر بولس ايضا ان التكيُّف مع كل انواع الناس في خدمته امر ضروري.‏ فهل نفعل الامر عينه،‏ مثلا،‏ بأن نتعلَّم عن الديانات والثقافات المحلية ما يكفي لنتمكَّن من مساعدة الناس؟‏ —‏ ١ كورنثوس ٩:‏١٩-‏٢٣‏.‏

٩ لماذا لا يجب ان يصرَّ الشيخ على معالجة المشاكل دائما كما عالجها في السابق؟‏

^٩ اذ تصير هذه الايام الاخيرة اصعب من ايّ وقت مضى،‏ قد يحتاج الرعاة ايضا الى التكيُّف مع التعقيد المحيِّر والكَدَر اللذين لبعض المشاكل التي تواجه الآن رعيتهم.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١‏)‏ فيا ايها الشيوخ،‏ ليس هذا وقتا للتصلُّب!‏ ومن المؤكد ان الشيخ لن يصرَّ على معالجة المشاكل كما كان يعالجها في السابق اذا صارت اساليبه غير مُجدِية او اذا رأى «العبد الامين الحكيم» انه من الملائم نشر مواد جديدة حول مواضيع كهذه.‏ (‏متى ٢٤:‏٤٥‏؛‏ قارنوا جامعة ٧:‏١٠؛‏ ١ كورنثوس ٧:‏٣١‏.‏)‏ حاول احد الشيوخ الامناء بإخلاص ان يساعد اختا مكتئبة كانت في حاجة ماسة الى مصغٍ جيد.‏ لكنه لم يعتبر كآ‌بتها خطيرة جدا وقدَّم لها حلولا ابسط مما ينبغي.‏ ثم نشرت جمعية برج المراقبة بعض المعلومات المؤسسة على الكتاب المقدس عالجت مشكلتها عينها.‏ فحرص الشيخ على التكلم معها ثانية،‏ وهذه المرة مستخدما المواد الجديدة ومُظهرا التعاطف مع محنتها.‏ (‏قارنوا ١ تسالونيكي ٥:‏١٤،‏ ١٥‏.‏)‏ فيا له من مثال رائع للتعقُّل!‏

١٠ (‏أ)‏ كيف يجب ان يُظهر الشيوخ موقفا يتَّصف باللِّين واحدهم من الآخر ومن هيئة الشيوخ ككل؟‏ (‏ب)‏ كيف يجب ان تنظر هيئة الشيوخ الى اولئك الذين يبدون غير متعقِّلين؟‏

^١٠ ويلزم ايضا ان يظهر الشيوخ موقفا ليِّنا واحدهم من الآخر.‏ وعندما تجتمع هيئة الشيوخ،‏ من المهم جدا ألّا يسود الجلسة ايٌّ من الشيوخ!‏ (‏لوقا ٩:‏٤٨‏)‏ ويجب على مَن يشرف خصوصا ان يضبط نفسه من هذا القبيل.‏ وعندما لا يوافق شيخ او شيخان على قرار هيئة الشيوخ بكاملها،‏ لن يصرَّا على فعل الامور كما يريدان.‏ وعوضا عن ذلك،‏ ما دام لا يجري انتهاك ايّ مبدإ من الاسفار المقدسة،‏ سيلينان،‏ متذكِّرَين ان التعقُّل مطلوب من الشيوخ.‏ (‏١ تيموثاوس ٣:‏٢،‏ ٣‏)‏ ومن جهة اخرى،‏ يجب ان تتذكَّر هيئة الشيوخ ان بولس لام بشدة جماعة كورنثوس بسبب ‹احتمال (‏غير المتعقِّلين)‏› الذين اعتبروا انفسهم «فائقي الرسل.‏» (‏٢ كورنثوس ١١:‏٥،‏ ١٩،‏ ٢٠‏)‏ لذلك يجب ان يكونوا راغبين في تقديم المشورة لرفيق شيخ يتصرَّف بعناد وعدم تعقُّل،‏ لكن يجب ان يكونوا هم انفسهم ودعاء ولطفاء في فعلهم ذلك.‏ —‏ غلاطية ٦:‏١‏.‏

١٣ (‏أ)‏ لماذا يجب ان يتجنب الشيوخ خلق شرائع وقواعد غير ليِّنة؟‏ (‏ب)‏ ما هي بعض المجالات حيث يكون مهما احترام ضمير الفرد؟‏

