لذلك عندما اتى وقت الدينونة ‹مبتدئا ببيت اللّٰه› سنة ١٩١٨،‏ نحّى يهوه العالم المسيحي.‏ وحُدّدت هوية وكيل آخر —‏ «الوكيل الأمين الفطين» —‏ وعُيِّن على بيت يسوع الارضي.‏ (‏١ بطرس ٤:‏١٧؛‏ لوقا ١٢:‏٤٢-‏٤٤‏)‏ وقد اظهر هذا الصف المركّب انه يستحق حمل ‹المفتاح› الملكي لبيت داود.‏ و‹كوتد› يُعتمد عليه،‏ اثبت انه سند تتكل عليه جميع ‹الآنية›،‏ المسيحيين الممسوحين بمختلف مسؤولياتهم الذين يعتمدون عليه للحصول على الطعام الروحي.‏ ومثل ‹النزيل في ابواب› اورشليم القديمة،‏ يعتمد ‹الخراف الاخر› ايضا على هذا ‹الوتد›،‏ ألياقيم العصري.‏ —‏ يوحنا ١٠:‏١٦؛‏ تثنية ٥:‏١٤‏.‏

٢٢ (‏أ)‏ لماذا كان استبدال شَبنا كوكيل في حينه؟‏ (‏ب)‏ في الازمنة العصرية،‏ لماذا كان تعيين «الوكيل الأمين الفطين» في حينه؟‏

^٢٢ حلّ الياقيم محل شَبنا عندما كان سنحاريب وقواته يهدّدون اورشليم.‏ وبشكل مماثل،‏ عُيِّن «الوكيل الأمين الفطين» ليخدم خلال وقت النهاية،‏ وسيبلغ هذا الوقت نهايته عندما يتحرك الشيطان وقواته ليشنوا هجومهم الاخير على «اسرائيل اللّٰه» ورفقائهم الخراف الاخر.‏ (‏غلاطية ٦:‏١٦‏)‏ وكما في ايام حزقيا،‏ سينتهي هذا الهجوم الى هلاك اعداء البر.‏ أما الذين يستندون الى ‹الوتد في الموضع الامين›،‏ الوكيل الامين،‏ فسينجون كما نجا سكان اورشليم الامناء من الغزو الاشوري ليهوذا.‏

يوضح يهوه بواسطة اشعيا:‏ ‏«يكون في ذلك اليوم اني ادعو عبدي ألياقيم بن حلقيا وألبسه ثوبك وأشده بمنطقتك وأجعل سلطانك في يده فيكون ابا لسكان اورشليم ولبيت يهوذا.‏ وأجعل مفتاح بيت داود على كتفه فيفتح وليس مَن يغلق ويغلق وليس مَن يفتح».‏ (‏اشعياء ٢٢:‏​٢٠‏-‏٢٢‏)‏ فسيحلّ ألياقيم محل شَبنا ويُعطى ألبسة الوكيل الرسمية مع مفتاح بيت داود.‏ يستعمل الكتاب المقدس كلمة «مفتاح» رمزا الى السلطة او الحكم او النفوذ.‏ (‏قارنوا متى ١٦:‏١٩‏.‏)‏ وفي الازمنة القديمة كان يمكن اعطاء مستشار الملك،‏ المؤتمَن على المفاتيح،‏ مسؤولية الاشراف العام على الجناح الملكي،‏ حتى انه كان يختار المرشحين لخدمة الملك.‏ (‏قارنوا كشف ٣:‏​٧،‏ ٨‏.‏)‏ وهذا ما يجعل مركز الوكيل مهما،‏ وكل مَن يخدم في هذا المنصب يُتوقع منه الكثير.‏ (‏لوقا ١٢:‏٤٨‏)‏

١٩،‏ ٢٠ (‏أ)‏ كيف سيكون ألياقيم بركة لشعبه؟‏ (‏ب)‏ ماذا سيحلّ بالذين يستمرون في الاعتماد على شَبنا؟‏

^١٩ وفي النهاية يستخدم يهوه اسلوبا مجازيا ليصف نقل السلطة من شَبنا الى ألياقيم.‏ يذكر:‏ ‏«أثبِّته [‏ألياقيم‏] وتدا في موضع امين ويكون كرسي مجد لبيت ابيه.‏ ويعلقون عليه كل مجد بيت ابيه الفروع والقضبان كل آنية صغيرة من آنية الطسوس الى آنية القناني جميعا.‏ في ذلك اليوم يقول رب الجنود يزول الوتد [‏شَبنا‏] المثبت في موضع امين ويُقطع ويسقط.‏ ويباد الثقل الذي عليه لأن الرب قد تكلم».‏ —‏ اشعياء ٢٢:‏​٢٣‏-‏٢٥‏.‏

^٢٠ الوتد الاول في هذه الاعداد هو ألياقيم.‏ وسيصير «كرسي مجد» لبيت ابيه حلقيا.‏ وبخلاف شَبنا،‏ لن يجلب العار على بيت ابيه او يشوه سمعتهم.‏ وسيكون ألياقيم سندا امينا لآنية البيت،‏ اي للآخرين في خدمة الملك.‏ (‏٢ تيموثاوس ٢:‏​٢٠،‏ ٢١‏)‏