‏‹يهوه قد سر بك›‏

٩ صفوا التحوُّل الذي تشهده صهيون.‏

^٩ ان اعطاء اسم جديد هو جزء من عملية التحوُّل الرائعة التي تشهدها صهيون السماوية الممثَّلة بأولادها الارضيين.‏ نقرأ:‏ ‏«لا يقال بعد لك مهجورة ولا يقال بعد لأرضك موحشة بل تدعين حفصيبة [‏‏«مسرتي بها»،‏ ع‌ج‏] وأرضك تدعى بعولة [‏‏«ممتلَكة كزوجة»،‏ ع‌ج‏]‏‏.‏ لأن الرب يسر بك وأرضك تصير ذات بعل [‏‏«ممتلَكة كزوجة»،‏ ع‌ج‏]».‏ (‏اشعياء ٦٢:‏٤‏)‏ ان صهيون الارضية خربة منذ دمارها سنة ٦٠٧ ق‌م.‏ لكنَّ كلمات يهوه تؤكد لها ان ارضها ستُردّ وتصير عامرة بالسكان.‏ فلن تبقى صهيون الخربة كامرأة مهجورة،‏ ولن تبقى ارضها مقفرة.‏ فردّ اورشليم سنة ٥٣٧ ق‌م يعني تمتعها بحالة جديدة،‏ بتباين شديد مع حالتها الخربة السابقة.‏ لذلك يعلن يهوه ان صهيون ستدعى «مسرتي بها»،‏ وستدعى ارضها «ممتلَكة كزوجة».‏ —‏ اشعياء ٥٤:‏​١،‏ ٥،‏ ٦؛‏ ٦٦:‏٨؛‏ ارميا ٢٣:‏​٥-‏٨؛‏ ٣٠:‏١٧؛‏ غلاطية ٤:‏​٢٧-‏٣١‏.‏

١١ بأيّ معنى يمتلك اليهود امهم كزوجة؟‏

^١١ يعلن يهوه،‏ مشدِّدا اكثر على الوضع الجديد لشعبه ذي الحظوة لديه:‏ ‏«كما يتزوج [‏‏«يمتلك»،‏ ع‌ج‏] الشاب عذراء [‏‏«زوجة له»،‏ ع‌ج‏] يتزوجك [‏‏«يمتلكك» ع‌ج‏] بنوك.‏ وكفرح العريس بالعروس يفرح بك الهك».‏ (‏اشعياء ٦٢:‏٥‏)‏ كيف يمكن لليهود،‏ ‹بني› صهيون،‏ ان يمتلكوا امهم كزوجة؟‏ بمعنى ان بني صهيون العائدين من السبي البابلي يمتلكون عاصمتهم القديمة ويستقرون فيها من جديد.‏ وعندما يحدث ذلك،‏ لا تعود صهيون مقفرة بل تمتلئ بالبنين.‏ —‏ ارميا ٣:‏١٤‏.‏

‏«لا تسكتوا»‏

١٣،‏ ١٤ (‏أ)‏ في الازمنة القديمة،‏ كيف تصير اورشليم مدينة توفّر الامان؟‏ (‏ب)‏ في الازمنة العصرية،‏ كيف صارت صهيون «تسبيحة في الارض»؟‏

^١٣ ان الاسم الرمزي الجديد الذي يعطيه يهوه يجعل شعبه يشعرون بالامان.‏ فهم يعرفون انه يعترف بهم وأنهم مُلك له.‏ والآن يستخدم يهوه ايضاحا مختلفا ويكلّم شعبه كما لو انه يكلّم مدينة مسوَّرة:‏ ‏«على اسوارك يا اورشليم اقمت حراسا [‏‏«رقباء»،‏ ع‌ج‏] لا يسكتون كل النهار وكل الليل على الدوام.‏ يا ذاكري الرب لا تسكتوا ولا تدعوه يسكت حتى يثبِّت ويجعل اورشليم تسبيحة في الارض».‏ (‏اشعياء ٦٢:‏​٦،‏ ٧‏)‏ ففي وقت يهوه المعيَّن،‏ بعد عودة البقية الامينة من بابل،‏ تصير اورشليم فعلا «تسبيحة في الارض» —‏ مدينة مسوَّرة توفّر الامان لسكانها.‏ ويبقى الرقباء على اسوارها مستيقظين نهارا وليلا ليصونوا امن المدينة ويرسلوا التحذيرات الى المواطنين.‏ —‏ نحميا ٦:‏١٥؛‏ ٧:‏٣؛‏ اشعياء ٥٢:‏٨‏.‏