^١٣ والاخوة المسؤولون اليوم يهتمون على نحو مساوٍ ببلوغ القلوب.‏ ولذلك يتجنبون وضع قواعد تعسُّفية وعديمة المرونة او تحويل وجهات نظرهم وآرائهم الشخصية الى قانون.‏ (‏قارنوا دانيال ٦:‏٧-‏١٦‏.‏)‏ ومن وقت الى آخر،‏ يمكن ان تكون التذكيرات الملائمة بشأن مسائل كاللباس والهندام مناسبة وفي حينها،‏ لكنَّ الشيخ قد يعرِّض للخطر صيته كرجل متعقِّل اذا الحَّ على مسائل كهذه او حاول ان يفرض امورا هي انعكاسات لذوقه الشخصي في المقام الاول.‏ حقا،‏ يجب على الجميع في الجماعة ان يتجنبوا محاولة التحكُّم في الآخرين.‏ —‏ قارنوا ٢ كورنثوس ١:‏٢٤؛‏ فيلبي ٢:‏١٢‏.‏

١٤ كيف اظهر يسوع انه متعقِّل في ما يتوقعه من الآخرين؟‏

^١٤ وقد يرغب الشيوخ في فحص انفسهم في موضوع آخر:‏ ‹هل انا متعقِّل في ما اتوقعه من الآخرين؟‏› من المؤكد ان يسوع كان كذلك.‏ وقد اظهر باستمرار لأتباعه انه لا يتوقَّع اكثر من جهودهم المخلصة وأنه يقدِّرها تقديرا رفيعا.‏ ومدح الارملة الفقيرة على التبرع بفلسَيها الزهيدَي القيمة.‏ (‏مرقس ١٢:‏٤٢،‏ ٤٣‏)‏ ووبَّخ تلاميذه عندما انتقدوا تبرع مريم الغالي الثمن،‏ قائلا:‏ «اتركوها.‏ .‏ .‏ .‏ عملت ما عندها.‏» (‏مرقس ١٤:‏٦،‏ ٨‏)‏ وكان متعقِّلا ايضا عندما خيَّب أتباعه آماله.‏ مثلا،‏ رغم انه حثَّ رسله الثلاثة الاحمّ على البقاء مستيقظين والسهر معه في ليلة اعتقاله،‏ خيَّبوا امله بالنوم مرارا.‏ ومع ذلك قال متعاطفا:‏ «أما الروح فنشيط وأما الجسد فضعيف.‏» —‏ مرقس ١٤:‏٣٤-‏٣٨‏.‏

١٥،‏ ١٦ (‏أ)‏ لماذا يجب ان ينتبه الشيوخ لئلا يضغطوا على الرعية او يزعجوها؟‏ (‏ب)‏ كيف عدَّلت احدى الاخوات الامينات ما كانت تتوقَّعه من الآخرين؟‏

^١٥ صحيح ان يسوع شجَّع أتباعه ان ‹يجتهدوا (‏بعزم)‏.‏› (‏لوقا ١٣:‏٢٤‏)‏ لكنه لم يضغط عليهم قط لفعل ذلك!‏ فكان يشجِّعهم،‏ يرسم لهم المثال،‏ يأخذ القيادة،‏ ويحاول بلوغ قلوبهم.‏ لقد وثق بقوة روح يهوه لفعل الباقي.‏ وبشكل مماثل،‏ يجب ان يشجِّع الشيوخ اليوم الرعية على خدمة يهوه بإخلاص ولكن يجب ان يتجنبوا ازعاجهم بمشاعر الذنب او الخزي،‏ ملمِّحين ان ما ينجزونه حاليا في خدمة يهوه هو بطريقة ما غير كافٍ او غير مقبول.‏ فالاقتراب المتصلِّب،‏ الذي يحث «افعلوا اكثر،‏ افعلوا اكثر،‏ افعلوا اكثر!‏» يمكن ان يثبِّط اولئك الذين يفعلون كل ما في وسعهم.‏ وكم هو محزن اذا بنى شيخ صيتا بأنه ‹صعب الارضاء› —‏ وشتَّان ما بين ذلك والتعقُّل!‏ —‏ ١ بطرس ٢:‏١٨‏،‏ ع‌ج.‏