لماذا الاحتراز من الصنمية؟‏

‏«ايها الاولاد احفظوا انفسكم من الاصنام.‏» —‏ ١ يوحنا ٥:‏٢١‏.‏

١ لماذا عبادة يهوه خالية من الصنمية؟‏

ليس يهوه صنما من معدن،‏ خشب،‏ او حجر.‏ ولا يمكن ان يسكن في هيكل ارضي.‏ وبما انه الروح القادر على كل شيء،‏ غير المنظور للبشر،‏ يستحيل صنع تمثال له.‏ ولذلك لا بد ان تكون عبادة يهوه النقية خالية تماما من الصنمية.‏ —‏ خروج ٣٣:‏٢٠؛‏ اعمال ١٧:‏٢٤؛‏ ٢ كورنثوس ٣:‏١٧‏.‏

٢ اية اسئلة تستحق تأملنا؟‏

^٢ اذا كنتم عابدا ليهوه،‏ فقد تسألون عندئذ بالصواب:‏ ‹ما هي الصنمية؟‏ كيف تمكَّن خدام يهوه ان يتجنبوها في الماضي؟‏ ولماذا الاحتراز من الصنمية اليوم؟‏›‏

ماهية الصنمية

٣،‏ ٤ كيف يمكن تعريف الصنمية؟‏

^٣ عموما،‏ تشمل الصنمية طقسا او شعيرة.‏ والصنمية هي اكرام،‏ محبة،‏ عبادة،‏ او تبجيل لصنم.‏ وما هو الصنم؟‏ انه تمثال،‏ تمثيل لشيء ما،‏ او رمز يكون هدفا للتعبُّد.‏ وعادة،‏ تُوجَّه الصنمية نحو قدرة اسمى حقيقية او مُفترَضة يُعتقد ان لها وجودا حيًّا (‏انسان،‏ حيوان،‏ او هيئة)‏.‏ ولكن يمكن ان تُمارس الصنمية ايضا في ما يتعلق بالاشياء الجامدة (‏قوة او مادة عديمة الحياة من الطبيعة)‏.‏

^٤ وفي الاسفار المقدسة غالبا ما تشدِّد الكلمات العبرانية التي تشير الى الاصنام على عدم القيمة،‏ او تكون تعابير ازدراء.‏ وبين هذه كلمات منقولة الى «تمثال منقوش او منحوت» (‏حرفيا،‏ شيء منقوش)‏؛‏ «نَصْب،‏ تمثال،‏ او صنم مسبوك» (‏شيء مَصوغ او مصبوب)‏؛‏ «صنم بغيض»؛‏ «صنم باطل» (‏حرفيا،‏ بُطل)‏؛‏ و«صنم مثير للاشمئزاز.‏» والكلمة اليونانية إِيدولون تُنقل الى «صنم.‏»‏

٥ لماذا يمكن القول انه ليست كل التماثيل اصناما؟‏

^٥ ليست كل التماثيل اصناما.‏ فاللّٰه نفسه قال للاسرائيليين ان يصنعوا كروبَين ذهبيَّين لتابوت العهد وأن يطرِّزوا بتمثيلات لخلائق روحانية كهذه الغطاءَ الداخلي للشقق العشر التي للمسكن والحجابَ الذي يفصل بين القدس وقدس الاقداس.‏ (‏خروج ٢٥:‏١،‏ ١٨؛‏ ٢٦:‏١،‏ ٣١-‏٣٣‏)‏ والكهنة القائمون بالخدمة فقط كانوا يرَون هذه التمثيلات التي خدمت بشكل رئيسي كرمز للكروبيم السماويين.‏ (‏قارنوا عبرانيين ٩:‏٢٤،‏ ٢٥‏.‏)‏ ومن الواضح ان تمثيلات المسكن للكروبيم لم تكن لتكرَّم،‏ لأن الملائكة الابرار انفسهم لم يكونوا ليقبلوا العبادة.‏ —‏ كولوسي ٢:‏١٨؛‏ رؤيا ١٩:‏١٠؛‏ ٢٢:‏٨،‏ ٩‏.‏

نظرة يهوه الى الصنمية

٦ ما هي نظرة يهوه الى الصنمية؟‏

^٦ يحترز خدام يهوه من الصنمية لانه ضد كل الممارسات الصنمية.‏ اوصى اللّٰه الاسرائيليين بأن لا يعملوا تماثيل كأهداف للاكرام ويعبدوها.‏ وبين الوصايا العشر توجد هذه الكلمات:‏ «لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الارض من تحت وما في الماء من تحت الارض.‏ لا تسجد لهنَّ ولا (‏تُغْرَ بأن تخدمهنَّ،‏ لأني انا يهوه الهك اله يتطلب التعبد المطلق)‏ افتقد ذنوب الآباء في الابناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضيَّ.‏ وأصنع احسانا الى ألوف من محبيَّ وحافظي وصاياي.‏» —‏ خروج ٢٠:‏٤-‏٦‏.‏

٧ لماذا يعارض يهوه كل اشكال الصنمية؟‏

^٧ ولماذا يعارض يهوه كل اشكال الصنمية؟‏ بصورة رئيسية،‏ لأنه يتطلب التعبد المطلق،‏ كما ظهر آنفا في الوصية الثانية من الوصايا العشر.‏ وفضلا عن ذلك،‏ قال بواسطة نبيه اشعياء:‏ «انا (‏يهوه)‏ هذا اسمي ومجدي لا اعطيه لآخر ولا تسبيحي للمنحوتات.‏» (‏اشعياء ٤٢:‏٨‏)‏ وفي ما مضى،‏ اوقعت الصنمية الاسرائيليين في الشرك بحيث «ذبحوا بنيهم وبناتهم (‏للابالسة)‏.‏» (‏مزمور ١٠٦:‏٣٦،‏ ٣٧‏)‏ فعَبَدَة الاصنام لا ينكرون فقط ان يهوه هو الاله الحقيقي بل يخدمون ايضا مصالح عدوه الرئيسي،‏ الشيطان،‏ بالاضافة الى الابالسة.‏