خدمة اللّٰه تجلب المكافأة

١٧،‏ ١٨ (‏أ)‏ بأية طريقة يمكن ان يتوقع سكان صهيون التمتع بثمار عملهم؟‏ (‏ب)‏ كيف يتمتع شعب يهوه اليوم بثمار عملهم؟‏

^١٧ ان الاسم الجديد الذي يعطيه يهوه لشعبه يؤكد لهم ان جهودهم لا تذهب سدى.‏ ‏«حلف الرب بيمينه وبذراع عزته قائلا اني لا ادفع بعد قمحك مأكلا لأعدائك ولا يشرب بنو الغرباء خمرك التي تعبت فيها.‏ بل يأكله الذين جنوه ويسبِّحون الرب ويشربه جامعوه في ديار قدسي».‏ (‏اشعياء ٦٢:‏​٨،‏ ٩‏)‏ ان يمين يهوه وذراع عزته هما رمزان الى قوته وقدرته.‏ (‏تثنية ٣٢:‏٤٠؛‏ حزقيال ٢٠:‏٥‏)‏ ويُظهر حلفه بهما انه مصمِّم على تغيير حالة صهيون.‏ ففي سنة ٦٠٧ ق‌م يسمح يهوه لأعداء صهيون ان ينهبوها ويسلبوها ممتلكاتها.‏ (‏تثنية ٢٨:‏​٣٣،‏ ٥١‏)‏ أما الآن فلن يتمتع بممتلكات صهيون الا مَن تحقّ لهم.‏ —‏ تثنية ١٤:‏​٢٢-‏٢٧‏.‏

١٩،‏ ٢٠ (‏أ)‏ كيف يُهيَّأ الطريق امام اليهود العائدين الى اورشليم؟‏ (‏ب)‏ كيف يُهيَّأ الطريق في الازمنة العصرية امام الودعاء ليأتوا الى هيئة يهوه؟‏

^١٩ وكذلك يجذب الاسم الجديد المستقيمي القلوب الى هيئة يهوه.‏ فأعداد كبيرة تتقاطر عليها،‏ ولا شيء يسد الطريق اليها.‏ تذكر نبوة اشعيا:‏ ‏«اعبروا اعبروا بالابواب هيئوا طريق الشعب اعدّوا اعدّوا السبيل نقّوه من الحجارة ارفعوا الراية للشعب».‏ (‏اشعياء ٦٢:‏١٠‏)‏ في الحالة الاولى،‏ تشير هذه الدعوة على الارجح الى عبور ابواب المدن في منطقة بابل للعودة الى اورشليم.‏ فكان على العائدين ان يزيلوا الحجارة من الطريق لتسهيل الرحلة اكثر وأن يرفعوا راية تدل على الطريق.‏ —‏ اشعياء ١١:‏١٢‏.‏

٢١،‏ ٢٢ اية راية جعلها يهوه للذين يهجرون الدين الباطل،‏ وكيف نعرف ذلك؟‏

^٢١ في سنة ٥٣٧ ق‌م،‏ صارت اورشليم الراية التي دعت البقية اليهودية الى العودة وإعادة بناء الهيكل.‏ (‏اشعياء ٤٩:‏٢٢‏)‏

‏‹خلاصك آتٍ›!‏

٢٣،‏ ٢٤ كيف يأتي الخلاص الذين يؤمنون باللّٰه؟‏

^٢٣ ان الاسم الجديد،‏ الذي يمنحه يهوه لهيئته المشبَّهة بزوجة،‏ له ارتباط بالخلاص الابدي لأولادها.‏ يكتب اشعيا:‏ ‏«هوذا الرب قد اخبر الى اقصى الارض قولوا لابنة صهيون هوذا مخلصك [‏‏«خلاصك»،‏ ي‌ج‏] آتٍ ها اجرته معه وجزاؤه امامه».‏ (‏اشعياء ٦٢:‏١١‏)‏ اتى الخلاص اليهودَ عندما سقطت بابل وعادوا الى ارضهم.‏ لكنَّ هذه الكلمات تشير الى شيء اعظم.‏ فقول يهوه هذا يذكّر بنبوة زكريا المتعلقة بأورشليم:‏ «ابتهجي جدا يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت اورشليم.‏ هوذا ملكك يأتي اليك هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن اتان».‏ —‏ زكريا ٩:‏٩‏.‏

^٢٤ بعد ثلاث سنين ونصف من معمودية يسوع في الماء ومسحه بروح اللّٰه،‏ دخل اورشليم راكبا على بهيمة وطهَّر هيكلها.‏ (‏متى ٢١:‏​١-‏٥؛‏ يوحنا ١٢:‏​١٤-‏١٦‏)‏