لماذا يجب ان تهمنا اليهودية

٣ و ٤ (‏أ)‏ ممَّ تتألف الاسفار العبرانية؟‏ (‏ب)‏ ما هي بعض الاسباب لوجوب تأملنا في الدين اليهودي وجذوره؟‏

^٣ احد الاسباب هو ان جذور الدين اليهودي ترجع نحو ٠٠٠‏,‏٤ سنة في التاريخ وأن اديانا رئيسية اخرى مدينة لأسفاره المقدسة بدرجات متفاوتة.‏ (‏انظروا الاطار،‏ الصفحة ٢٢٠.‏)‏ والمسيحية،‏ التي اسسها يسوع (‏بالعبرانية يشوع‏)‏،‏ يهودي في القرن الاول،‏ لها جذورها في الاسفار العبرانية.‏ وكما يُظهر ايّ اطّلاع على القرآن فان الاسلام ايضا مدين كثيرا لتلك الاسفار المقدسة.‏ (‏القرآن،‏ سورة البقرة:‏ ٤٩-‏٥٧؛‏ سورة السجدة:‏ ٢٣،‏ ٢٤)‏ ولذلك عندما نفحص الدين اليهودي فاننا نفحص ايضا جذور مئات الاديان والمذاهب الاخرى.‏

^٤ والسبب الثاني والحيوي هو ان الدين اليهودي يزوِّد حلقة اساسية في بحث الجنس البشري عن الاله الحقيقي.‏ واستنادا الى الاسفار العبرانية كان أبرام،‏ جدُّ اليهود،‏ يعبد الاله الحقيقي قبل حوالي ٠٠٠‏,‏٤ سنة.‏a فعلى نحو معقول نسأل،‏ كيف تطور اليهود وديانتهم؟‏ —‏ تكوين ١٧:‏١٨‏.‏

كيف نشأ اليهود؟‏

٥ و ٦ باختصار،‏ ما هو تاريخ نشأة اليهود واسمهم؟‏

^٥ يمكن القول بشكل عام ان الشعب اليهودي متحدر من فرع قديم يتكلم العبرانية من العرق الساميّ.‏ (‏تكوين ١٠:‏١،‏ ٢١-‏٣٢؛‏ ١ أخبار الايام ١:‏١٧-‏٢٨،‏ ٣٤؛‏ ٢:‏١،‏ ٢‏)‏ وقبل حوالي ٠٠٠‏,‏٤ سنة هاجر جدُّهم أبرام من حاضِرة اور الكلدانيين المزدهرة في سومر الى ارض كنعان،‏ التي كان اللّٰه قد ذكر عنها:‏ «لنسلك اعطي هذه الارض.‏» (‏تكوين ١١:‏٣١-‏١٢:‏٧‏)‏ ويجري التحدث عنه بصفته «أبرام العبراني» في التكوين ١٤:‏١٣‏،‏ مع ان اسمه تغيَّر لاحقا الى ابرهيم.‏ (‏تكوين ١٧:‏٤-‏٦‏)‏ ومنه يقتفي اليهود سلسلة تحدُّر تبدأ بابنه اسحق وحفيده يعقوب،‏ الذي جرى تغيير اسمه الى اسرائيل.‏ (‏تكوين ٣٢:‏٢٧-‏٢٩‏)‏ وكان لاسرائيل ١٢ ابنا صاروا مؤسسين لـ‍ ١٢ سبطا.‏ وأحد هؤلاء كان يهوذا،‏ الذي من اسمه اشتُقَّت كلمة ‹يهودي› اخيرا.‏ —‏ ٢ ملوك ١٦:‏٦‏.‏

^٦ وعلى مرّ الوقت طُبِّقت عبارة ‹يهودي› على كل الاسرائيليين،‏ وليس على مجرد متحدر من يهوذا.‏ (‏استير ٣:‏٦؛‏ ٩:‏٢٠‏)‏ ولأن سجلات النسب اليهودية أُتلفت في سنة ٧٠ ب‌م عندما دمَّر الرومان اورشليم،‏ لا يمكن ليهودي اليوم ان يحدد بدقة من ايّ سبط تحدر هو نفسه.‏ ومع ذلك،‏ على مر آلاف السنين،‏ تطوَّر الدين اليهودي القديم وتغيَّر.‏ واليوم يمارس اليهودية ملايين اليهود في اسرائيل والدياسْپورا (‏الشَّتات حول العالم)‏.‏ فما هو الاساس لهذا الدين؟‏

