الفصل ٢٤

رسالة حلوة ومرَّة

الرؤيا ٦ —‏ رؤيا ١٠:‏١–‏١١:‏١٩

الموضوع:‏ رؤيا الدَّرْج الصغير؛‏ اختبارات الهيكل؛‏ النفخ في البوق السابع

وقت الاتمام:‏ من تتويج يسوع في السنة ١٩١٤ الى الضيق العظيم

١،‏ ٢ (‏أ)‏ ماذا انتج الويل الثاني،‏ ومتى يُعلَن انتهاء هذا الويل؟‏ (‏ب)‏ مَن يراه يوحنا الآن نازلا من السماء؟‏

الويل الثاني كان مخرِّبا.‏ لقد ضرب العالم المسيحي وقادته،‏ «ثلث الناس»،‏ الذين يجري تشهيرهم على هذا النحو بصفتهم امواتا روحيا.‏ (‏رؤيا ٩:‏١٥‏)‏ ولا بد ان يوحنا تساءل بعد ذلك عما يمكن ان يجلبه الويل الثالث.‏ ولكن انتظروا!‏ الويل الثاني لم ينتهِ بعد —‏ ليس قبل وصولنا الى النقطة المسجَّلة في رؤيا ١١:‏١٤‏.‏ فقبل ذلك يجب ان يشهد يوحنا تحوُّلا في الحوادث التي يقوم هو نفسه بدور فعَّال فيها.‏ ويبدأ ذلك بمشهد يوحي بالرهبة:‏

^٢ ‏«ورأيت ملاكا آخر قويا نازلا من السماء،‏ متسربلا بسحابة،‏ وعلى رأسه قوس قزح،‏ ووجهه كالشمس،‏ ورجلاه كعمودين من نار».‏ —‏ رؤيا ١٠:‏١‏.‏

٣ (‏أ)‏ مَن هو ‹الملاك القوي›؟‏ (‏ب)‏ ما هو مغزى قوس قزح على رأسه؟‏

^٣ مَن هو هذا ‹الملاك القوي›؟‏ من الواضح انه يسوع المسيح الممجَّد في دور آخر.‏ وهو متسربل بسحابة الخفاء،‏ التي تذكِّرنا بكلمات يوحنا الابكر عن يسوع:‏ «ها هو يأتي مع السحب،‏ وستراه كل عين،‏ والذين طعنوه».‏ (‏رؤيا ١:‏٧‏؛‏ قارنوا متى ١٧:‏​٢-‏٥‏.‏)‏ وقوس قزح التي على رأسه تذكِّرنا برؤيا يوحنا الابكر لعرش يهوه،‏ الذي يحيط به «قوس قزح منظره مثل الزمرد».‏ (‏رؤيا ٤:‏٣‏؛‏ قارنوا حزقيال ١:‏٢٨‏.‏)‏ وقوس قزح هذا يشير الى الصفاء والسلام اللذين يحيطان بعرش اللّٰه.‏ وبالطريقة عينها،‏ فإن قوس قزح هذا على رأس الملاك يثبت هويته كرسول سلام خصوصي،‏ «رئيس السلام» المنبإ به الذي ليهوه.‏ —‏ اشعيا ٩:‏​٦،‏ ٧‏.‏

٤ على ماذا يدل (‏أ)‏ كون وجه الملاك القوي «كالشمس»؟‏ (‏ب)‏ كون رجلي الملاك «كعمودين من نار»؟‏

^٤ ان وجه الملاك القوي كان «كالشمس».‏ وفي وقت ابكر،‏ في رؤياه ليسوع في الهيكل الالهي،‏ لاحظ يوحنا ان وجه يسوع كان «كالشمس وهي تضيء في أشد وهجها».‏ (‏رؤيا ١:‏١٦‏)‏ ويسوع،‏ بصفته «شمس البر»،‏ يشرق والشفاء في اجنحته لفائدة اولئك الذين يخافون اسم يهوه.‏ (‏ملاخي ٤:‏٢‏)‏ وليس فقط وجه هذا الملاك بل رجلاه ايضا مجيدتان،‏ «كعمودين من نار».‏ ووقفته الثابتة هي وقفة مَن دفع اليه يهوه «كل سلطة في السماء وعلى الارض».‏ —‏ متى ٢٨:‏١٨؛‏ رؤيا ١:‏​١٤،‏ ١٥‏.‏

٥ ماذا يرى يوحنا في يد الملاك القوي؟‏

^٥ ويلاحظ يوحنا ايضا:‏ ‏«ومعه في يده دَرْج صغير مفتوح.‏ فوضع رجله اليمنى على البحر،‏ واليسرى على الارض».‏ (‏رؤيا ١٠:‏٢ ‏)‏ دَرْج آخر؟‏ نعم،‏ ولكن هذه المرة غير مختوم.‏ ومع يوحنا يمكننا ان نتوقع ان نرى سريعا انكشافات مثيرة اضافية.‏ ولكن،‏ اولا،‏ نُعطى خلفية ما سيتبع.‏

٦ (‏أ)‏ لماذا من الملائم ان تكون رجلا يسوع على الارض والبحر؟‏ (‏ب)‏ متى تمَّ كاملا المزمور ٨:‏​٥-‏٨‏؟‏

^٦ لنرجع الى وصف يسوع.‏ ان رجليه الناريتين هما على الارض والبحر،‏ اللذين يمارس عليهما الآن سلطة كاملة.‏ وذلك كما هو مذكور في المزمور النبوي:‏ «[انت يا يهوه] وضعته [يسوع] قليلا عن الآلهة،‏ وبمجد وبهاء توَّجته.‏ تُسلِّطه على اعمال يديك.‏ جعلتَ كل شيء تحت قدميه:‏ الغنم والبقر كلها،‏ وبهائم الحقل ايضا،‏ طيور السماء وسمك البحر،‏ كل ما يجتاز سبل البحار».‏ (‏مزمور ٨:‏​٥-‏٨‏؛‏ انظروا ايضا عبرانيين ٢:‏​٥-‏٩‏.‏)‏ وقد تمَّ هذا المزمور كاملا في السنة ١٩١٤ عندما نُصِّب يسوع ملكا لملكوت اللّٰه وابتدأ وقت النهاية.‏ وهكذا فإن ما يراه يوحنا هنا في الرؤيا ينطبق منذ تلك السنة.‏ —‏ مزمور ١١٠:‏​١-‏٦؛‏ اعمال ٢:‏​٣٤-‏٣٦؛‏ دانيال ١٢:‏٤‏.‏

الرعود السبعة

٧ بأية طريقة يصرخ الملاك القوي،‏ وما هو مغزى صراخه؟‏

^٧ ان تأمل يوحنا في هذا الملاك القوي يقاطعه الملاك نفسه:‏ ‏«وصرخ [الملاك] بصوت عالٍ كأن اسدا يزأر.‏ ولما صرخ اطلقت الرعود السبعة اصواتها».‏ (‏رؤيا ١٠:‏٣ ‏)‏ وصياح شديد كهذا يستأسر انتباه يوحنا،‏ مؤكِّدا ان يسوع هو حقا «الاسد الذي من سبط يهوذا».‏ (‏رؤيا ٥:‏٥‏)‏ ويوحنا يدرك كذلك انه يقال احيانا عن يهوه ايضا انه «يزأر».‏ وزئير يهوه نبويا يعلن اعادة تجميع اسرائيل الروحي ومجيء «يوم يهوه» المدمِّر.‏ (‏هوشع ١١:‏١٠؛‏ يوئيل ٣:‏​١٤،‏ ١٦؛‏ عاموس ١:‏٢؛‏ ٣:‏​٧،‏ ٨‏)‏ من الواضح،‏ اذًا،‏ ان الصراخ الشبيه بصوت الأسد لهذا الملاك القوي ينبئ بحوادث مماثلة عظيمة للبحر والارض.‏ وهو يدعو الرعود السبعة الى التكلم.‏

٨ ما هي ‹اصوات الرعود السبعة›؟‏

^٨ كان يوحنا قد سمع سابقا رعودا تنبثق من عرش يهوه عينه.‏ (‏رؤيا ٤:‏٥‏)‏ وقديما في ايام داود،‏ جرى التكلم احيانا عن الرعد الحرفي بصفته «صوت يهوه».‏ (‏مزمور ٢٩:‏٣‏)‏ وعندما اعلن يهوه على نحو مسموع قصده ان يمجد اسمه في ايام خدمة يسوع الارضية،‏ بدا ذلك لكثيرين كالرعد.‏ (‏يوحنا ١٢:‏​٢٨،‏ ٢٩‏)‏ لذلك من المنطقي ان نستنتج ان ‹اصوات الرعود السبعة› هي تعبير خاص ليهوه عن مقاصده.‏ والواقع ان هنالك «سبعة» رعود يقترح تمام ما سمعه يوحنا.‏

٩ بماذا يأمر صوت من السماء؟‏

^٩ ولكن أَصغوا!‏ صوت آخر يدوّي.‏ وهو يصدر امرا لا بد انه يبدو غريبا ليوحنا:‏ ‏«ولما تكلمت الرعود،‏ هممت بأن اكتب،‏ غير اني سمعت صوتا من السماء يقول:‏ ‹اختم على ما تكلمَت به الرعود السبعة،‏ ولا تكتبه›».‏ (‏رؤيا ١٠:‏٤ ‏)‏ لا بد ان يوحنا كان متشوِّقا الى سماع وتسجيل الرسائل الراعدة هذه،‏ كما ينتظر صف يوحنا اليوم بتوق ان يفصح يهوه عن مقاصده الالهية للنشر.‏ ان اعلانات كهذه تأتي فقط في وقت يهوه المعيَّن.‏ —‏ لوقا ١٢:‏٤٢‏؛‏ انظروا ايضا دانيال ١٢:‏​٨،‏ ٩‏.‏