اولياء تحت الامتحان

٨ اي امتحان واجهه العبرانيون الثلاثة شدرخ،‏ ميشخ،‏ وعبدنغو؟‏

^٨ الولاء ليهوه يجعلنا ايضا نحترز من الصنمية.‏ وذلك يوضحه الحادث المسجَّل في دانيال الاصحاح ٣‏.‏ فلتدشين تمثال ذهبي كبير كان قد اقامه،‏ جمع نبوخذنصر ملك بابل رسميي امبراطوريته.‏ وشمل امره شدرخ،‏ ميشخ،‏ وعبدنغو —‏ ثلاثة حكام ولايات عبرانيين في بابل.‏ فكان على جميع الحاضرين ان يسجدوا امام التمثال عند صوت آلات موسيقية معيَّنة.‏ وكان ذلك محاولة من اله بابل الحقيقي،‏ الشيطان،‏ لجعل العبرانيين الثلاثة يسجدون امام التمثال الذي يمثِّل الامبراطورية البابلية.‏ فتصوَّروا انكم موجودون.‏

٩،‏ ١٠ (‏أ)‏ اي موقف اتَّخذه العبرانيون الثلاثة،‏ وكيف جرت مكافأتهم؟‏ (‏ب)‏ اي تشجيع يمكن لشهود يهوه ان يستمدُّوه من مسلك العبرانيين الثلاثة؟‏

^٩ هوذا العبرانيون الثلاثة واقفون.‏ انهم يذكرون شريعة اللّٰه ضد صنع وخدمة الاصنام او التماثيل المنحوتة.‏ ونبوخذنصر ينذرهم —‏ اسجدوا او تموتوا!‏ ولكن بولاء ليهوه يقولون:‏ «هوذا يوجد الهنا الذي نعبده يستطيع ان ينَّجينا من اتون النار المتقدة وأن ينقذنا من يدك ايها الملك.‏ وإلا فليكن معلوما لك ايها الملك اننا لا نعبد آلهتك ولا نسجد لتمثال الذهب الذي نصبته.‏» —‏ دانيال ٣:‏١٦-‏١٨‏.‏

^١٠ يُطرح خدام اللّٰه الاولياء هؤلاء في الاتون المُحمى بإفراط.‏ واذ تُدهشه رؤية اربعة افراد يتمشَّون في الاتون،‏ ينادي نبوخذنصر العبرانيين الثلاثة ليخرجوا،‏ فيظهرون غير متأذين.‏ وعندئذ يهتف الملك:‏ «تبارك اله شدرخ وميشخ وعبدنغو الذي ارسل ملاكه [الشخص الرابع في الاتون] وأنقذ عبيده الذين اتكلوا عليه وغيَّروا كلمة الملك وأسلموا اجسادهم لكيلا (‏يخدموا)‏ او (‏يعبدوا الها)‏ غير الههم.‏ .‏ .‏ .‏ اذ ليس اله آخر يستطيع ان ينجي هكذا.‏» (‏دانيال ٣:‏٢٨،‏ ٢٩‏)‏ ان محافظة هؤلاء العبرانيين الثلاثة على الاستقامة تزوِّد التشجيع ليكون شهود يهوه العصريون اولياء للّٰه،‏ ليحافظوا على الحياد ازاء العالم،‏ وليتجنبوا الصنمية.‏ —‏ يوحنا ١٧:‏١٦‏.‏

الاصنام تخسر في المحكمة

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ اي سجل يشمل يهوه والآلهة الاصنام كتبه اشعياء؟‏ (‏ب)‏ كيف صارت حال آلهة الامم عندما تحدَّاها يهوه؟‏

^١١ السبب الآخر للاحتراز من الصنمية هو ان اكرام الاصنام عديم الفائدة.‏ على الرغم من ان بعض الاصنام من صنع الانسان قد تبدو حيّة —‏ غالبا بفم،‏ عينين،‏ وأذنين —‏ لا يمكنها ان تتكلم،‏ تبصر،‏ او تسمع،‏ ولا يمكنها ان تفعل شيئا للمتعبدين لها.‏ (‏مزمور ١٣٥:‏١٥-‏١٨‏)‏ لقد ظهر ذلك في القرن الثامن ق‌م،‏ عندما سجَّل نبي اللّٰه في اشعياء ٤٣:‏٨-‏٢٨ ما هو في الواقع دعوى قضائية بين يهوه والآلهة الاصنام.‏ وفيها كان اسرائيل شعب اللّٰه في الجانب الاول،‏ والامم العالمية في الجانب الآخر.‏ وتحدَّى يهوه آلهة الامم الباطلة في الإخبار ‹بالاوليات،‏› التنبُّؤ بدقة.‏ فلم يستطع واحد ان يفعل ذلك.‏ واذ التفت الى شعبه،‏ قال يهوه:‏ «انتم شهودي .‏ .‏ .‏ وأنا اللّٰه.‏» لم تتمكن الامم من الاثبات ان آلهتها وُجدت قبل يهوه او انه يمكنها ان تتنبأ.‏ لكنَّ يهوه انبأ مسبقا بدمار بابل وإطلاق سراح شعبه الاسرى.‏

^١٢ وكان خدام اللّٰه المحرَّرون سيقولون،‏ كما هو موصوف في اشعياء ٤٤:‏١-‏٨‏،‏ انهم «للرب.‏» وهو نفسه قال:‏ «انا الاول وأنا الآخر ولا اله غيري.‏» لا ردَّ هنالك من الآلهة الاصنام.‏ «انتم شهودي،‏» قال يهوه ثانية لشعبه،‏ مضيفا:‏ «هل يوجد اله غيري.‏ ولا صخرة.‏»‏