موسى،‏ الناموس،‏ وأمة

٧ ايّ حلف حلفه اللّٰه لابرهيم،‏ ولماذا؟‏

^٧ في سنة ١٩٤٣ ق‌مb اختار اللّٰه أبرام ليكون خادمه الخصوصي ولاحقا حلف له حلفا معظَّما بسبب امانته في كونه على استعداد لتقديم ابنه اسحق ذبيحة،‏ مع ان الذبيحة لم تتمَّ قط.‏ (‏تكوين ١٢:‏١-‏٣؛‏ ٢٢:‏١-‏١٤‏)‏ وفي ذلك الحلف قال اللّٰه:‏ «بذاتي اقسمت يقول الرب [بالعبرانية:‏ יהוה‏،‏ ي ه‍ و ه‍ ].‏ اني من اجل انك فعلت هذا الامر ولم تمسك ابنك وحيدك اباركك مباركة واكثّر نسلك تكثيرا كنجوم السماء .‏ .‏ .‏ ويتبارك في نسلك جميع امم الارض.‏ من اجل انك سمعت لقولي.‏» وحلف القسم هذا كُرِّر لابن ابرهيم ولحفيده،‏ وبعدئذ استمر في سبط يهوذا وسلالة داود.‏ وهذا المفهوم التوحيدي على نحو دقيق عن اله شخصي يتعامل مباشرة مع البشر كان فريدا في ذلك العالم القديم،‏ وصار يشكل الاساس للدين اليهودي.‏ —‏ تكوين ٢٢:‏١٥-‏١٨؛‏ ٢٦:‏٣-‏٥؛‏ ٢٨:‏١٣-‏١٥؛‏ مزمور ٨٩:‏٣،‏ ٤،‏ ٢٨،‏ ٢٩،‏ ٣٥،‏ ٣٦‏.‏

٨ مَن كان موسى،‏ وأيّ دور قام به في اسرائيل؟‏

^٨ بغية اتمام وعوده لابرهيم،‏ وضع اللّٰه الاساس لامة بتأسيس عهد خصوصي مع المتحدرين من ابرهيم.‏ وقد أُنشئ هذا العهد بواسطة موسى،‏ القائد العبراني الكبير والوسيط بين اللّٰه واسرائيل.‏ فمَن كان موسى،‏ ولماذا هو مهم جدا لليهود؟‏ تخبرنا رواية سفر الخروج في الكتاب المقدس انه وُلد في مصر (‏١٥٩٣ ق‌م)‏ لابوَين اسرائيليَّين كانا عبدَين في الاسر الى جانب باقي اسرائيل.‏ لقد كان الشخص «الذي عرفه الرب» ليقود شعبه الى الحرية في كنعان،‏ ارض الموعد.‏ (‏تثنية ٦:‏٢٣؛‏ ٣٤:‏١٠‏)‏ وتمم موسى الدور الحيوي لوسيط عهد الناموس المعطى من اللّٰه لامة اسرائيل،‏ اضافة الى كونه نبيهم،‏ قاضيهم،‏ قائدهم،‏ ومؤرخهم.‏ —‏ خروج ٢:‏١-‏٣:‏٢٢‏.‏

٩ و ١٠ (‏أ)‏ ماذا كان الناموس الذي نُقل بواسطة موسى؟‏ (‏ب)‏ اية اوجه للحياة غطَّتها الوصايا العشر؟‏ (‏ج)‏ ايّ التزام جلبه عهد الناموس لاسرائيل؟‏

^٩ تألَّف الناموس الذي قبلته اسرائيل من الكلمات او الوصايا العشر،‏ ومما يزيد على ٦٠٠ شريعة كانت بمثابة قائمة ارشادات وتوجيه شاملة لاجل السلوك اليومي.‏ (‏انظروا الاطار،‏ الصفحة ٢١١.‏)‏ وشمل المطالب الدنيوية والمقدسة —‏ الجسدية والادبية اضافة الى عبادة اللّٰه.‏