اتمام السرّ المقدس

١٠ بمَن يحلف الملاك القوي،‏ وعلى ايّ قول؟‏

^١٠ وفي خلال هذا الوقت،‏ لدى يهوه مهمة اخرى ليوحنا.‏ فبعد ان دوَّت الرعود السبعة،‏ يتكلم الملاك القوي ثانية:‏ ‏«والملاك الذي رأيته واقفا على البحر وعلى الارض رفع يده اليمنى الى السماء،‏ وحلف بالحي الى ابد الآبدين،‏ الذي خلق السماء وما فيها والارض وما فيها والبحر وما فيه:‏ ‏‹لا يكون تأخير بعد›».‏ (‏رؤيا ١٠:‏​٥،‏ ٦ ‏)‏ فبمَن يحلف الملاك القوي؟‏ لا يحلف يسوع الممجَّد بنفسه،‏ بل بأسمى سلطة على الاطلاق،‏ يهوه،‏ الخالق الخالد للسموات والارض.‏ (‏اشعيا ٤٥:‏​١٢،‏ ١٨‏)‏ وبهذا الحلف،‏ يطمئن الملاك يوحنا انه لن يكون هنالك تأخير بعدُ من جهة اللّٰه.‏

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ ماذا عناه ان «لا يكون تأخير بعدُ»؟‏ (‏ب)‏ ماذا يتمّ؟‏

^١١ ان الكلمة اليونانية المترجمة هنا «تأخير» هي خرونوس،‏ التي تعني حرفيا «زمان».‏ وهكذا شعر البعض بأن اعلان الملاك هذا يجب ان يترجَم:‏ «لا يكون الزمان بعد»،‏ كما لو ان الزمان كما نعرفه سينتهي.‏ لكنَّ الكلمة خرونوس هنا تُستخدم دون اداة تعريف.‏ لذلك لا تعني الزمان عموما وإنما بالاحرى «زمانا» او «فترة من الزمان».‏ وبكلمات اخرى،‏ لن تكون هنالك فترة من الزمان (‏او،‏ تأخير)‏ بعدُ من قِبل يهوه.‏ وثمة فعل يوناني مشتق من خرونوس يُستعمل ايضا في عبرانيين ١٠:‏٣٧‏،‏ حيث يكتب بولس،‏ مقتبسا من حبقوق ٢:‏​٣،‏ ٤‏،‏ ان «الآتي .‏ .‏ .‏ لا يتأخر».‏

^١٢ «لا .‏ .‏ .‏ تأخير بعدُ» —‏ كم تروق هذه الكلمات صف يوحنا المسن اليوم!‏ فمن اية ناحية لا يكون تأخير؟‏ يعلِمنا يوحنا:‏ ‏«بل في ايام تصويت الملاك السابع،‏ متى اوشك ان ينفخ في بوقه،‏ يتمّ سرّ اللّٰه المقدس على حسب ما بشر به عبيده الانبياء».‏ (‏رؤيا ١٠:‏٧ ‏)‏ ان وقت يهوه قد حان لجلب سرّه المقدَّس الى ذروته السعيدة،‏ بنجاح مجيد!‏

١٣ ما هو سرّ اللّٰه المقدَّس؟‏

^١٣ فما هو هذا السرّ المقدَّس؟‏ انه يشمل النسل الموعود به اولا في عدن،‏ الذي تبيَّن انه يسوع المسيح بشكل رئيسي.‏ (‏تكوين ٣:‏١٥؛‏ ١ تيموثاوس ٣:‏١٦‏)‏ وله علاقة ايضا بهوية المرأة التي منها يخرج النسل.‏ (‏اشعيا ٥٤:‏١؛‏ غلاطية ٤:‏​٢٦-‏٢٨‏)‏ وأيضا،‏ يشتمل على الاعضاء الثانويين لصف النسل والملكوت الذي يحكم فيه النسل.‏ (‏لوقا ٨:‏١٠؛‏ افسس ٣:‏​٣-‏٩؛‏ كولوسي ١:‏​٢٦،‏ ٢٧؛‏ ٢:‏٢؛‏ رؤيا ١:‏​٥،‏ ٦‏)‏ والبشارة عن هذا الملكوت السماوي الفريد يجب ان يُكرز بها في كل الارض في اثناء وقت النهاية.‏ —‏ متى ٢٤:‏١٤‏.‏

١٤ لماذا يرتبط الويل الثالث بملكوت اللّٰه؟‏

^١٤ بالتاكيد،‏ هذا هو افضل الاخبار على الاطلاق.‏ ومع ذلك،‏ في رؤيا ١١:‏​١٤،‏ ١٥‏،‏ يكون الويل الثالث مرتبطا بالملكوت.‏ ولماذا؟‏ لأنه بالنسبة الى افراد الجنس البشري الذين يفضِّلون نظام اشياء الشيطان،‏ يكون التبويق بالبشارة بأن سرّ اللّٰه المقدَّس يتمّ —‏ اي ان ملكوت اللّٰه المسيّاني هو هنا —‏ خبرا متَّسما بالويل.‏ (‏قارنوا ٢ كورنثوس ٢:‏١٦‏.‏)‏ فهو يعني ان الترتيب العالمي الذي يحبونه كثيرا جدا سيدمَّر قريبا.‏ وأصوات الرعود السبعة التي تحتوي على تحذيرات عاصفة منذرة بالسوء كهذه تصير أوضح وأعلى باقتراب يوم انتقام يهوه العظيم.‏ —‏ صفنيا ١:‏​١٤-‏١٨‏.‏

الدَّرْج المفتوح

١٥ ماذا يخبر الصوت من السماء والملاك القوي يوحنا،‏ وما هو التأثير في يوحنا؟‏

^١٥ بينما ينتظر يوحنا النفخ في البوق السابع هذا واتمام سرّ اللّٰه المقدَّس،‏ يُعطى تعيينا اضافيا:‏ ‏«والصوت الذي سمعته من السماء عاد يكلمني ويقول:‏ ‹اذهب،‏ خذ الدَّرْج المفتوح الذي في يد الملاك الواقف على البحر وعلى الارض›.‏ فذهبت الى الملاك وقلت له ان يعطيني الدَّرْج الصغير.‏ فقال لي:‏ ‹خذه وكله،‏ فيجعل جوفك مرا،‏ اما في فمك فيكون حلوا كالعسل›.‏ فأخذت الدَّرْج الصغير من يد الملاك وأكلته،‏ فكان في فمي حلوا كالعسل.‏ ولكن لما اكلته،‏ صار جوفي مرا.‏ وقالا لي:‏ ‹لا بد لك ان تتنبأ ثانية عن شعوب وأمم وألسنة وملوك كثيرين›».‏ —‏ رؤيا ١٠:‏​٨-‏١١‏.‏

١٦ (‏أ)‏ كيف كان لحزقيال اختبار مماثل لذاك الذي ليوحنا؟‏ (‏ب)‏ لماذا كان طعم الدَّرْج الصغير حلوا بالنسبة الى يوحنا،‏ ولكن لماذا كان مرّ الهضم؟‏

^١٦ ان اختبار يوحنا هو بالاحرى مماثل لذاك الذي للنبي حزقيال في اثناء سبيه في ارض بابل.‏ فهو ايضا أُمر بأن يأكل دَرْجا كان طعمه حلوا في فمه.‏ ولكن عندما ملأ معدته،‏ جعله مسؤولا عن الإنباء بأمور مرَّة لبيت اسرائيل المتمرد.‏ (‏حزقيال ٢:‏٨–‏٣:‏١٥‏)‏ والدَّرْج المفتوح الذي يعطيه يسوع المسيح الممجَّد ليوحنا هو بشكل مشابه رسالة الهية.‏ فيجب ان يكرز يوحنا بشأن «شعوب وأمم وألسنة وملوك كثيرين».‏ ان التغذّي بهذا الدَّرْج هو حلو بالنسبة اليه لأنه من مصدر الهي.‏ (‏قارنوا مزمور ١١٩:‏١٠٣؛‏ ارميا ١٥:‏​١٥،‏ ١٦‏.‏)‏ لكنه يجده مرّ الهضم لأنه —‏ كما كانت الحال مع حزقيال سابقا —‏ ينبئ بأمور كريهة للبشر المتمردين.‏ —‏ مزمور ١٤٥:‏٢٠‏.‏

١٧ (‏أ)‏ مَن هما اللذان يأمران يوحنا بأن يتنبأ «ثانية»،‏ وماذا يعني ذلك؟‏ (‏ب)‏ متى كانت ستتم الصورة المؤثرة التي رآها يوحنا؟‏

^١٧ واللذان يأمران يوحنا بأن يتنبأ ايضا هما دون شك يهوه اللّٰه ويسوع المسيح.‏ وعلى الرغم من نفيه في جزيرة بطمس،‏ فقد تنبأ يوحنا بشأن شعوب،‏ امم،‏ ألسنة،‏ وملوك من خلال المعلومات المسجَّلة حتى الآن في سفر الرؤيا.‏ والكلمة «ثانية» تعني انه يجب ان يكتب وينشر باقي المعلومات المسجَّلة في سفر الرؤيا.‏ ولكن تذكَّروا ان يوحنا هنا يساهم فعلا في الرؤيا النبوية.‏ وما يسجِّله هو،‏ في الواقع،‏ نبوة كانت ستتم بعد السنة ١٩١٤،‏ عندما يتخذ الملاك القوي وضعيته جاعلا رجليه على الارض وعلى البحر.‏ اذًا،‏ ماذا تعني هذه الصورة المؤثرة لصف يوحنا اليوم؟‏

