دور كالڤن في الاصلاح

يعتبر كثيرون من العلماء كالڤن اعظم المصلحين.‏ فقد اصرَّ على رجوع الكنيسة الى المبادئ الاصلية للمسيحية.‏ ولكنّ احد تعاليمه الرئيسية،‏ المصير المقدَّر،‏ هو مُذَكِّر بالتعاليم في اليونان القديمة،‏ حيث قال الرواقيون ان زيوس يقرر كل الاشياء وان الناس يجب ان يُذعنوا لما لا بد منه.‏ فالعقيدة من الواضح انها غير مسيحية.‏

وخلال ايام كالڤن صار الپروتستانت الفرنسيون معروفين بالهوڠونوت،‏ وجرى اضطهادهم بقسوة.‏ وفي فرنسا،‏ ابتداء من ٢٤ آب ١٥٧٢،‏ في مذبحة عيد القديس برثولماوس،‏ ضربت القوات الكاثوليكية آلافا منهم،‏ اولا في باريس وبعدئذ في كل البلد.‏ ولكنّ الهوڠونوت ايضا شهروا السيف وكانوا مسؤولين عن قتل كثيرين خلال الحروب الدينية الدموية في الجزء الاخير من القرن الـ‍ ١٦.‏ وهكذا اختاروا ان يتجاهلوا الامر الذي اعطاه يسوع:‏ «احبوا اعداءكم .‏ .‏ .‏ وصلوا لاجل الذين يسيئون اليكم.‏» —‏ متى ٥:‏٤٤‏.‏

وكان كالڤن قد رسم المثال،‏ مستعملا اساليب لترويج اقتناعاته الدينية وصفها رجل الدين الپروتستانتي الراحل هاري امرسون فوزديك بأنها عديمة الشفقة وفظيعة.‏ فتحت القانون الكنسي الذي ادخله كالڤن الى جنيف،‏ أُعدم ٥٨ شخصا ونُفي ٧٦ في غضون اربع سنوات؛‏ وبحلول نهاية القرن الـ‍ ١٦ كان ما يقدَّر بـ‍ ١٥٠ قد أُحرقوا على الخشبة.‏ وأحد هؤلاء كان ميخائيل سرڤيتوس،‏ طبيب ولاهوتي اسباني رفض عقيدة الثالوث،‏ صائرا بذلك «هرطوقي» الانسان العادي.‏ والسلطات الكاثوليكية احرقت تمثالا له؛‏ وخطا الپروتستانت خطوة بارزة اضافية بحرقه على الخشبة.‏

جون كالڤن،‏ وُلد بعد لوثر وزوينڠلي بـ‍ ٢٥ سنة،‏ انتقل الى سويسرا من فرنسا كشاب،‏ أسس دولة كنسية فعلية في جنيف،‏ مات في الـ‍ ٥٤