١٣ ماذا تكشف الصنمية عن عابد الاصنام؟‏

^١٣ نحن نحترز ايضا من الصنمية لأن الاشتراك فيها يدل على نقص في الحكمة.‏ بجزء من شجرة يختاره،‏ يصنع عابد الاصنام الها للعبادة،‏ وبجزء آخر يشعل نارا ليطهو طعامه.‏ (‏اشعياء ٤٤:‏٩-‏١٧‏)‏ فيا للحماقة!‏ وصانع الآلهة الاصنام والمتعبِّد لها يختبر الخزي ايضا بسبب عدم قدرته على اعطاء شهادة مقنعة تثبت ألوهيتها.‏ لكنَّ ألوهية يهوه لا شك فيها،‏ ليس لأنه انبأ مسبقا بتحرير شعبه من بابل فحسب بل ايضا لأنه جعل ذلك يحدث.‏ فعمرت اورشليم من جديد،‏ وأُعيد بناء مدن يهوذا،‏ و«لُجَّة» بابل —‏ نهر الفرات —‏ نشفت كمصدر للحماية.‏ (‏اشعياء ٤٤:‏١٨-‏٢٧‏)‏ وكما انبأ اللّٰه مسبقا ايضا،‏ غلب كورش الفارسي بابل.‏ —‏ اشعياء ٤٤:‏٢٨–‏٤٥:‏٦‏.‏

١٤ في المحكمة العليا الكونية،‏ ماذا سيثبت بشكل دائم؟‏

^١٤ خسرت الآلهة الاصنام هذه الدعوى الشرعية في ما يتعلق بالالوهية.‏ ومن المؤكد ان ما حلَّ ببابل سيحلُّ بنظيرتها العصرية،‏ بابل العظيمة،‏ الامبراطورية العالمية للدين الباطل.‏ فهي وكل آلهتها،‏ ممتلكاتها الدينية،‏ وأهداف صنميتها ستولِّي قريبا الى الابد.‏ (‏رؤيا ١٧:‏١٢–‏١٨:‏٨‏)‏ وفي المحكمة العليا الكونية،‏ سيثبت بشكل دائم آنذاك ان يهوه وحده هو الاله الحي والحقيقي وأنه يتمِّم كلمته النبوية.‏

الذبائح للابالسة

١٥ علامَ دلَّ الروح القدس والهيئة الحاكمة في القرن الاول في ما يتعلق بشعب يهوه والصنمية؟‏

^١٥ يحترز شعب يهوه ايضا من الصنمية لأن روح اللّٰه وهيئته يوجِّهانهم.‏ ان الهيئة الحاكمة لخدام يهوه في القرن الاول اخبرت الرفقاء المسيحيين:‏ «قد رأى الروح القدس ونحن ان لا نضع عليكم ثقلا اكثر غير هذه الاشياء الواجبة ان تمتنعوا عما ذبح للاصنام وعن الدم والمخنوق والزنا التي إن حفظتم انفسكم منها فنعمَّا تفعلون.‏ كونوا معافين.‏» —‏ اعمال ١٥:‏٢٨،‏ ٢٩‏.‏

١٦ كيف تعبِّرون بكلماتكم الخاصة عما قاله بولس في ما ذبح للاصنام؟‏

^١٦ السبب الآخر للاحتراز من الصنمية هو تجنُّب عبادة الابالسة.‏ ففي ما يتعلق بعشاء الرب،‏ قال الرسول بولس للمسيحيين الكورنثيين:‏ «اهربوا من (‏الصنمية)‏ .‏ .‏ .‏ كأس البركة التي نباركها أليست هي شركة دم المسيح.‏ الخبز الذي نكسره أليس هو شركة جسد المسيح.‏ فإننا نحن الكثيرين خبز واحد جسد واحد لأننا جميعنا نشترك في الخبز الواحد.‏ انظروا اسرائيل حسب الجسد.‏ أليس الذين يأكلون هم شركاء المذبح.‏ فماذا اقول.‏ إن (‏الصنم)‏ شيء او إن ما ذُبح (‏للصنم)‏ شيء.‏ بل إن ما يذبحه الامم فإنما يذبحونه (‏للابالسة)‏ لا للّٰه.‏ فلست اريد ان تكونوا انتم شركاء (‏الابالسة)‏.‏ لا تقدرون ان تشربوا كأس الرب وكأس (‏الابالسة)‏.‏ لا تقدرون ان تشتركوا في مائدة الرب وفي مائدة (‏ابالسة)‏.‏ ام نُغِير الرب.‏ ألعلنا اقوى منه.‏» —‏ ١ كورنثوس ١٠:‏١٤-‏٢٢‏.‏

١٧ في القرن الاول ب‌م،‏ في اية ظروف كان يمكن للمسيحي ان يأكل لحما مذبوحا للاصنام،‏ ولماذا؟‏

^١٧ كان جزء من الحيوان يُقدَّم ذبيحةً للصنم،‏ يذهب قسم منه للكهنة،‏ ويحصل العابد على شيء منه من اجل وليمة.‏ ولكن قد يُباع جزء من اللحم في السوق.‏ وكان من غير المستحسن ان يذهب المسيحي الى هيكل الاصنام ليأكل لحما على الرغم من انه لا يأكله كجزء من شعيرة،‏ لأن ذلك قد يعثر الآخرين او يجتذبه الى العبادة الباطلة.‏ (‏١ كورنثوس ٨:‏١-‏١٣؛‏ رؤيا ٢:‏١٢،‏ ١٤،‏ ١٨،‏ ٢٠‏)‏ ان تقديم الحيوان لصنم لا يغيِّر اللحم،‏ ولذلك كان يمكن للمسيحي ان يشتري بعضا منه في السوق.‏ ولم يكن ملزما ايضا ان يسأل عن مصدر اللحم المُقدَّم في بيت ما.‏ ولكن اذا قال احد انه «مذبوح لوثن،‏» فلا يأكله،‏ ليتجنب إعثار ايّ شخص.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٠:‏٢٥-‏٢٩‏.‏