الدَّرْج الصغير اليوم

١٨ في بداية يوم الرب،‏ ايّ اهتمام اظهره صف يوحنا بسفر الرؤيا؟‏

^١٨ ان ما يراه يوحنا يرمز على نحو رائع الى اختبار صف يوحنا في بداية يوم الرب.‏ ففهمهم لمقاصد يهوه،‏ بما فيها المعنى الضمني للرعود السبعة،‏ كان آنذاك غير تام.‏ إلا انه كان لديهم اهتمام عميق بسفر الرؤيا،‏ وتشارلز تاز رصل كان قد علَّق على اجزاء عديدة منه في اثناء حياته.‏ وبعد موته في السنة ١٩١٦،‏ جُمع الكثير من كتاباته ونُشر في كتاب بعنوان السر المنتهي.‏ ولكن،‏ على مر الوقت،‏ تبيَّن ان هذا الكتاب ليس كافيا كشرح لسفر الرؤيا.‏ وكان يجب على بقية اخوة المسيح ان ينتظروا مدة اطول،‏ حتى يبدأ اتمام الرؤى،‏ من اجل فهم دقيق لهذا السجل الملهم.‏

١٩ (‏أ)‏ كيف استخدم يهوه صف يوحنا حتى قبل ان تُنشر كاملا اصوات الرعود السبعة؟‏ (‏ب)‏ متى أُعطي صف يوحنا الدَّرْج الصغير المفتوح،‏ وماذا عنى ذلك لهم؟‏

^١٩ ومع ذلك،‏ كيوحنا،‏ استخدمهم يهوه حتى قبل ان تُنشر كاملا اصوات الرعود السبعة.‏ فقد كرزوا باجتهاد طوال ٤٠ سنة قبل ١٩١٤،‏ وصارعوا للبقاء نشاطى في اثناء الحرب العالمية الاولى.‏ وتبيَّن انهم الاشخاص الذين،‏ عندما وصل السيد،‏ وُجدوا وهم يعطون خدم البيت الطعام في حينه.‏ (‏متى ٢٤:‏​٤٥-‏٤٧‏)‏ وهكذا،‏ في السنة ١٩١٩،‏ كانوا الاشخاص الذين أُعطوا الدَّرْج الصغير المفتوح —‏ اي رسالة مفتوحة ليكرزوا بها للجنس البشري.‏ وكحزقيال كانت لديهم رسالة لهيئة غير امينة —‏ العالم المسيحي —‏ ادَّعت انها تخدم اللّٰه ولكنها،‏ في الواقع،‏ لم تكن كذلك.‏ وكيوحنا كان عليهم ان يكرزوا بالمزيد بشأن «شعوب وأمم وألسنة وملوك كثيرين».‏

٢٠ ماذا مثَّل اكلُ يوحنا الدَّرْج؟‏

^٢٠ وأكلُ يوحنا الدَّرْج مثَّل ان اخوة يسوع قبلوا هذا التعيين.‏ وقد صار جزءا منهم الى درجة انهم اقترنوا الآن بهذا القسم من كلمة اللّٰه الملهمة،‏ مستمدين التغذية منه.‏ ولكنَّ ما وجب عليهم ان يكرزوا به احتوى على تعابير عن دينونة يهوه كانت غير لذيذة المذاق لكثيرين من الجنس البشري.‏ لقد تضمَّن فعلا الضربات المنبأ بها في الرؤيا الاصحاح ٨‏.‏ ولكن كان حلوا للمسيحيين المخلصين هؤلاء ان يعرفوا هذه الاحكام وأن يدركوا ان يهوه يستخدمهم ثانية في المناداة بها.‏ —‏ مزمور ١٩:‏​٩،‏ ١٠‏.‏

٢١ (‏أ)‏ كيف تصير رسالة الدَّرْج الصغير حلوة ايضا للجمع الكثير؟‏ (‏ب)‏ لماذا تكون البشارة اخبارا رديئة للمقاومين؟‏

^٢١ وفي حينه صارت رسالة هذا السفر حلوة ايضا لـ‍ «جمع كثير .‏ .‏ .‏ من كل الامم والقبائل والشعوب والألسنة» وُجدوا وهم يتنهدون على المكاره التي يرونها تُصنع في العالم المسيحي.‏ (‏رؤيا ٧:‏٩؛‏ حزقيال ٩:‏٤‏)‏ وهؤلاء ايضا ينادون بجد بالبشارة،‏ مستعملين كلمات نعمة حلوة ليصفوا تدبير يهوه الرائع للمسيحيين المشبَّهين بالخراف.‏ (‏مزمور ٣٧:‏​١١،‏ ٢٩؛‏ كولوسي ٤:‏٦‏)‏ ولكنها اخبار رديئة للمقاومين.‏ ولماذا؟‏ انها تعني ان النظام الذي يثقون به —‏ والذي ربما جلب لهم ايضا اكتفاء عابرا —‏ يجب ان يولّي.‏ فبالنسبة اليهم تعني البشارة دينونة.‏ —‏ فيلبي ١:‏​٢٧،‏ ٢٨‏؛‏ قارنوا تثنية ٢٨:‏١٥؛‏ ٢ كورنثوس ٢:‏​١٥،‏ ١٦‏.‏

‏[الاطار في الصفحة ١٦٨]‏

الشماتة المشار اليها في الرؤيا ١١:‏١٠

في كتابه كارزون يقدِّمون اسلحة،‏ الصادر في ١٩٣٣،‏ يشير راي ه‍.‏ ابرامز الى مقاومة رجال الدين المرَّة لكتاب تلاميذ الكتاب المقدس السر المنتهي.‏ وهو يراجع محاولات رجال الدين ان يتخلَّصوا من تلاميذ الكتاب المقدس و ‹اقناعهم المهلك›.‏ وقد أدّى ذلك الى دعوى قضائية سبَّبت الحكم على ج.‏ ف.‏ رذرفورد وسبعة رفقاء بسنوات طويلة من السجن.‏ ويضيف الدكتور ابرامز:‏ «ان تحليلا لكامل القضية يقود الى الاستنتاج ان الكنائس ورجال الدين كانوا من حيث الاصل وراء الحركة لقمع الرصليين.‏ وفي كندا،‏ في شباط ١٩١٨،‏ بدأ القسوس حملة نظامية ضدهم وضد مطبوعاتهم،‏ وخصوصا السر المنتهي.‏ ووفقا لـ‍ تريبيون وينِّيپيڠ،‏ .‏ .‏ .‏ اعتُقد ان ‹شكاوى رجال الدين› سبَّبت بشكل مباشر منع انتشار كتابهم».‏

يتابع الدكتور ابرامز:‏ «عندما وصلت أخبار الحكم بعشرين سنة الى محرري الصحافة الدينية،‏ فإن كل واحدة من هذه المطبوعات،‏ كبيرة وصغيرة،‏ شمتت بهم.‏ وكنت عاجزا عن اكتشاف اية كلمات عطف في ايّ من الصحف الدينية التقليدية.‏ ‹لا يمكن ان يوجد شك›،‏ استنتج أپتون سينكلير،‏ ان ‹الاضطهاد .‏ .‏ .‏ نشأ جزئيا من واقع انهم ربحوا بغض الهيئات الدينية «التقليدية»›.‏ وما فشلت الجهود المشتركة للكنائس في فعله يبدو ان الحكومة الآن تنجح في انجازه عنهم».‏ وبعد اقتباس التعليقات الازدرائية لعدد من المطبوعات الدينية،‏ اشار الكاتب الى نقض القرار في محكمة الاستئناف ولاحظ:‏ «لقد استُقبل قرار المحلَّفين هذا بالصمت في الكنائس».‏

الفصل ٢٥

اعادة احياء الشاهدين

١ الى فعل ماذا يدعو الملاك القوي يوحنا؟‏

قبل ان يولِّي الويل الثاني اخيرا،‏ يدعو الملاك القوي يوحنا ان يشترك في عرض نبوي آخر،‏ وهذا له علاقة بالهيكل.‏ (‏رؤيا ٩:‏١٢؛‏ ١٠:‏١‏)‏ وإليكم ما يخبر به يوحنا:‏ ‏«وأُعطيتُ قصبة مثل عصا وقيل لي:‏ ‹قُم وقِس مقدس هيكل اللّٰه والمذبح والذين يقدِّمون العبادة فيه».‏ —‏ رؤيا ١١:‏١‏.‏

مقدس الهيكل

٢ (‏أ)‏ اي مقدس هيكل سيبقى حتى يومنا؟‏ (‏ب)‏ مَن هو رئيس كهنة مقدس الهيكل،‏ وما هو قدس اقداسه؟‏