^١٠ وعهد الناموس،‏ او الدستور الديني،‏ هذا اعطى شكلا وجوهرا لايمان الآباء.‏ ونتيجة لذلك صار المتحدرون من ابرهيم امة منتذرة لخدمة اللّٰه.‏ وهكذا بدأ الدين اليهودي يتخذ شكلا محدَّدا،‏ وصار اليهود امة منظَّمة لعبادة وخدمة الههم.‏ وفي خروج ١٩:‏٥،‏ ٦‏،‏ وعدهم اللّٰه:‏ «إن سمعتم لصوتي وحفظتم عهدي .‏ .‏ .‏ تكونون لي مملكة كهنة وأمة مقدسة.‏» وهكذا يصير الاسرائيليون ‹شعبا مختارا› لخدمة مقاصد اللّٰه.‏ ولكنّ اتمام وعود العهد كان خاضعا للشرط «إن سمعتم.‏» فصارت تلك الامة المنتذرة ملزَمة الآن لالهها.‏ ولذلك،‏ في وقت لاحق (‏القرن الثامن ق‌م)‏،‏ كان يمكن للّٰه ان يقول لليهود:‏ «‏انتم شهودي يقول الرب [بالعبرانية:‏ יהוה‏،‏ ي ه‍ و ه‍ ] وعبدي الذي اخترته.‏» —‏ اشعياء ٤٣:‏١٠،‏ ١٢‏.‏

امة ذات كهنة،‏ انبياء،‏ وملوك

١١ كيف تطوَّر الكهنوت والملكية؟‏

^١١ فيما كانت امة اسرائيل لا تزال في الصحراء،‏ متجهة نحو ارض الموعد،‏ جرى تأسيس كهنوت في سلالة هرون اخي موسى.‏ وصارت خيمة كبيرة،‏ او مسكن،‏ قابلةٌ للحمل مركزَ عبادة الاسرائيليين وتقديم ذبائحهم.‏ (‏خروج،‏ الاصحاحات ٢٦-‏٢٨‏)‏ وبعد مدة وصلت امة اسرائيل الى ارض الموعد،‏ كنعان،‏ وفتحتها،‏ تماما كما كان اللّٰه قد اوصى.‏ (‏يشوع ١:‏٢-‏٦‏)‏ وأخيرا جرى تأسيس ملكية ارضية،‏ وفي سنة ١٠٧٧ ق‌م صار داود من سبط يهوذا ملكا.‏ وبحكمه فان الملكية والكهنوت على السواء تأسسا على نحو راسخ في مركز قومي جديد،‏ اورشليم.‏ —‏ ١ صموئيل ٨:‏٧‏.‏

١٢ ايّ وعد كان اللّٰه قد اعطاه لداود؟‏

^١٢ وبعد موت داود بنى ابنه سليمان هيكلا رائعا في اورشليم حل محل المسكن.‏ ولان اللّٰه كان قد قطع مع داود عهدا لكي تبقى الملكية في سلالته الى الابد،‏ فُهم ان ملكا ممسوحا،‏ المسيّا،‏ سيأتي يوما ما من سلالة نسب داود.‏ ودلت النبوة انه بواسطة هذا الملك المسيّاني،‏ او ‹النسل،‏› ستتمتع اسرائيل وكل الامم بحكم كامل.‏ (‏تكوين ٢٢:‏١٨‏)‏ وترسَّخ هذا الرجاء،‏ وصارت الطبيعة المسيّانية للدين اليهودي متبلورة بوضوح.‏ —‏ ٢ صموئيل ٧:‏٨-‏١٦؛‏ مزمور ٧٢:‏١-‏٢٠؛‏ اشعياء ١١:‏١-‏١٠؛‏ زكريا ٩:‏٩،‏ ١٠‏.‏

١٣ مَن استعمل اللّٰه ليقوِّم ارتداد اسرائيل؟‏ أعطوا مثالا.‏

^١٣ ولكنّ اليهود سمحوا لانفسهم بأن يتأثروا بالدين الباطل للكنعانيين والامم الاخرى في الجوار.‏ ونتيجة لذلك انتهكوا علاقة عهدهم باللّٰه.‏ ولتقويمهم وتوجيههم الى العودة ارسل يهوه سلسلة من الانبياء الذين حملوا رسائله الى الناس.‏ وهكذا صارت النبوة وجها فريدا آخر لدين اليهود وهي تؤلف الكثير من الاسفار العبرانية.‏ وفي الواقع،‏ ان ١٨ سفرا من الاسفار العبرانية تحمل اسماء انبياء.‏ —‏ اشعياء ١:‏٤-‏١٧‏.‏