١٨ كيف كان يمكن لاولئك الآكلين ما ذُبح لصنم ان يتورطوا مع الابالسة؟‏

^١٨ غالبا ما كان يُعتقد ان الاله،‏ بعد شعيرة تقديم الذبيحة،‏ يصير في اللحم ويدخل جسد اولئك الذين يأكلونه في وليمة العبَّاد.‏ وكما كان الناس الذين يأكلون معا يشكِّلون رابطة في ما بينهم،‏ كذلك كان اولئك المتناولون من حيوانات الذبائح شركاء المذبح ولديهم شركة مع الاله الابليسي الذي يمثِّله الصنم.‏ وبواسطة صنمية كهذه،‏ منعت الابالسة الناس من عبادة الاله الحقيقي الوحيد.‏ (‏ارميا ١٠:‏١-‏١٥‏)‏ فلا عجب ان شعب يهوه كان يجب ان يمتنعوا عما ذُبح للاصنام!‏ والولاء للّٰه،‏ قبول ارشاد روحه القدوس وهيئته،‏ والتصميم على تجنب التورط في عبادة الابالسة تَبرهن ايضا انها حوافز قوية الى الاحتراز من الصنمية اليوم.‏

لماذا الحاجة الى التيقظ؟‏

١٩ اي نوع من الصنمية وُجد في افسس القديمة؟‏

^١٩ يحترز المسيحيون بجِدّ من الصنمية لأن لها اشكالا كثيرة،‏ ويمكن حتى لعمل واحد متعلق بالصنمية ان يعرِّض ايمانهم للخطر.‏ قال الرسول يوحنا للرفقاء المؤمنين:‏ «احفظوا انفسكم من الاصنام.‏» (‏١ يوحنا ٥:‏٢١‏)‏ وكانت هذه المشورة ضرورية لأن اشكالا كثيرة من الصنمية احاطت بهم.‏ وقد كتب يوحنا من افسس،‏ مدينة منغمسة في الممارسات السحرية والخرافات عن آلهة باطلة.‏ وكانت لافسس احدى عجائب الدنيا السبع —‏ هيكل ارطاميس،‏ ملجأ للمجرمين ومركز للشعائر الفاسدة ادبيا.‏ وشبَّه الفيلسوف هِرَقليطُس الافسسي الطريق المظلم المؤدي الى مذبح هذا الهيكل بظلمة الفساد،‏ واعتبر آداب الهيكل اسوأ من تلك التي للوحوش.‏ وهكذا،‏ كان يجب على المسيحيين الافسسيين ان يثبتوا ضد عبادة الابالسة،‏ الفساد الادبي،‏ والصنمية.‏

٢٠ لماذا كان ضروريا تجنُّب حتى ادنى اشكال الصنمية؟‏

^٢٠ يلزم المسيحيين تصميم قوي لتجنُّب حتى ادنى اشكال الصنمية لأن عمل عبادة واحدا لابليس سيمنح الدعم لتحدِّيه ان البشر لا يبقون امناء للّٰه تحت الامتحان.‏ (‏ايوب ١:‏٨-‏١٢‏)‏ فعندما ارى يسوعَ «جميع ممالك العالم،‏» قال الشيطان:‏ «اعطيك هذه جميعها إن خررت (‏وقمت بعمل عبادة‏)‏ لي.‏» ورَفْض المسيح أيَّد جانب يهوه من قضية السلطان الكوني وبرهن ان ابليس كاذب.‏ —‏ متى ٤:‏٨-‏١١؛‏ امثال ٢٧:‏١١‏.‏

٢١ في ما يتعلق بالامبراطور الروماني،‏ ماذا رفض المسيحيون الامناء القيام به؟‏

^٢١ ولم يرغب ايضا ايٌّ من أتباع يسوع الاولين في القيام بعمل عبادة يدعم جانب ابليس من القضية.‏ وعلى الرغم من انه كان عندهم الاعتبار اللائق «للسلاطين الفائقة» الحكومية،‏ فانهم لم يحرقوا البخور اكراما للامبراطور الروماني،‏ حتى ولو كلَّفهم ذلك حياتهم.‏ (‏رومية ١٣:‏١-‏٧‏)‏ ومن هذا القبيل كتب دانيال پ.‏ مانيكس:‏ «قليلون جدا من المسيحيين انكروا،‏ على الرغم من انه أُبقي عموما مذبح مع نار مشتعلة عليه في ساحة النِّزال من اجل راحتهم.‏ وكل ما كان على السجين ان يفعله هو رش حفنة من البخور على النار فيُعطى شهادة عن تقديم الذبيحة ويطلق سراحه.‏ وجرى ايضا التوضيح له بدقة انه لم يكن يعبد الامبراطور؛‏ انه مجرد اعتراف بشخص الامبراطور الالهي بصفته رأس الدولة الرومانية.‏ ومع ذلك،‏ لم يغتنم ايّ مسيحي تقريبا الفرصة للنجاة.‏» (‏اولئك الذين هم على وشك الموت،‏ الصفحة ١٣٧)‏ واذا امتُحنتم بشكل مماثل،‏ فهل تقاومون كل اشكال الصنمية كاملا؟‏

هل ستحترزون من الصنمية؟‏

٢٢،‏ ٢٣ لماذا يجب ان تحترزوا من الصنمية؟‏

^٢٢ من الواضح انه لا بد ان يحترز المسيحيون من كل اشكال الصنمية.‏ فيهوه يتطلب التعبد المطلق.‏ وقد زوَّد العبرانيون الامناء الثلاثة مثالا رائعا في رفض تأليه التمثال الكبير الذي اقامه نبوخذنصر ملك بابل.‏ وفي الدعوى القضائية الكونية التي سجَّلها النبي اشعياء،‏ تبيَّن ان يهوه وحده هو الاله الحقيقي والحي.‏ ووجب على شهوده المسيحيين الاولين ان يمتنعوا عما ذُبح للاصنام.‏ والاولياء الكثيرون بينهم لم يستسلموا لضغط انجاز حتى عمل واحد متعلق بالصنمية يشكِّل انكارا ليهوه.‏

^٢٣ ولذلك،‏ هل تحترزون شخصيا من الصنمية؟‏ هل تعطون اللّٰه تعبدا مطلقا؟‏ هل تدعمون سلطان يهوه وتمجِّدونه بصفته الاله الحقيقي والحي؟‏ اذا كان الامر كذلك،‏ يجب ان يكون تصميمكم الاستمرار في الثبات ضد الممارسات الصنمية.‏ ولكن اية نقاط اضافية مؤسسة على الاسفار المقدسة يمكن ان تساعدكم على الاحتراز من الصنمية من كل نوع؟‏