^٢ ان الهيكل المذكور هنا لا يمكن ان يكون ايّ هيكل حرفي في اورشليم،‏ لان آخر هذه دمَّره الرومان في السنة ٧٠ ب‌م.‏ لكنَّ الرسول بولس اظهر انه حتى قبل ذلك الدمار،‏ ظهر هنالك مقدس هيكل آخر كان سيبقى حتى يومنا.‏ هذا هو الهيكل الروحي العظيم الذي تمَّم النماذج النبوية التي زوَّدها المسكن ولاحقا الهياكل التي بُنيت في اورشليم.‏ انه «الخيمة الحقيقية التي نصبها يهوه لا الانسان»،‏ ورئيس كهنته هو يسوع،‏ الذي يصفه بولس بأنه قد «جلس في يمين عرش الجلالة في السموات».‏ وقدس اقداسه هو موقع حضور يهوه في السماء عينها.‏ —‏ عبرانيين ٨:‏​١،‏ ٢؛‏ ٩:‏​١١،‏ ٢٤‏.‏

٣ في المسكن،‏ ماذا مثَّله (‏أ)‏ الحجاب الذي يفصل قدس الاقداس عن القدس؟‏ (‏ب)‏ الذبائح الحيوانية؟‏ (‏ج)‏ مذبح الذبيحة؟‏

^٣ يشرح الرسول بولس ان حجاب المسكن،‏ الذي يفصل قدس الاقداس عن القدس،‏ يمثِّل جسد يسوع.‏ وعندما ضحَّى يسوع بحياته انشق هذا الحجاب اثنين،‏ مظهرا ان جسد يسوع لم يعُد عائقا لدخوله امام حضرة يهوه في السماء.‏ وعلى اساس ذبيحة يسوع،‏ فإن كهنته المعاونين الممسوحين الذين يموتون امناء كانوا سيُقبَلون ايضا،‏ في الوقت المعيَّن،‏ في السموات.‏ (‏متى ٢٧:‏​٥٠،‏ ٥١؛‏ عبرانيين ٩:‏٣؛‏ ١٠:‏​١٩،‏ ٢٠‏)‏ ويشير بولس ايضا الى ان ذبائح الحيوانات المستمرة في المسكن اشارت مقدَّما الى ذبيحة يسوع الواحدة لحياته البشرية الكاملة.‏ ومذبح الذبيحة في الدار مثَّل تدبير يهوه،‏ وفقا لمشيئته،‏ لقبول ذبيحة يسوع من اجل ‹الكثيرين› —‏ من الممسوحين،‏ ولاحقا،‏ من الخراف الاخر —‏ «لخلاص الذين يطلبونه».‏ —‏ عبرانيين ٩:‏٢٨؛‏ ١٠:‏​٩،‏ ١٠؛‏ يوحنا ١٠:‏١٦‏.‏

٤ ماذا رُمز اليه بـ‍ (‏أ)‏ القدس؟‏ (‏ب)‏ الدار الداخلية؟‏

^٤ من هذه المعلومات الملهمة الهيا،‏ يمكننا ان نستنتج ان القدس في المسكن يرمز الى حالة مقدسة يتمتع بها المسيح اولا ثم الاعضاء الممسوحون للكهنوت الملكي المؤلف من ٠٠٠‏,‏١٤٤ فيما لا يزالون على الارض،‏ قبل الدخول عبر «الحجاب».‏ (‏عبرانيين ٦:‏​١٩،‏ ٢٠؛‏ ١ بطرس ٢:‏٩‏)‏ انه يمثِّل جيدا تبنِّيهم كأبناء روحيين للّٰه،‏ تماما كما اعترف اللّٰه بأن يسوع هو ابنه بعد معمودية يسوع في الاردن في السنة ٢٩ ب‌م.‏ (‏لوقا ٣:‏٢٢؛‏ روما ٨:‏١٥‏)‏ وماذا عن الدار الداخلية،‏ الجزء الوحيد من المسكن الظاهر للاسرائيليين غير الكهنوتيين والمكان الذي كانت تُقدَّم فيه الذبائح؟‏ ان هذه تمثِّل الموقف الكامل للانسان يسوع الذي اهَّله لتقديم حياته عن الجنس البشري.‏ وتمثِّل ايضا الموقف البار كقديسين،‏ المنسوب على اساس ذبيحة يسوع،‏ الذي يتمتع به أتباعه الممسوحون وهم على الارض.‏a —‏ روما ١:‏٧؛‏ ٥:‏١‏.‏

قياس مقدس الهيكل

٥ في نبوات الاسفار العبرانية،‏ ماذا لُمِّح اليه بـ‍ (‏أ)‏ قياس اورشليم؟‏ (‏ب)‏ قياس هيكل حزقيال الرؤيوي؟‏

^٥ يؤمر يوحنا بأن ‹يقيس مقدس هيكل اللّٰه والمذبح والذين يقدمون العبادة فيه›.‏ فالى ماذا يلمِّح ذلك؟‏ في نبوات الاسفار العبرانية،‏ زوَّد مثل هذا القياس ضمانا ان العدل سيقدَّم على اساس مقاييس يهوه الكاملة.‏ ففي ايام الملك الشرير منسى،‏ شهد قياس اورشليم النبوي لدينونة دمار غير قابلة للتغيير على هذه المدينة.‏ (‏٢ ملوك ٢١:‏١٣؛‏ المراثي ٢:‏٨‏)‏ ولكن،‏ لاحقا،‏ عندما رأى ارميا اورشليم تقاس،‏ اكَّد ذلك ان المدينة سيعاد بناؤها.‏ (‏ارميا ٣١:‏٣٩‏؛‏ انظروا ايضا زكريا ٢:‏​٢-‏٨‏.‏)‏ وكذلك فان القياس الواسع والمفصَّل للهيكل الرؤيوي الذي شاهده حزقيال كان ضمانا للمسبيين اليهود في بابل ان العبادة الحقة ستُردّ في موطنهم.‏ وكان ايضا مذكِّرا بأنه،‏ نظرا الى ذنوبهم،‏ كان على اسرائيل ان يبلغوا مستوى مقاييس اللّٰه المقدسة.‏ —‏ حزقيال ٤٠:‏​٣،‏ ٤؛‏ ٤٣:‏١٠‏.‏

٦ لأي شيء يكون امر يوحنا بأن يقيس مقدس الهيكل والكهنة الذين يقدمون العبادة فيه علامة؟‏ أَوضحوا.‏

^٦ لذلك،‏ عندما يؤمر يوحنا بأن يقيس مقدس الهيكل والكهنة الذين يقدمون العبادة فيه،‏ يكون ذلك علامة انه لا شيء يمكن ان يحول دون اتمام مقاصد يهوه المتعلقة بترتيب الهيكل واولئك المقترنين به،‏ وأن هذه المقاصد تقترب من ذروتها.‏ والآن اذ يوضع كل شيء،‏ تحت قدمي ملاك يهوه القوي،‏ يحين الوقت لأن يصير «جبل بيت يهوه .‏ .‏ .‏ ثابتا فوق رؤوس الجبال».‏ (‏اشعيا ٢:‏​٢-‏٤‏)‏ فعبادة يهوه النقية يجب ان ترفَّع،‏ بعد قرون من ارتداد العالم المسيحي.‏ ويحين الوقت ايضا لان يقام الافراد من اخوة يسوع الامناء الذين ماتوا الى «قدس الاقداس».‏ (‏دانيال ٩:‏٢٤؛‏ ١ تسالونيكي ٤:‏​١٤-‏١٦؛‏ رؤيا ٦:‏١١؛‏ ١٤:‏٤‏)‏ وآخر المختومين على الارض من «عبيد الهنا» يجب ان يقاسوا وفقا للمقاييس الالهية لكي يتأهَّلوا لمكانهم الدائم في ترتيب الهيكل كأبناء للّٰه مولودين من الروح.‏ وصف يوحنا اليوم مدرك كاملا المقاييس المقدسة هذه ومصمِّم على بلوغ مستواها.‏ —‏ رؤيا ٧:‏​١-‏٣؛‏ متى ١٣:‏​٤١،‏ ٤٢؛‏ افسس ١:‏​١٣،‏ ١٤‏؛‏ قارنوا روما ١١:‏٢٠‏.‏

دوس الدار

٧ (‏أ)‏ لماذا يؤمر يوحنا بعدم قياس الدار؟‏ (‏ب)‏ متى ديست المدينة المقدسة ٤٢ شهرا؟‏ (‏ج)‏ كيف فشل رجال دين العالم المسيحي في التمسك بمقاييس يهوه البارة ٤٢ شهرا؟‏

^٧ ولماذا مُنع يوحنا من قياس الدار؟‏ يخبرنا بهذه الكلمات:‏ ‏«وأما الدار التي هي خارج مقدس الهيكل،‏ فاطرحْها خارجا ولا تقِسها،‏ لأنها أُعطيت للامم،‏ وسيدوسون المدينة المقدسة تحت اقدامهم اثنين وأربعين شهرا».‏ (‏رؤيا ١١:‏٢ ‏)‏ لاحظنا ان الدار الداخلية تمثِّل الموقف البار على الارض للمسيحيين المولودين من الروح.‏ وكما سنرى،‏ فإن الاشارة هنا هي الى الـ‍ ٤٢ شهرا الحرفية الممتدة من كانون الاول ١٩١٤ الى حزيران ١٩١٨،‏ عندما وُضع جميع المدَّعين المسيحية تحت امتحان قاسٍ.‏ فهل كانوا سيتمسكون بمقاييس يهوه البارة في اثناء سنوات الحرب تلك؟‏ معظمهم لم يفعلوا ذلك.‏ وككل،‏ وضع رجال دين العالم المسيحي القومية قبل الطاعة للشريعة الالهية.‏ وفي كلا جانبي الحرب،‏ التي جرى خوضها بشكل رئيسي في العالم المسيحي،‏ كرز رجال الدين للشباب في الخنادق.‏ والملايين قُتلوا.‏ وبحلول وقت ابتداء الدينونة ببيت اللّٰه في السنة ١٩١٨،‏ كانت الولايات المتحدة قد دخلت ايضا في اراقة الدم هذه ورجال دين كل العالم المسيحي قد جلبوا على انفسهم ذنب سفك الدم الذي لا يزال يصرخ من اجل الانتقام الالهي.‏ (‏١ بطرس ٤:‏١٧‏)‏ وطرحهم خارجا صار ثابتا ولا يمكن الغاؤه.‏ —‏ اشعيا ٥٩:‏​١-‏٣،‏ ٧،‏ ٨؛‏ ارميا ١٩:‏​٣،‏ ٤‏.‏