١٤ كيف برَّأت الحوادث الانبياء في اسرائيل؟‏

^١٤ والبارزون بين انبياء كهؤلاء كانوا اشعياء،‏ ارميا،‏ وحزقيال،‏ وجميعهم حذَّروا من عقاب يهوه الوشيك للامة على عبادتها الصنمية.‏ وحدث هذا العقاب في سنة ٦٠٧ ق‌م عندما سمح يهوه،‏ بسبب ارتداد اسرائيل،‏ لبابل،‏ الدولة العالمية السائدة آنذاك،‏ بأن تطيح بأورشليم وهيكلها وتأخذ الامة الى الاسر.‏ وتبرهن ان الانبياء كانوا على صواب في ما انبأوا به،‏ وسبْي اسرائيل ٧٠ سنة معظم القرن السادس ق‌م انما هو مسألة سجل تاريخي.‏ —‏ ٢ أخبار الايام ٣٦:‏٢٠،‏ ٢١؛‏ ارميا ٢٥:‏١١،‏ ١٢؛‏ دانيال ٩:‏٢‏.‏

١٥ (‏أ)‏ كيف ترسَّخ شكل جديد من العبادة بين اليهود؟‏ (‏ب)‏ ايّ اثر كان للمجامع في العبادة في اورشليم؟‏

^١٥ وفي سنة ٥٣٩ ق‌م هزم كورش الفارسي بابل وسمح لليهود بالاستيطان ثانية في ارضهم واعادة بناء هيكل اورشليم.‏ ومع ان بقية تجاوبت فقد بقي اغلب اليهود تحت تأثير المجتمع البابلي.‏ وفي وقت لاحق تأثَّر اليهود بالثقافة الفارسية.‏ وهكذا قامت مستوطنات يهودية في الشرق الاوسط وحول البحر الابيض المتوسط.‏ وفي كل مجتمع،‏ اتى الى الوجود شكل جديد من العبادة شمل المجمع،‏ وهو مركز جماعي لليهود في كل بلدة.‏ وعلى نحو طبيعي،‏ قلَّل هذا الترتيب التشديد على الهيكل المعاد بناؤه في اورشليم.‏ فصار اليهود المنتشرون الآن على نحو واسع دياسْپورا حقا.‏ —‏ عزرا ٢:‏٦٤،‏ ٦٥‏.‏

‏[الاطار/‏الصورة في الصفحة ٢١١]‏

الوصايا العشر للعبادة والسلوك

سمع ملايين الناس بالوصايا العشر،‏ ولكنّ قليلين قرأوها في وقت ما.‏ لذلك نعرض القسم الرئيسي من نصها هنا.‏

▪ «لا يكن لك آلهة اخرى امامي.‏

▪ «لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الارض من تحت وما في الماء من تحت الارض.‏ لا تسجد لهن ولا تعبدهن.‏ .‏ .‏ .‏ [‏في ذلك التاريخ الباكر،‏ ١٥١٣ ق‌م،‏ كانت هذه الوصية فريدة في رفضها الصنمية.‏‏]‏

▪ «لا تنطق باسم الرب [بالعبرانية:‏ יהוה‏] الهك باطلا .‏ .‏ .‏

▪ «اذكر يوم السبت لتقدسه.‏ .‏ .‏ .‏ بارك الربُّ يوم السبت وقدَّسه.‏

▪ «أكرم اباك وأمك .‏ .‏ .‏

▪ «لا تقتل.‏

▪ «لا تزن.‏

▪ «لا تسرق.‏

▪ «لا تشهد على قريبك شهادة زور.‏

▪ «لا تشته بيت قريبك .‏ .‏ .‏ امرأة قريبك ولا عبده ولا أَمته ولا ثوره ولا حماره ولا شيئا مما لقريبك.‏» —‏ خروج ٢٠:‏٣-‏١٧‏.‏

مع ان الوصايا الاربع الاولى فقط تتعلق مباشرة بالمعتقد الديني والعبادة،‏ فان الوصايا الاخرى اظهرت الصلة بين السلوك الصائب والعلاقة الملائمة بالخالق.‏

‏[الصورة]‏

على الرغم من الشريعة الفريدة من اللّٰه،‏ قلَّدت اسرائيل عبادة العجل لجيرانها الوثنيين (‏عجل ذهبي،‏ جبيل)‏