ان رسميي الحكومة لهم الحق في ممارسة السلطة ضمن الدولة،‏ والآباء ضمن العائلة،‏ والمعلمين ضمن النظام المدرسي،‏ والشيوخ المسيحيين ضمن الجماعة.‏ وطبعا،‏ فان السلطة هي نسبية فقط.‏ مثلا،‏ ان السلطة المطلقة ليهوه،‏ الذي يأمر خدامه ان يقرأوا كلمته ويعاشروا الرفقاء المسيحيين،‏ تأخذ الاولوية على السلطة النسبية للزوج الذي قد يطلب ان لا تفعل زوجته ايّا من هذين الامرين.‏ —‏ اعمال ٥:‏٢٩‏.‏

والحالة مشابهة مع العائلة.‏ فاذا اساء الازواج او الآباء استعمال سلطتهم يمكننا ان نتيقن ان اللّٰه سيقوِّم اخيرا امورا كهذه،‏ غير سامح لاية مظالم بأن توجد في نظامه الجديد البار الآتي قريبا.‏ وفي هذه الاثناء يستمر النساء والاولاد المسيحيون في احترام مبدإ الرئاسة المسيحية حتى ولو اسيء استعمال ذلك احيانا.‏ انهم يقدّرون ان ذلك لم يُقصد منه الاستخفاف بهم ولكنه مصمَّم لضمان السلام والوحدة في العائلة والجماعة المسيحية على السواء.‏ —‏ ١ كورنثوس ١١:‏٣‏.‏

‏«التحرر» من السلطة داخل الجماعة

في ما يختص بالرئاسة في الجماعة المسيحية تذكر كلمة اللّٰه:‏ «أطيعوا مرشديكم واخضعوا لانهم يسهرون لاجل نفوسكم كأنهم سوف يعطون حسابا.‏» (‏عبرانيين ١٣:‏١٧‏)‏ ورغم ان سلطة الشيوخ هذه نسبية إلا انها مفوَّضة اليهم من اللّٰه بروحه القدوس.‏ وهكذا فهي ممنوحة لهم بطريقة مباشرة اكثر من تفويض السلطة النسبية،‏ مثلا،‏ الى رسميي الحكومة.‏ —‏ اعمال ٢٠:‏٢٨‏.‏

لقد شعر البعض بأن التنظيمات والارشادات الصادرة عن هيئة اللّٰه المنظورة مقيِّدة جدا،‏ لا تسمح بحرية فردية كافية.‏ وقد جعلهم ذلك يتوقفون عن معاشرة شهود يهوه،‏ غير راغبين بعدُ في الاذعان لاولئك الذين يسهرون لاجل نفوسهم.‏ ورغم ان هؤلاء الاشخاص قد يعتبرون انفسهم متحررين إلا ان «تحررهم» في الواقع استعبدهم مرة اخرى للمعتقدات والممارسات الدينية الباطلة.‏

ان المسيحيين الحقيقيين يحترمون السلطة،‏ سلطة اللّٰه المطلقة وسلطة البشر النسبية على السواء.‏ وهذه النظرة اللائقة الى السلطة تمنعهم من اساءة استعمال الحرية المسيحية التي اعطتهم اياها معرفة الحق.‏