٨ في اثناء الحرب العالمية الاولى،‏ ماذا ادرك كثيرون من تلاميذ الكتاب المقدس،‏ ولكن ماذا لم يقدِّروه كاملا؟‏

^٨ ولكن،‏ ماذا عن الفريق الصغير لتلاميذ الكتاب المقدس؟‏ هل كانوا سيُقاسون فورا في السنة ١٩١٤ بالتصاقهم بالمقاييس الالهية؟‏ كلا.‏ فكالمدَّعين المسيحية للعالم المسيحي،‏ يجب ان يُمتحنوا هم ايضا.‏ لقد ‹طُرحوا خارجا،‏ أُعطوا للامم› ليجرَّبوا ويُضطهدوا بقساوة.‏ وأدرك كثيرون منهم انه يجب ألّا يخرجوا ويقتلوا رفيقهم الانسان،‏ ولكن حتى الآن لم يقدِّروا كاملا الحياد المسيحي.‏ (‏ميخا ٤:‏٣؛‏ يوحنا ١٧:‏​١٤،‏ ١٦؛‏ ١ يوحنا ٣:‏١٥‏)‏ وتحت الضغط من الامم،‏ ساير البعض.‏

٩ ما هي المدينة المقدسة التي داسها الامم،‏ وعلى الارض مَن يمثِّل هذه المدينة؟‏

^٩ ولكن،‏ كيف كان ان تلك الامم داست المدينة المقدسة؟‏ من الواضح ان ذلك لا يشير الى اورشليم التي دُمِّرت قبل اكثر من ٢٥ سنة من كتابة سفر الرؤيا.‏ ولكنَّ المدينة المقدسة هي اورشليم الجديدة،‏ الموصوفة لاحقا في سفر الرؤيا،‏ التي يمثِّلها الآن على الارض المسيحيون الممسوحون الباقون في الدار الداخلية للهيكل.‏ وفي حينه سيصير هؤلاء ايضا جزءا من المدينة المقدسة.‏ ولذلك فإن دوسهم مساوٍ لدوس المدينة نفسها.‏ —‏ رؤيا ٢١:‏​٢،‏ ٩-‏٢١‏.‏

الشاهدان

١٠ ماذا سيفعل شهود يهوه الامناء وهم مدوسون؟‏

^١٠ حتى وهم مدوسون،‏ لا يتوقف هؤلاء الاولياء عن ان يكونوا شهود يهوه الامناء.‏ ولذلك تتابع النبوة:‏ ‏«‹وسأجعل شاهديَّ يتنبآ‌ن ألفًا ومئتين وستين يوما لابسين مِسْحا›.‏ هذان ترمز اليهما شجرتا الزيتون والمنارتان وهما قائمان امام رب الارض».‏ —‏ رؤيا ١١:‏​٣،‏ ٤‏.‏

١١ ماذا عنى للمسيحيين الممسوحين الامناء ان يتنبأوا وهم ‹لابسون مِسْحا›؟‏

^١١ احتاج المسيحيون الممسوحون الامناء هؤلاء الى صفة الاحتمال،‏ لأنه كان عليهم ان يتنبأوا وهم ‹لابسون مِسْحا›.‏ فماذا عنى ذلك؟‏ في ازمنة الكتاب المقدس غالبا ما رمز المِسْح الى النوح.‏ وارتداؤه كان علامة ان الشخص قد تضعضعت حاله حزنا او كربا.‏ (‏تكوين ٣٧:‏٣٤؛‏ ايوب ١٦:‏​١٥،‏ ١٦؛‏ حزقيال ٢٧:‏٣١‏)‏ وكان المِسْح مقترنا بالرسائل الحزينة للدينونة او الأسى التي وجب على انبياء اللّٰه ان ينادوا بها.‏ (‏اشعيا ٣:‏​٨،‏ ٢٤-‏٢٦؛‏ ارميا ٤٨:‏٣٧؛‏ ٤٩:‏٣‏)‏ ان ارتداء المِسْح يمكن ان يشير الى التواضع او التوبة بسبب التحذير الالهي.‏ (‏يونان ٣:‏٥‏)‏ والمِسْح الذي ارتداه الشاهدان يظهر انه يشير الى احتمالهما المتواضع في اعلان احكام يهوه.‏ لقد كانا شاهدين يناديان بيوم انتقامه الذي كان سيجعل الامم تنوح.‏ —‏ تثنية ٣٢:‏​٤١-‏٤٣‏.‏

١٢ لماذا يبدو ان فترة الزمن التي ستكون فيها المدينة المقدسة مدوسة هي حرفية؟‏

^١٢ كان على صف يوحنا ان يكرز بهذه الرسالة لزمن مذكور على نحو محدَّد:‏ ٢٦٠‏,‏١ يوما،‏ او ٤٢ شهرا،‏ طول الزمن عينه الذي ستكون فيه المدينة المقدسة مدوسة.‏ وهذه الفترة يبدو انها حرفية،‏ اذ يجري التعبير عنها بطريقتين مختلفتين،‏ اولا بالشهور ثم بالأيام.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ عند بداية يوم الرب،‏ كانت هنالك فترة موسومة من ثلاث سنوات ونصف السنة حين طابقت الاختبارات العسيرة لشعب اللّٰه الحوادث المنبأ بها هنا —‏ ابتداءً من كانون الاول سنة ١٩١٤ واستمرارا الى حزيران ١٩١٨.‏ (‏رؤيا ١:‏١٠‏)‏ لقد كرزوا برسالة «مِسْح» تتعلق بدينونة يهوه للعالم المسيحي والعالم.‏

١٣ (‏أ)‏ ماذا يدل عليه واقع ان المسيحيين الممسوحين رُمز اليهم بشاهدين؟‏ (‏ب)‏ اية نبوة لزكريا تذكِّرنا بها دعوة يوحنا الشاهدين ‹شجرتَي الزيتون والمنارتين›؟‏

^١٣ وواقع انه رُمز اليهم بشاهدين يؤكد لنا ان رسالتهم كانت دقيقة ومؤسَّسة جيدا.‏ (‏قارنوا تثنية ١٧:‏٦؛‏ يوحنا ٨:‏​١٧،‏ ١٨‏.‏)‏ ويوحنا يدعوهما ‹شجرتَي الزيتون والمنارتين›،‏ قائلا انهما «قائمان امام رب الارض».‏ وهذا اشارة واضحة الى نبوة زكريا،‏ الذي رأى منارة بسبعة فروع وشجرتَي زيتون.‏ وقيل ان شجرتَي الزيتون تمثِّلان ‹الممسوحَين›،‏ اي الوالي زربابل ورئيس الكهنة يشوع،‏ ‹الواقفَين بجانب رب الارض كلها›.‏ —‏ زكريا ٤:‏​١-‏٣،‏ ١٤‏.‏

١٤ (‏أ)‏ ماذا اشارت اليه رؤيا زكريا لشجرتَي الزيتون؟‏ والمنارة؟‏ (‏ب)‏ ماذا كان المسيحيون الممسوحون سيختبرون في اثناء الحرب العالمية الاولى؟‏

^١٤ عاش زكريا في زمن اعادة البناء،‏ ورؤياه لشجرتَي الزيتون عنت ان زربابل ويشوع كانا سيتباركان بروح يهوه في تقوية الشعب على العمل.‏ ورؤيا المنارة ذكَّرت زكريا بأن لا ‹يحتقر يوم الامور الصغيرة› لأن مقاصد يهوه كانت ستُنفَّذ —‏ «‹لا بجيش ولا بقوة،‏ بل بروحي›،‏ قال يهوه الجنود».‏ (‏زكريا ٤:‏​٦،‏ ١٠؛‏ ٨:‏٩‏)‏ والفرقة الصغيرة من المسيحيين الذين يحملون بمثابرة نور الحق الى الجنس البشري في اثناء الحرب العالمية الاولى كانوا سيُستخدمون على نحو مماثل في عمل اعادة البناء.‏ وهم ايضا كانوا سيصيرون مصدرا للتشجيع،‏ وعلى الرغم من كونهم قليلين كانوا سيتعلَّمون الاتكال على مقدرة يهوه،‏ غير محتقرين يوم البدايات الصغيرة.‏

١٥ (‏أ)‏ واقع وصف المسيحيين الممسوحين بشاهدين يذكِّرنا ايضا بماذا؟‏ أَوضحوا.‏ (‏ب)‏ اي نوع من الآيات للشاهدين سلطة ان ينجزاه؟‏

