الفصل الثالث والعشرون

‏«اسم جديد»‏

اشعياء ٦٢:‏​١-‏١٢

١ اية طمأنة مسجلة في الاصحاح ٦٢ من سفر اشعياء؟‏

الطمأنة،‏ التعزية،‏ الامل بالرد —‏ هذا ما يحتاج اليه اليهود اليائسون في بابل.‏ لقد مرَّت عشرات السنين منذ دُمِّرت اورشليم وهيكلها.‏ ويهوذا،‏ التي تبعد نحو ٨٠٠ كيلومتر عن بابل،‏ ليست سوى ارض مقفرة،‏ ويبدو ان يهوه نسي اليهود.‏ فماذا يمكن ان يحسِّن وضعهم؟‏ الجواب هو وعود يهوه بأن يعيدهم الى موطنهم ويسمح لهم بردّ العبادة النقية.‏ وعندئذ ستحل محل النعوت بكلمات مثل «مهجورة» او «موحشة» اسماء تدل على رضا اللّٰه.‏ (‏اشعياء ٦٢:‏٤؛‏ زكريا ٢:‏١٢‏)‏ والاصحاح ٦٢ من سفر اشعياء حافل بهذه الوعود.‏

٢ بأية طريقة يُعرب يهوه عن رضاه على صهيون من جديد؟‏

^٢ يأتي سقوط بابل سنة ٥٣٩ ق‌م.‏ وبعد ذلك يصدر كورش ملك فارس مرسوما يسمح فيه لليهود الاتقياء بأن يعودوا الى اورشليم ويردّوا عبادة يهوه.‏ (‏عزرا ١:‏​٢-‏٤‏)‏ وفي سنة ٥٣٧ ق‌م يصل اول اليهود العائدين الى ارضهم.‏ ويُعرب يهوه من جديد عن رضاه على اورشليم،‏ كما ينعكس ذلك في دفء كلماته النبوية:‏ ‏«من اجل صهيون لا اسكت ومن اجل اورشليم لا اهدأ حتى يخرج برها كضياء وخلاصها كمصباح يتقد».‏ —‏ اشعياء ٦٢:‏١‏.‏

٣ (‏أ)‏ لماذا يرفض يهوه صهيون الارضية في النهاية،‏ ومَن يحلّ محلها؟‏ (‏ب)‏ ايّ انحراف يحصل،‏ ومتى؛‏ وفي اية فترة نعيش اليوم؟‏

^٣ في سنة ٥٣٧ ق‌م،‏ تمَّم يهوه وعده بردّ صهيون،‏ او اورشليم.‏ فقد ذاق سكانها الخلاص بيده وأشرق ضياء برهم.‏

‏«اسم جديد» يعطيه يهوه

٦ ماذا ينوي يهوه لصهيون؟‏

^٦ ماذا ينوي يهوه لصهيون،‏ ‹امرأته› السماوية،‏ الممثَّلة بأورشليم القديمة؟‏ يذكر:‏ ‏«ترى الامم بركِ وكل الملوك مجدك وتسمَّين باسم جديد يعيِّنه فم الرب».‏ (‏اشعياء ٦٢:‏٢‏)‏ عندما يسلك الاسرائيليون في طريق البر،‏ لا تستطيع الامم ان تحجب انظارها عنهم.‏ حتى الملوك يضطرون الى الاعتراف بأن يهوه يستخدم اورشليم وأن ايّ حكم يمارسونه لا يساوي شيئا مقارنةً بملكوت يهوه.‏ —‏ اشعياء ٤٩:‏٢٣‏.‏

٧ على ماذا يدل اسم صهيون الجديد؟‏

^٧ يؤكد يهوه الآن تغيُّر الاحوال في صهيون بإعطائها اسما جديدا.‏ يدل هذا الاسم الجديد على البركة والكرامة التي يتمتع بهما اولاد صهيون الارضيون ابتداء من سنة ٥٣٧ ق‌م.‏a ويُظهر ان يهوه يعترف بأن صهيون له.‏

٨ بأية طرائق كرَّم يهوه صهيون؟‏

^٨ بعد اعطاء صهيون اسمها الجديد،‏ يعد يهوه قائلا:‏ ‏«تكونين اكليل جمال بيد الرب وتاجا ملكيا بكف الهك».‏ (‏اشعياء ٦٢:‏٣‏)‏ فيهوه يرفع امرأته الرمزية،‏ صهيون السماوية،‏ ليُنظر اليها بإعجاب.‏ (‏مزمور ٤٨:‏٢؛‏ ٥٠:‏٢‏)‏ ويشير اكليل الجمال و ‹التاج الملكي› الى انها ممنوحة كرامةً وسلطة.‏ (‏زكريا ٩:‏١٦‏)‏

‏‹يهوه قد سر بك›‏

٩ صفوا التحوُّل الذي تشهده صهيون.‏

^٩ ان اعطاء اسم جديد هو جزء من عملية التحوُّل الرائعة التي تشهدها صهيون السماوية الممثَّلة بأولادها الارضيين.‏ نقرأ:‏ ‏«لا يقال بعد لك مهجورة ولا يقال بعد لأرضك موحشة بل تدعين حفصيبة [‏‏«مسرتي بها»،‏ ع‌ج‏] وأرضك تدعى بعولة [‏‏«ممتلَكة كزوجة»،‏ ع‌ج‏]‏‏.‏ لأن الرب يسر بك وأرضك تصير ذات بعل [‏‏«ممتلَكة كزوجة»،‏ ع‌ج‏]».‏ (‏اشعياء ٦٢:‏٤‏)‏ ان صهيون الارضية خربة منذ دمارها سنة ٦٠٧ ق‌م.‏ لكنَّ كلمات يهوه تؤكد لها ان ارضها ستُردّ وتصير عامرة بالسكان.‏ فلن تبقى صهيون الخربة كامرأة مهجورة،‏ ولن تبقى ارضها مقفرة.‏ فردّ اورشليم سنة ٥٣٧ ق‌م يعني تمتعها بحالة جديدة،‏ بتباين شديد مع حالتها الخربة السابقة.‏ لذلك يعلن يهوه ان صهيون ستدعى «مسرتي بها»،‏ وستدعى ارضها «ممتلَكة كزوجة».‏ —‏ اشعياء ٥٤:‏​١،‏ ٥،‏ ٦؛‏ ٦٦:‏٨؛‏ ارميا ٢٣:‏​٥-‏٨؛‏ ٣٠:‏١٧؛‏ غلاطية ٤:‏​٢٧-‏٣١‏.‏