احترزوا من الصنمية من كل نوع

‏«اية موافقة لهيكل اللّٰه مع (‏الاصنام)‏.‏» —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏١٦‏.‏

١ الى ماذا رمز مسكن اسرائيل والهيكلان؟‏

ليهوه هيكل لا تسكنه الاصنام.‏ وقد رمز اليه مسكن اسرائيل الذي بناه موسى والهيكلان اللذان بُنيا في وقت لاحق في اورشليم.‏ وهذه المنشآ‌ت مثَّلت «المسكن الحقيقي،‏» هيكل يهوه الروحي العظيم.‏ (‏عبرانيين ٨:‏١-‏٥‏)‏ وهذا الهيكل هو الترتيب للاقتراب الى اللّٰه في العبادة على اساس ذبيحة يسوع المسيح الفدائية.‏ —‏ عبرانيين ٩:‏٢-‏١٠،‏ ٢٣‏.‏

٢ مَن يصيرون اعمدة في هيكل اللّٰه الروحي العظيم،‏ وأي موقف يتمتع به الجمع الكثير؟‏

^٢ وكل مسيحي ممسوح يصير «عمودا في هيكل [اللّٰه]،‏» آخذا مكانا في السماء.‏ و ‹الجمع الكثير› من عبَّاد يهوه الآخرين «يخدمون [اللّٰه]» في ما مثَّلته دار الامم في الهيكل الذي اعاد هيرودس بناءه.‏ وبسبب الايمان بذبيحة يسوع،‏ يملكون موقفا بارا يؤدي الى حفظهم عبر «الضيقة العظيمة.‏» —‏ رؤيا ٣:‏١٢؛‏ ٧:‏٩-‏١٥‏.‏

٣،‏ ٤ بماذا تُشبَّه جماعة المسيحيين الممسوحين على الارض،‏ وأية نجاسة لا بد ان تكون خالية منها؟‏

^٣ ومجازيا ايضا تشبَّه جماعة المسيحيين الممسوحين على الارض بهيكل آخر خالٍ من الصنمية.‏ ولمثل هؤلاء ‹المختومين بالروح القدس› قال الرسول بولس:‏ «مبنيين على اساس الرسل والانبياء ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية الذي فيه كل البناء مركبا معا ينمو هيكلا مقدسا في الرب.‏ الذي فيه انتم ايضا مبنيون معا مسكنا للّٰه في الروح.‏» (‏افسس ١:‏١٣؛‏ ٢:‏٢٠-‏٢٢‏)‏ وهؤلاء المختومون الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ هم «حجارة حية،‏» كونهم «مبنيين .‏ .‏ .‏ بيتا روحيا كهنوتا مقدسا.‏» —‏ ١ بطرس ٢:‏٥؛‏ رؤيا ٧:‏٤؛‏ ١٤:‏١‏.‏

^٤ وبما ان هؤلاء الكهنة المعاونين هم «بناء اللّٰه،‏» فهو لا يسمح بأن يُنجَّس هذا الهيكل.‏ (‏١ كورنثوس ٣:‏٩،‏ ١٦،‏ ١٧‏)‏ «لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين،‏» حذَّر بولس.‏ «لأنه اية خلطة للبر والاثم.‏ وأية شركة للنور مع الظلمة.‏ وأي اتفاق للمسيح مع بليعال.‏ وأي نصيب للمؤمن مع غير المؤمن.‏ وأية موافقة لهيكل اللّٰه مع (‏الاصنام)‏.‏» فالمسيحيون الممسوحون،‏ الذين ‹ليهوه القادر على كل شيء،‏› يجب ان يكونوا احرارا من الصنمية.‏ (‏٢ كورنثوس ٦:‏١٤-‏١٨‏)‏ ويجب على اولئك الذين هم من الجمع الكثير ان يتجنبوا ايضا الصنمية من كل نوع.‏

٥ اذ يدركون ان يهوه يستحق التعبد المطلق،‏ ماذا يفعل المسيحيون الحقيقيون؟‏

^٥ للصنمية اشكال مباشرة وخبيثة على السواء.‏ كلا،‏ ليست الصنمية محصورة في عبادة الآلهة والالاهات الباطلة.‏ فهي عبادة ايّ شيء او ايّ شخص غير يهوه.‏ وبصفته المتسلط الكوني،‏ يتطلب ويستحق بالصواب التعبد المطلق.‏ (‏تثنية ٤:‏٢٤‏)‏ وإذ يدركون ذلك،‏ يصغي المسيحيون الحقيقيون الى التحذيرات المؤسسة على الاسفار المقدسة من كل اشكال الصنمية.‏ (‏١ كورنثوس ١٠:‏٧‏)‏ فلنتأمل في بعض اشكال الصنمية التي يجب ان يتجنبها خدام يهوه.‏

التصوير المسبَق لصنمية العالم المسيحي

٦ اية رجاسات رآها حزقيال في رؤيا؟‏

^٦ بينما كان في السبي البابلي في سنة ٦١٢ ق‌م،‏ رأى النبي حزقيال رؤيا عن الرجاسات التي يمارسها اليهود المرتدُّون في هيكل يهوه في اورشليم.‏ لقد رأى حزقيال «(‏رمز)‏ الغيرة.‏» وجرت مشاهدة سبعين شيخا يقدمون البخور في الهيكل.‏ والنساء يبكين على اله باطل.‏ وكان ٢٥ رجلا يعبدون الشمس.‏ فما هو مغزى اعمال الارتداد هذه؟‏

٧،‏ ٨ ماذا ربما كان «(‏رمز)‏ الغيرة،‏» ولماذا اغار ذلك يهوه؟‏

^٧ ان الرجاسات التي رآها حزقيال في الرؤيا رمزت الى صنمية العالم المسيحي.‏ مثلا،‏ قال:‏ «من شمالي باب المذبح (‏رمز)‏ الغيرة هذا في المدخل.‏ وقال لي [يهوه اللّٰه] يا ابن آدم هل رأيت ما هم عاملون.‏ الرجاسات العظيمة التي بيت اسرائيل عاملها هنا لابعادي عن مقدسي.‏» —‏ حزقيال ٨:‏١-‏٦‏.‏