^١٥ وواقع وصفهم بشاهدين يذكِّرنا ايضا بالتجلّي.‏ ففي تلك الرؤيا،‏ ثلاثة من رسل يسوع رأوه في مجد الملكوت،‏ يرافقه موسى وايليا.‏ لقد رمز ذلك الى جلوس يسوع على عرشه المجيد في السنة ١٩١٤ لينجز عملا صوَّره مسبقا هذان النبيان.‏ (‏متى ١٧:‏​١-‏٣‏)‏ وعلى نحو ملائم،‏ يُرى الشاهدان الآن ينجزان آيات مذكِّرة بتلك التي لموسى وايليا.‏ مثلا،‏ يقول يوحنا عنهما:‏ ‏«وإن اراد احد ان يضرهما،‏ تخرج نار من فمهما وتلتهم اعداءهما.‏ وإن كان احد يريد ان يضرهما،‏ فهكذا لا بد ان يُقتل.‏ ان لهذين سلطة ان يغلقا السماء حتى لا ينزل مطر خلال ايام تنبؤهما».‏ —‏ رؤيا ١١:‏​٥،‏ ٦ أ .‏

١٦ (‏أ)‏ كيف تذكِّرنا الآية التي تشمل النار بالوقت حين جرى تحدّي سلطة موسى في اسرائيل؟‏ (‏ب)‏ كيف تحدّى رجال دين العالم المسيحي تلاميذ الكتاب المقدس وأثاروا المتاعب لهم في اثناء الحرب العالمية الاولى،‏ وكيف قام هؤلاء بالقتال المضاد؟‏

^١٦ يذكِّرنا ذلك بالوقت حين جرى تحدّي سلطة موسى في اسرائيل.‏ فهذا النبي نطق بكلمات دينونة نارية،‏ ودمَّر يهوه المتمردين،‏ مهلكا ٢٥٠ منهم بنار حرفية من السماء.‏ (‏عدد ١٦:‏​١-‏٧،‏ ٢٨-‏٣٥‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ تحدّى قادة العالم المسيحي تلاميذ الكتاب المقدس،‏ قائلين ان هؤلاء لم يتخرجوا قط من الكليات اللاهوتية.‏ ولكنَّ شهود اللّٰه لديهم اوراق اعتماد اسمى كخدام:‏ اولئك الحلماء الذين اصغوا الى رسالتهم المؤسسة على الاسفار المقدسة.‏ (‏٢ كورنثوس ٣:‏​٢،‏ ٣‏)‏ وفي السنة ١٩١٧ نشر تلاميذ الكتاب المقدس السر المنتهي،‏ تعليق قوي على سفري الرؤيا وحزقيال.‏ وتبع ذلك توزيع ٠٠٠‏,‏٠٠٠‏,‏١٠ نسخة من النشرة ذات الصفحات الاربع شهرية تلاميذ الكتاب المقدس مع المقالة الخاصة بعنوان «سقوط بابل —‏ لماذا يجب ان يتألم الآن العالم المسيحي —‏ النتيجة النهائية».‏ وفي الولايات المتحدة،‏ استعمل رجال الدين الغضاب هستيريا الحرب كعذر لحظر الكتاب.‏ وفي بلدان اخرى أُخضع الكتاب للرقابة.‏ غير ان خدام اللّٰه استمروا في القتال المضاد بأعداد نارية من النشرة ذات الصفحات الاربع بعنوان أخبار الملكوت.‏ واذ تقدَّم يوم الرب،‏ كانت مطبوعات اخرى ستوضح حالة العالم المسيحي الميتة روحيا.‏ —‏ قارنوا ارميا ٥:‏١٤‏.‏

١٧ (‏أ)‏ اية حوادث في ايام ايليا شملت الجفاف والنار؟‏ (‏ب)‏ كيف خرجت نار من فم الشاهدين،‏ وأي جفاف كان مشمولا؟‏

^١٧ وماذا عن ايليا؟‏ في ايام ملوك اسرائيل،‏ نادى هذا النبي بجفاف كتعبير عن حنق يهوه على الاسرائيليين العابدين البعل.‏ فدام ذلك ثلاث سنوات ونصف السنة.‏ (‏١ ملوك ١٧:‏١؛‏ ١٨:‏​٤١-‏٤٥؛‏ لوقا ٤:‏٢٥؛‏ يعقوب ٥:‏١٧‏)‏ ولاحقا،‏ عندما ارسل الملك غير الامين اخَزْيا جنودا ليجبروا ايليا على المجيء الى حضرته الملكية،‏ طلب النبي نارا من السماء لتهلك الجنود.‏ وفقط عندما اظهر آمر عسكري احتراما لائقا لمركزه كنبي وافق ايليا على مرافقته الى الملك.‏ (‏٢ ملوك ١:‏​٥-‏١٦‏)‏ وبشكل مشابه،‏ بين ١٩١٤ و ١٩١٨،‏ لفتت البقية الممسوحة الانتباه بجرأة الى الجفاف الروحي في العالم المسيحي وحذَّرت من الدينونة النارية عند «مجيء يوم يهوه العظيم والمخوف».‏ —‏ ملاخي ٤:‏​١،‏ ٥؛‏ عاموس ٨:‏١١‏.‏

١٨ (‏أ)‏ اي سلطة أُعطيت للشاهدين،‏ وكيف ماثلت هذه تلك التي لموسى؟‏ (‏ب)‏ كيف شهَّر الشاهدان العالم المسيحي؟‏

^١٨ يمضي يوحنا قائلا عن الشاهدين:‏ ‏«ولهما سلطة على المياه ان يحولاها الى دم وأن يضربا الارض بكل انواع الضربات كلما ارادا».‏ (‏رؤيا ١١:‏٦ ب )‏ ولكي يقنع فرعون بتحرير اسرائيل،‏ استخدم يهوه موسى في ضرب مصر الظالمة بضربات،‏ بما فيها تحويل المياه الى دم.‏ وبعد قرون،‏ تذكَّر اعداء اسرائيل الفلسطيّون جيدا اعمال يهوه ضد مصر،‏ مما جعلهم يصرخون:‏ «مَن يخلصنا من يد هذا الإله الجليل؟‏ هذا هو الإله الذي ضرب مصر شتى الضربات في البرية».‏ (‏١ صموئيل ٤:‏٨؛‏ مزمور ١٠٥:‏٢٩‏)‏ وموسى صوَّر يسوع،‏ الذي كان لديه سلطة ان يتلفظ بأحكام اللّٰه على القادة الدينيين في ايامه.‏ (‏متى ٢٣:‏١٣؛‏ ٢٨:‏١٨؛‏ اعمال ٣:‏٢٢‏)‏ وفي اثناء الحرب العالمية الاولى شهَّر اخوة المسيح،‏ الشاهدان،‏ نوع «المياه» المميت الذي كان العالم المسيحي يقدِّمه لرعاياه.‏

الشاهدان يُقتلان

١٩ وفقا لسجل سفر الرؤيا،‏ ماذا يحدث عندما ينهي الشاهدان شهادتهما؟‏

^١٩ شديدة جدا كانت هذه الضربة على العالم المسيحي حتى انه بعدما تنبأ الشاهدان ٤٢ شهرا في مِسْح،‏ استخدم العالم المسيحي نفوذه العالمي ‹ليقتلهما›.‏ يكتب يوحنا:‏ ‏«ومتى انهيا شهادتهما،‏ يصنع الوحش الصاعد من المهواة حربا معهما ويغلبهما ويقتلهما.‏ وتكون جثتاهما على الشارع الرئيسي للمدينة العظيمة التي تدعى بطريقة روحية سدوم ومصر،‏ حيث عُلِّق ايضا ربهما على خشبة.‏ وينظر اناس من الشعوب والقبائل والالسنة والامم الى جثتيهما ثلاثة ايام ونصفا،‏ ولا يدعون جثتيهما توضعان في قبر.‏ ويشمت بهما الساكنون على الارض ويستمتعون،‏ ويرسلون هدايا بعضهم الى بعض،‏ لأن هذين النبيين عذَّبا الساكنين على الارض».‏ —‏ رؤيا ١١:‏​٧‏-‏١٠‏.‏

٢٠ ما هو «الوحش الصاعد من المهواة»؟‏

^٢٠ هذه هي الاولى من ٣٧ اشارة في سفر الرؤيا الى وحش.‏ وفي حينه سنفحص هذا الوحش وغيره من الوحوش بالتفصيل.‏ ويكفي ان نقول الآن ان «الوحش الصاعد من المهواة» هو من تصميم الشيطان،‏ نظام سياسي حيّ للاشياء.‏b —‏ قارنوا رؤيا ١٣:‏١؛‏ دانيال ٧:‏​٢،‏ ٣،‏ ١٧‏.‏

٢١ (‏أ)‏ كيف استغل الاعداء الدينيون للشاهدين حالة الحرب؟‏ (‏ب)‏ الى ماذا يشير واقع ترك جثتي الشاهدين غير مدفونتين؟‏ (‏ج)‏ كيف يُنظر الى فترة الوقت ثلاثة ايام ونصف اليوم؟‏ (‏انظروا الحاشية.‏)‏

^٢١ من ١٩١٤ الى ١٩١٨ كانت الامم مشغولة بالحرب العالمية الاولى.‏ والمشاعر القومية ثارت،‏ وفي ربيع ١٩١٨ استغل الاعداء الدينيون للشاهدين الحالة.‏ فحرَّكوا اجهزة الدولة الشرعية بحيث سُجن الخدام المسؤولون بين تلاميذ الكتاب المقدس بالتهم الباطلة للتحريض على الفتنة.‏ فصُعق العاملون المعاونون الامناء.‏ وتوقف تقريبا نشاط الملكوت.‏ وكان كما لو ان عمل الكرازة ميت.‏ وفي ازمنة الكتاب المقدس كان عدم الدفن في القبر التذكاري اهانة فظيعة.‏ (‏مزمور ٧٩:‏​١-‏٣؛‏ ١ ملوك ١٣:‏​٢١،‏ ٢٢‏)‏ ولذلك كان سيلتصق تعيير عظيم بترك الشاهدين غير مدفونين.‏ وفي مناخ فلسطين الحار،‏ تبتدئ حقا رائحة كريهة تنبعث من جثة في شارع مكشوف بعد ثلاثة ايام ونصف حرفية.‏c (‏قارنوا يوحنا ١١:‏٣٩‏.‏)‏ وهكذا فإن هذا التفصيل في النبوة يشير الى الخزي الذي وجب على الشاهدين ان يتحملاه.‏ واولئك المذكورون اعلاه الذين سُجنوا حُرموا حتى الكفالة فيما كانت قضاياهم في الاستئناف.‏ وكانوا مكشوفين علنا لوقت طويل يكفي لأن يصيروا رائحة نتنة لسكان «المدينة العظيمة».‏ ولكن ماذا كانت هذه «المدينة العظيمة»؟‏

٢٢ (‏أ)‏ ما هي المدينة العظيمة؟‏ (‏ب)‏ كيف انضمت الصحافة العامة الى رجال الدين في الشماتة بالشاهدين عندما اسكتوا الكرازة؟‏ (‏انظروا الاطار.‏)‏

^٢٢ يعطينا يوحنا بعض الدلائل.‏ فهو يقول ان يسوع عُلِّق هناك.‏ ولذلك نفكِّر فورا في اورشليم.‏ لكنه يقول ايضا ان المدينة العظيمة تدعى سدوم ومصر.‏ لقد دُعيت اورشليم الحرفية ذات مرة سدوم بسبب ممارساتها النجسة.‏ (‏اشعيا ١:‏​٨-‏١٠‏؛‏ قارنوا حزقيال ١٦:‏​٤٩،‏ ٥٣-‏٥٨‏.‏)‏ ومصر،‏ الدولة العالمية الاولى،‏ تظهر احيانا كصورة لنظام الاشياء العالمي هذا.‏ (‏اشعيا ١٩:‏​١،‏ ١٩؛‏ يوئيل ٣:‏١٩‏)‏ ولذلك تمثِّل هذه المدينة العظيمة «اورشليم» الدنسة التي تدَّعي عبادة اللّٰه ولكنها صارت نجسة وخاطئة،‏ مثل سدوم،‏ وجزءا من نظام الاشياء العالمي الشيطاني هذا،‏ مثل مصر.‏ انها تمثِّل العالم المسيحي،‏ المعادل العصري لاورشليم غير الامينة،‏ الهيئة التي كان لدى اعضائها سبب كبير ليشمتوا بالشاهدين عندما اسكتوا الكرازة المزعجة.‏

أُقيما ثانية!‏

٢٣ (‏أ)‏ ماذا يحدث للشاهدين بعد ثلاثة ايام ونصف،‏ وما هو الاثر في اعدائهما؟‏ (‏ب)‏ متى كان للرؤيا ١١:‏​١١،‏ ١٢ ونبوة حزقيال عن ادخال يهوه نسمة في العظام اليابسة في السهل اتمام عصري؟‏

^٢٣ انضمت الصحافة العامة الى رجال الدين في ذم شعب اللّٰه،‏ اذ قالت احدى الصحف:‏ «ان خاتمة السر المنتهي قد أُعطيت».‏ ولكن،‏ لا شيء كان يمكن ان يكون ابعد من ذلك عن الحق!‏ فالشاهدان لم يبقيا ميتين.‏ نقرأ:‏ ‏«وبعد الايام الثلاثة والنصف دخل فيهما روح حياة من اللّٰه،‏ فوقفا على اقدامهما،‏ ووقع خوف عظيم على الناظرين إليهما.‏ وسمعا صوتا عاليا من السماء يقول لهما:‏ ‹اصعدا الى هنا›.‏ فصعدا الى السماء في السحابة،‏ وأبصرهما اعداؤهما».‏ (‏رؤيا ١١:‏​١١،‏ ١٢ ‏)‏ وهكذا كان لهما اختبار مماثل لذاك الذي للعظام اليابسة في السهل الذي زاره حزقيال في رؤيا.‏ لقد ادخل يهوه نسمة في تلك العظام اليابسة فعادت الى الحياة،‏ مزوِّدا صورة لولادة امة اسرائيل من جديد بعد ٧٠ سنة من الاسر في بابل.‏ (‏حزقيال ٣٧:‏​١-‏١٤‏)‏ وكان لهاتين النبوتين،‏ في حزقيال وفي الرؤيا،‏ اتمامهما العصري المؤثِّر في السنة ١٩١٩،‏ عندما استرد يهوه شاهديه «الميتين» الى حياة ناشطة.‏

٢٤ عندما عاد الشاهدان الى الحياة،‏ ماذا كان الاثر في مضطهديهم الدينيين؟‏

^٢٤ يا لها من صدمة للمضطهِدين هؤلاء!‏ فجثَّتا الشاهدين كانتا حيتين ونشيطتين ثانية على نحو مفاجئ.‏ وكان ذلك جرعة مريرة ليبتلعها رجال الدين هؤلاء،‏ وبالاكثر لأن الخدام المسيحيين الذين خططوا لوضعهم في السجن كانوا احرارا ثانية،‏ وكانوا سيُبرَّأون كاملا في وقت لاحق.‏ ولا بد ان الصدمة كانت اعظم ايضا عندما عقد تلاميذ الكتاب المقدس،‏ في ايلول ١٩١٩،‏ محفلا في سيدر پوينت،‏ اوهايو،‏ الولايات المتحدة الاميركية.‏ وهنا اثار ج.‏ ف.‏ رذرفورد المطلق سراحه مؤخرا المجتمعين بخطابه «اعلان الملكوت»،‏ المؤسَّس على رؤيا ١٥:‏٢ واشعيا ٥٢:‏٧‏.‏ والذين هم من صف يوحنا بدأوا مجدَّدا ‹يتنبأون›،‏ او يكرزون علنا.‏ وقد تقدَّموا من قوة الى قوة مشهِّرين بلا خوف رياء العالم المسيحي.‏

٢٥ (‏أ)‏ متى قيل للشاهدين «اصعدا الى هنا»،‏ وكيف حدث ذلك؟‏ (‏ب)‏ اي اثر صادم كان لاسترداد الشاهدين في المدينة العظيمة؟‏

^٢٥ حاول العالم المسيحي مرة بعد مرة ان يكرر انتصاره للسنة ١٩١٨.‏ فلجأ الى اعمال الشغب،‏ المناورات القانونية،‏ السجن،‏ وحتى الاعدام —‏ جميعها دون نتيجة!‏ وبعد السنة ١٩١٩ كانت منطقة عمل الشاهدين الروحية بعيدة عن مناله.‏ ففي تلك السنة قال يهوه لهما:‏ «اصعدا الى هنا»،‏ فصعدا الى حالة روحية مرفَّعة حيث يمكن لاعدائهما ان يروهما ولكن لا يمكنهم ان يلمسوهما.‏ ويصف يوحنا الاثر الصادم الذي كان لاستردادهما في المدينة العظيمة:‏ ‏«وفي تلك الساعة حدث زلزال عظيم،‏ فسقط عُشر المدينة.‏ وقُتل بالزلزال سبعة آلاف انسان،‏ وارتاع الباقون وأعطوا مجدا لإله السماء».‏ (‏رؤيا ١١:‏١٣ ‏)‏ لقد كانت هنالك اضطرابات عظيمة حقا في حيِّز الدين.‏ وبدا ان الارض تتحرك تحت قادة الكنائس المؤسَّسة فيما ابتدأت هيئة المسيحيين المنشَّطين هذه بالعمل.‏ وعُشر مدينتهم،‏ مجازيا ٠٠٠‏,‏٧ شخص،‏ تأثَّروا بعمق بحيث يجري التحدث عنهم بأنهم قُتلوا.‏

٢٦ مَن يجري تمثيلهم بـ‍ «عُشر المدينة» و ‹السبعة آلاف› للرؤيا ١١:‏١٣‏؟‏ أَوضحوا.‏

^٢٦ والعبارة «عُشر المدينة» تذكِّرنا أن اشعيا تنبأ في ما يتعلق بأورشليم القديمة ان عُشرا كان سينجو من دمار المدينة بصفته زرعا مقدَّسا.‏ (‏اشعيا ٦:‏١٣‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ يذكِّرنا العدد ٠٠٠‏,‏٧ أنه عندما شعر ايليا بأنه بقي وحده امينا في اسرائيل،‏ اخبره يهوه انه لا يزال هنالك،‏ في الواقع،‏ ٠٠٠‏,‏٧ لم ينحنوا للبعل.‏ (‏١ ملوك ١٩:‏​١٤،‏ ١٨‏)‏ وفي القرن الاول،‏ قال الرسول بولس ان الـ‍ ٠٠٠‏,‏٧ هؤلاء يمثِّلون بقية اليهود الذين تجاوبوا مع البشارة عن المسيح.‏ (‏روما ١١:‏​١-‏٥‏)‏ هذه الآيات تساعدنا لنفهم ان ‹السبعة آلاف› و «عُشر المدينة» في رؤيا ١١:‏١٣ هم الذين يتجاوبون مع الشاهدين المستردَّين ويهجرون المدينة العظيمة الخاطئة.‏ انهم يموتون،‏ اذا جاز التعبير،‏ بالنسبة الى العالم المسيحي.‏ فلم تعُد اسماؤهم مكتوبة في قوائم عضويته.‏ ولم يعودوا موجودين في نظره.‏d