^٨ ربما كان رمز الغيرة الصنمي سارية مقدسة تمثِّل الالاهة الباطلة التي كان الكنعانيون يعتبرونها زوجة الههم بعل.‏ ومهما كان الرمز،‏ فقد اغار يهوه لانه قسَّم تعبد اسرائيل المطلق له انتهاكا لوصيَّتيه:‏ «انا (‏يهوه)‏ الهك .‏ .‏ .‏ لا يكن لك آلهة اخرى امامي.‏ لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الارض من تحت وما في الماء من تحت الارض.‏ لا تسجد لهنَّ ولا (‏تُغْرَ بأن تخدمهنَّ،‏ لأني انا يهوه الهك اله يتطلب التعبد المطلق)‏.‏» —‏ خروج ٢٠:‏٢-‏٥‏.‏

٩ كيف اثار العالم المسيحي غيرة اللّٰه؟‏

^٩ كانت عبادة رمز الغيرة في هيكل اللّٰه احدى الرجاسات العظيمة التي عملها الاسرائيليون المرتدُّون.‏ وبشكل مماثل،‏ تتنجَّس كنائس العالم المسيحي بالرموز والتماثيل المحقِّرة اللّٰه التي تقسِّم التعبد المطلق الذي يزعمون منحه لمن يدَّعون خدمته.‏ وتُثار ايضا غيرة اللّٰه لأن رجال الدين يرفضون ملكوته بصفته الرجاء الوحيد للجنس البشري ويؤلِّهون الامم المتحدة —‏ ‹رجسة الخراب .‏ .‏ .‏ القائمة في المكان المقدس،‏› حيث لا يجب ان تقوم.‏ —‏ متى ٢٤:‏١٥،‏ ١٦؛‏ مرقس ١٣:‏١٤‏.‏

١٠ ماذا رأى حزقيال داخل الهيكل،‏ وكيف يقارن ذلك بما يُلاحظ في العالم المسيحي؟‏

^١٠ وإذ يدخل الهيكل،‏ يخبر حزقيال:‏ «كل شكل دبابات وحيوان نجس وكل اصنام بيت اسرائيل مرسومة على الحائط على دائره وواقف قدامها سبعون رجلا من شيوخ بيت اسرائيل .‏ .‏ .‏ كل واحد مجمرته في يده وعطر عنان البخور صاعد.‏» تأملوا!‏ ان الشيوخ الاسرائيليين في هيكل يهوه يقرِّبون البخور للآلهة الباطلة،‏ التي تمثِّلها نقوش الحائط الرجسة.‏ (‏حزقيال ٨:‏١٠-‏١٢‏)‏ وبالمقارنة،‏ تُستخدم الطيور والحيوانات البرية لترمز الى بلدان العالم المسيحي،‏ التي يتعبد لها الناس.‏ وفضلا عن ذلك،‏ فان كثيرين من رجال الدين مذنبون بالمساعدة على تضليل الناس بالدفاع عن النظرية الخاطئة لتطور الانسان من اشكال حياة حيوانية ادنى من البشر،‏ عوضا عن تأييد رواية الكتاب المقدس الحقيقية عن الخلق من قبل يهوه اللّٰه.‏ —‏ اعمال ١٧:‏٢٤-‏٢٨‏.‏

١١ لماذا كانت الاسرائيليات المرتدَّات يبكين على تموز؟‏

^١١ وعند مدخل باب بيت يهوه،‏ رأى حزقيال اسرائيليات مرتدّات يبكين على تموز.‏ (‏حزقيال ٨:‏١٣،‏ ١٤‏)‏ وكان البابليون والآراميون ينظرون الى تموز بصفته اله الخضراوات التي تنمو في الفصل الممطر وتموت خلال فترة الجفاف.‏ وموتها يرمز اليه موت تموز،‏ الذي ينوح عليه سنويا عبّاده في وقت الحرارة الاشدّ.‏ وبعودة ظهور الخضراوات خلال الفصل الممطر،‏ كان يُظن ان تموز قد عاد من العالم السفلي.‏ وكان يُمثَّل بالحرف الاول من اسمه،‏ تاوْ القديم الذي كان شكلا للصليب.‏ ويمكن ان يذكِّرنا ذلك جيدا بتوقير العالم المسيحي الصنمي للصليب.‏

١٢ ماذا رأى حزقيال ٢٥ رجلا اسرائيليا مرتدًّا يفعلون،‏ وأي عمل مماثل يجري في العالم المسيحي؟‏

^١٢ وفي الدار الداخلية للهيكل،‏ رأى حزقيال بعد ذلك ٢٥ رجلا اسرائيليا مرتدًّا يعبدون الشمس —‏ انتهاك لوصية يهوه ضد عبادة صنمية كهذه.‏ (‏تثنية ٤:‏١٥-‏١٩‏)‏ وكان هؤلاء العبّاد يقدمون ايضا الى انف اللّٰه غصنا قذرا ممثِّلا ربما عضو الذكر البشري.‏ فلا عجب إن لم يستجب اللّٰه صلواتهم،‏ تماما كما سيطلب العالم المسيحي مساعدته خلال ‹الضيق العظيم،‏› ولكن عبثا.‏ (‏متى ٢٤:‏٢١‏)‏ وكما عبد اولئك الاسرائيليون المرتدُّون الشمس المانحة النور وظهورهم نحو هيكل يهوه،‏ كذلك يتجاهل العالم المسيحي النور من اللّٰه،‏ يعلِّم العقائد الباطلة،‏ يؤلِّه الحكمة العالمية،‏ ويتغاضى عن الفساد الادبي.‏ —‏ حزقيال ٨:‏١٥-‏١٨‏.‏

١٣ بأية طرائق يتجنب شهود يهوه اشكال الصنمية التي شوهدت في رؤيا حزقيال؟‏

^١٣ يتجنب شهود يهوه اشكال الصنمية التي تُمارس في العالم المسيحي،‏ او اورشليم المجازية،‏ كما سبق ورأى حزقيال.‏ فنحن لا نؤلِّه الرموز المحقِّرة اللّٰه.‏ وعلى الرغم من اننا نظهر الاحترام «للسلطات الفائقة» الحكومية،‏ فإن خضوعنا لها هو نسبي.‏ (‏رومية ١٣:‏١-‏٧؛‏ مرقس ١٢:‏١٧؛‏ اعمال ٥:‏٢٩‏)‏ وتعبدنا القلبي يقدَّم للّٰه وملكوته.‏ ولا نستبدل الخالق وخليقته بنظرية التطور.‏ (‏رؤيا ٤:‏١١‏)‏ ولا نبجِّل الصليب ابدا او نؤلِّه المذهب العقلي،‏ الفلسفة،‏ او الانواع الاخرى للحكمة العالمية.‏ (‏١ تيموثاوس ٦:‏٢٠،‏ ٢١‏)‏ ونحترز ايضا من كل الاشكال الاخرى للصنمية.‏ فما هي بعضها؟‏

انواع اخرى للصنمية

١٤ اي موقف يتخذه خدام يهوه في ما يتعلق ‹بوحش› الرؤيا ١٣:‏١‏؟‏

^١٤ لا يشترك المسيحيون مع الجنس البشري في تأليه ‹الوحش› الرمزي.‏ قال الرسول يوحنا:‏ «رأيت وحشا طالعا من البحر له سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى قرونه عشرة تيجان .‏ .‏ .‏ (‏سيعبده)‏ جميع الساكنين على الارض.‏» (‏رؤيا ١٣:‏١،‏ ٨‏)‏ يمكن ان ترمز الوحوش الى «ملوك،‏» او دول سياسية.‏ (‏دانيال ٧:‏١٧؛‏ ٨:‏٣-‏٨،‏ ٢٠-‏٢٥‏)‏ اذًا،‏ تمثِّل الرؤوس السبعة للوحش الرمزي الدول العالمية —‏ مصر،‏ اشور،‏ بابل،‏ مادي-‏فارس،‏ اليونان،‏ رومية،‏ والاتحاد الانكلوأميركي لبريطانيا والولايات المتحدة الاميركية.‏ ويُظهر رجال دين العالم المسيحي احتقارا عظيما للّٰه والمسيح بقيادتهم الجنس البشري الى تأليه النظام السياسي للشيطان،‏ «رئيس هذا العالم.‏» (‏يوحنا ١٢:‏٣١‏)‏ ولكن،‏ كمسيحيين حياديين ومؤيدين للملكوت،‏ يرفض خدام يهوه صنمية كهذه.‏ —‏ يعقوب ١:‏٢٧‏.‏

١٥ كيف ينظر شعب يهوه الى النجوم العالميين،‏ وماذا قال واحد من الشهود في هذا الصدد؟‏

^١٥ يمتنع شعب اللّٰه ايضا عن تأليه نجوم العالم للتسلية والرياضة.‏ بعد ان صار شاهدا ليهوه،‏ قال موسيقي:‏ «يمكن ان تثير الموسيقى من اجل التسلية والرقص الرغبات الخاطئة .‏ .‏ .‏ فالمؤدِّي يغنّي عن السعادة والرقة التي قد يشعر مستمعون كثيرون بأنها مفقودة في شريك زواجهم.‏ وغالبا ما تصير هوية الفنان مقترنة بما يغنّي عنه.‏ وبعض المحترفين الذين اعرفهم هم لهذا السبب محبوبون جدا الى النساء.‏ وحالما يغوص شخص في عالم الاوهام هذا،‏ يمكن لذلك ان يقود الى ان يؤلِّه المؤدِّي.‏ وقد يبدأ ذلك على نحو غير مؤذٍ بطلب الشخص توقيعا كتذكار.‏ ولكن يصل البعض الى حد اعتبار الفنان مثالا اعلى لهم،‏ وبترفيعه على نحو غير مستحق يجعلونه صنما.‏ فقد يعلِّقون صورة النجم على الحائط ويبدأون باللبس وتزيين انفسهم كما يفعل هو.‏ فيلزم ان يُبقي المسيحيون في الذهن ان التبجيل انما هو للّٰه فقط.‏»‏

١٦ ماذا يُظهر ان الملائكة الابرار يرفضون الصنمية؟‏

^١٦ نعم،‏ ان اللّٰه فقط يستحق التبجيل او العبادة.‏ وعندما ‹خرَّ يوحنا ليسجد امام رجلي الملاك› الذي كان يريه امورا مذهلة،‏ رفض هذا المخلوق الروحاني ان يؤلَّه بأية طريقة وانما قال:‏ «انظر لا تفعل.‏ لأني عبد معك ومع اخوتك الانبياء والذين يحفظون اقوال هذا الكتاب.‏ اسجد للّٰه.‏» (‏رؤيا ٢٢:‏٨،‏ ٩‏)‏ ومخافة يهوه،‏ او توقيره العميق،‏ تجعلنا نعبده وحده.‏ (‏رؤيا ١٤:‏٧‏)‏ وهكذا،‏ يحفظنا التعبد التقوي الحقيقي من الصنمية.‏ —‏ ١ تيموثاوس ٤:‏٨‏.‏

١٧ كيف يمكننا ان نحترز من الفساد الادبي الجنسي الصنمي؟‏

^١٧ الفساد الادبي هو شكل آخر من الصنمية يرفضه خدام يهوه.‏ فهم يعرفون ان «كل زانٍ او نجس او طماع الذي هو عابد (‏للاصنام)‏ ليس له ميراث في ملكوت المسيح واللّٰه.‏» (‏افسس ٥:‏٥‏)‏ والصنمية مشمولة لأن التوق الى المتعة المحرَّمة يصير هدفا للتعبد.‏ والرغبات الجنسية غير اللائقة تعرِّض الصفات التقوية للخطر.‏ وبإمالة عينيه وأذنيه الى الفن الاباحي،‏ يجازف الشخص بأية علاقة له بالاله القدوس،‏ يهوه.‏ (‏اشعياء ٦:‏٣‏)‏ اذًا،‏ للاحتراز من صنمية كهذه،‏ لا بد ان يتجنب خدام اللّٰه الفن الاباحي والموسيقى الفاسدة.‏ ويلزم ان يلتصقوا بالقيم الروحية القوية المؤسسة على الاسفار المقدسة،‏ ولا بد ان يحافظوا على «الشخصية الجديدة المخلوقة بحسب مشيئة اللّٰه في البر والولاء الحقيقيين.‏» —‏ افسس ٤:‏٢٢-‏٢٤‏،‏ ع‌ج‏.‏

تجنبوا الجشع والاشتهاء

١٨،‏ ١٩ (‏أ)‏ ما هما الجشع والاشتهاء؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكننا ان نحترز من الجشع والاشتهاء الصنميين؟‏

^١٨ يحترز المسيحيون ايضا من الجشع والاشتهاء،‏ اللذين هما شكلان من الصنمية بعلاقة وثيقة احدهما بالآخر.‏ الجشع هو رغبة جامحة او نهمة،‏ والاشتهاء هو الجشع على اي شيء لشخص آخر.‏ وحذَّر يسوع من الاشتهاء وتكلَّم عن الرجل الغني المشتهي الذي لم يكن بامكانه ان يستفيد من غناه عند الموت وكان في الحالة التعِسة لعدم الكينونة «غنيا عند اللّٰه.‏» (‏لوقا ١٢:‏١٥-‏٢١‏)‏ ونصح بولس رفقاءه المؤمنين على نحو مناسب:‏ «أميتوا اعضاء جسدكم التي على الارض في ما يتعلق بـ‍ .‏ .‏ .‏ الاشتهاء،‏ الذي هو عبادة اصنام.‏» —‏ كولوسي ٣:‏٥‏،‏ ع‌ج‏.‏

^١٩ واولئك الذين تستحوذ عليهم محبة المال،‏ الشره الى الطعام والشراب،‏ او الطموح الى السلطة يجعلون رغبات كهذه اصناما لهم.‏ وكما اشار بولس،‏ فإن الشخص الجشع هو عابد للاصنام ولن يرث ملكوت اللّٰه.‏ (‏١ كورنثوس ٦:‏٩،‏ ١٠؛‏ افسس ٥:‏٥‏)‏ ولذلك يمكن ان يُفصل من الجماعة المسيحية الافراد المعتمدون الذين يمارسون الصنمية كأشخاص جشعين.‏ ولكن بتطبيق الاسفار المقدسة والصلاة بجدية،‏ يمكننا ان نتجنب الجشع.‏ تقول الامثال ٣٠:‏٧-‏٩‏:‏ «اثنتين سألت منك [يهوه اللّٰه] فلا تمنعهما عني قبل ان اموت.‏ أَبعد عني الباطل والكذب.‏ لا تعطني فقرا ولا غنى.‏ أَطعمني خبز فريضتي.‏ لئلا اشبع وأكفر وأقول مَن هو الرب.‏ او لئلا افتقر وأسرق وأتخذ اسم الهي باطلا.‏» ويمكن لروح كهذه ان تساعدنا على الاحتراز من الجشع والاشتهاء الصنميين.‏

احترزوا من صنمية الذات

٢٠،‏ ٢١ كيف يحترز شعب يهوه من صنمية الذات؟‏

^٢٠ يحترز شعب يهوه ايضا من صنمية الذات.‏ فمن الشائع في هذا العالم تأليه الذات ومشيئة المرء الخاصة.‏ والرغبة في الشهرة والمجد تجعل كثيرين يتصرفون بطرائق ملتوية.‏ فهم يريدون ان تُنجَز مشيئتهم،‏ لا مشيئة اللّٰه.‏ ولكن لا يمكن ان تكون لنا علاقة باللّٰه اذا استسلمنا لصنمية الذات بالسعي الى نيل ما نريد بصورة ملتوية وبمحاولة سيادة الآخرين.‏ (‏امثال ٣:‏٣٢؛‏ متى ٢٠:‏٢٠-‏٢٨؛‏ ١ بطرس ٥:‏٢،‏ ٣‏)‏ وكأتباع ليسوع،‏ قد رفضنا خفايا العالم.‏ —‏ ٢ كورنثوس ٤:‏١،‏ ٢‏.‏

^٢١ وعوضا عن السعي الى الشهرة،‏ يعمل شعب اللّٰه بحسب نصح بولس:‏ «اذا كنتم تأكلون او تشربون او تفعلون شيئا فافعلوا كل شيء لمجد اللّٰه.‏» (‏١ كورنثوس ١٠:‏٣١‏)‏ ولأننا خدام ليهوه،‏ لا نصرّ بشكل صنمي على ما نريده،‏ وانما نفعل بابتهاج المشيئة الالهية،‏ قابلين التوجيه من «العبد الامين الحكيم» ومتعاونين كاملا مع هيئة يهوه.‏ —‏ متى ٢٤:‏٤٥-‏٤٧‏.‏

ابقوا محترزين!‏

٢٢،‏ ٢٣ بأية طريقة يمكننا ان نبقى محترزين من الصنمية من كل نوع؟‏

^٢٢ بصفتنا شعبا ليهوه،‏ لا نسجد امام الاصنام المادية.‏ ونحن نحترز ايضا من الاشكال الخبيثة للصنمية.‏ وفي الواقع،‏ يجب ان نستمر في تجنب الصنمية من كل نوع.‏ وهكذا نعمل بحسب مشورة يوحنا:‏ «احفظوا انفسكم من (‏الاصنام)‏.‏» —‏ ١ يوحنا ٥:‏٢١‏.‏

^٢٣ واذا كنتم واحدا من خدام يهوه،‏ فاستخدموا دائما ضميركم المدرَّب على الكتاب المقدس وقوى ادراككم.‏ (‏عبرانيين ٥:‏١٤‏)‏ وعندئذ لن تفسدكم روح العالم الصنمية بل ستكونون كالعبرانيين الامناء الثلاثة والمسيحيين الاولين الاولياء.‏ وستقدِّمون ليهوه التعبد المطلق،‏ وهو سيساعدكم على البقاء محترزين من الصنمية من كل نوع.‏