٢٧،‏ ٢٨ (‏أ)‏ كيف ‹اعطى الباقون مجدا لإله السماء›؟‏ (‏ب)‏ ماذا أُجبر رجال دين العالم المسيحي على الاعتراف به؟‏

^٢٧ ولكن كيف ‹اعطى الباقون [من العالم المسيحي] مجدا لإله السماء›؟‏ بالتأكيد ليس بهجر دينهم المرتدّ والصيرورة خداما للّٰه.‏ وبالاحرى،‏ انه كما يُشرح في دروس الكلام في العهد الجديد لڤنسان،‏ في مناقشة العبارة «أَعطوا مجدا لإله السماء».‏ فهناك يُذكر:‏ «العبارة لا تدل على الاهتداء،‏ ولا التوبة،‏ ولا الشكر،‏ بل الاعتراف،‏ الذي هو معناها المعتاد في الاسفار المقدسة.‏ قارنوا يش ٧:‏١٩ (‏السبعينية)‏.‏ يوحنا ٩:‏٢٤؛‏ اعمال ١٢:‏٢٣؛‏ رو ٤:‏٢٠‏».‏ ولكدره،‏ كان يجب ان يعترف العالم المسيحي بأن اله تلاميذ الكتاب المقدس قد انجز عملا عظيما باستردادهم الى النشاط المسيحي.‏

^٢٨ ربما قدَّم رجال الدين هذا الاقرار عقليا فقط،‏ او لانفسهم.‏ وبالتأكيد،‏ لا يُعرف ان احدا منهم اعترف علنا بإله الشاهدين.‏ لكنَّ نبوة يهوه بواسطة يوحنا تساعدنا على تمييز ما كان في قلوبهم وإدراك الصدمة المُذلَّة التي اختبروها في السنة ١٩١٩.‏ ومن تلك السنة فصاعدا،‏ اذ ترك ‹السبعة آلاف› العالم المسيحي على الرغم من جهوده الراسخة في التمسك بخرافه،‏ أُجبر رجال الدين على الاعتراف بأن اله صف يوحنا اقوى من الههم.‏ وفي السنوات اللاحقة كانوا سيدركون ذلك بوضوح اكثر ايضا،‏ اذ ان المزيد من رعاياهم كانوا سيرحلون،‏ مردِّدين كلمات الشعب عندما انتصر ايليا على انبياء البعل في جبل الكرمل:‏ «يهوه هو اللّٰه!‏ يهوه هو اللّٰه!‏».‏ —‏ ١ ملوك ١٨:‏٣٩‏.‏

٢٩ ماذا يقول يوحنا انه يأتي سريعا،‏ وأية زعزعة اضافية تنتظر العالم المسيحي؟‏

^٢٩ ولكن أَصغوا!‏ يخبرنا يوحنا:‏ ‏«مضى الويل الثاني.‏ وهوذا يأتي الويل الثالث سريعا».‏ (‏رؤيا ١١:‏١٤ ‏)‏ اذا كان العالم المسيحي يتزعزع بما جرى حتى الآن،‏ فماذا سيفعل عندما يعلَن الويل الثالث،‏ ينفخ الملاك السابع في بوقه،‏ ويتم نهائيا سرّ اللّٰه المقدس؟‏ —‏ رؤيا ١٠:‏٧‏.‏

‏[الحواشي]‏

الفصل ٢٦

سرّ اللّٰه المقدس —‏ ذروته المجيدة!‏

١ (‏أ)‏ كيف يعْلِمنا يوحنا بإتمام السرّ المقدس؟‏ (‏ب)‏ لماذا تتكلم الجماهير الملائكية بصوت عالٍ؟‏

هل تذكرون الاعلان المقترن بقسم من قِبَل الملاك القوي المسجَّل في رؤيا ١٠:‏​١،‏ ٦،‏ ٧‏؟‏ لقد ذكر:‏ «لا يكون تأخير بعد،‏ بل في ايام تصويت الملاك السابع،‏ متى اوشك ان ينفخ في بوقه،‏ يتمّ سرّ اللّٰه المقدس على حسب ما بشر به عبيده الانبياء».‏ لقد حان وقت يهوه المعيَّن للتصويت بذلك البوق الاخير!‏ اذًا،‏ كيف يكون السرّ المقدس قد تمّ؟‏ حقا،‏ يوحنا ممتلئ فرحا لاعلامنا!‏ انه يكتب:‏ ‏«ونفخ الملاك السابع في بوقه.‏ فحدثت اصوات عالية في السماء،‏ قائلة:‏ ‹قد صارت مملكة العالم لربنا ولمسيحه،‏ فسيملك الى أبد الآبدين›».‏ (‏رؤيا ١١:‏١٥ ‏)‏ لدى الجماهير الملائكية هذه سبب للتكلم بصوت عالٍ،‏ وحتى بنغمات راعدة!‏ ذلك لأن هذا الاعلان التاريخي هو ذو اهمية كونية.‏ انه ذو شأن حيوي لكل الخليقة الحية.‏

٢ متى وبأية حادثة يأتي السرّ المقدس الى نهاية ظافرة؟‏

^٢ السرّ المقدس يأتي الى ذروته السعيدة!‏ وعلى نحو مجيد وعظيم،‏ يأتي الى نهاية ظافرة في السنة ١٩١٤ عندما يتوِّج الرب يهوه مسيحَه كملك معاون.‏ واذ يعمل بالنيابة عن ابيه،‏ يتولّى يسوع المسيح الحكم الفعَّال في وسط عالم عدائي من الجنس البشري.‏ وبصفته نسل الموعد،‏ يتسلَّم سلطة الملكوت لكي ينهي وجود الحية وذريتها ويردّ السلام الفردوسي الى هذه الارض.‏ (‏تكوين ٣:‏١٥؛‏ مزمور ٧٢:‏​١،‏ ٧‏)‏ وهكذا،‏ بصفته ملكا مسيّانيا،‏ سيتمِّم يسوع كلمة يهوه ويبرئ اباه،‏ «ملك الابدية»،‏ الذي يجب ان يحكم بصفته الرب المتسلط «الى ابد الآبدين».‏ —‏ ١ تيموثاوس ١:‏١٧‏.‏

٣ لماذا سمح يهوه اللّٰه،‏ مع انه ملك على الدوام،‏ لسلاطين اخرى بالوجود على الارض؟‏

^٣ ولكن كيف «صارت مملكة العالم لربنا»،‏ يهوه؟‏ ألم يكن يهوه اللّٰه ملكا على الدوام؟‏ هذا صحيح،‏ لأن اللاوي آساف رنَّم:‏ «اللّٰه ملكي منذ القِدم».‏ ونادى مرنِّم آخر:‏ «يهوه قد ملك!‏ .‏ .‏ .‏ عرشك ثابت منذ القِدم.‏ منذ الدهر انت».‏ (‏مزمور ٧٤:‏١٢؛‏ ٩٣:‏​١،‏ ٢‏)‏ ولكن سمح يهوه بحكمته لسلاطين اخرى بالوجود على الارض.‏ وهكذا جرى كاملا امتحان القضية التي نشأت في عدن حول ما اذا كان الانسان قادرا على حكم نفسه بدون اللّٰه.‏ وقد فشل حكم الانسان على نحو تعيس.‏ وفي الواقع،‏ صادقة هي كلمات نبي اللّٰه:‏ «عرفت يا يهوه انه ليس للبشر طريقهم.‏ ليس لإنسان يمشي ان يوجه خطواته».‏ (‏ارميا ١٠:‏٢٣‏)‏ ومنذ ارتداد ابوينا الاولين،‏ تقع الارض المسكونة بكاملها تحت سيطرة «الحية الاولى»،‏ الشيطان.‏ (‏رؤيا ١٢:‏٩؛‏ لوقا ٤:‏٦‏)‏ وها هو الوقت الآن لتغيير جذري!‏ وليبرئ مركزه الشرعي،‏ يشرع يهوه في ممارسة سلطانه على الارض بطريقة جديدة،‏ بواسطة ملكوته المسيّاني المعيَّن.‏

٤ عندما اخذ التصويت بالابواق مجراه في السنة ١٩٢٢،‏ ماذا جُعل في الواجهة؟‏ أَوضحوا.‏

^٤ عندما اخذ التصويت بالسبعة الابواق مجراه في السنة ١٩٢٢،‏ ابرز محفل تلاميذ الكتاب المقدس في سيدر پوينت،‏ اوهايو،‏ محاضرة قدَّمها ج.‏ ف.‏ رذرفورد مؤسَّسة على الآية «اقترب ملكوت السموات».‏ (‏متى ٤:‏١٧‏)‏ واختتم بهذه الكلمات:‏ «اذًا،‏ عودوا الى الحقل،‏ انتم يا ابناء اللّٰه العلي!‏ تقلَّدوا سلاحكم!‏ كونوا صاحين،‏ كونوا محترسين،‏ كونوا نشاطى،‏ كونوا شجعانا.‏ كونوا شهودا حقيقيين امناء للرب.‏ امضوا قُدُما في القتال الى ان يزول كل اثر لبابل.‏ أَعلنوا الرسالة في كل مكان.‏ فالعالم يجب ان يعرف ان يهوه هو اللّٰه وأن يسوع المسيح هو ملك الملوك ورب الارباب.‏ هذا هو يوم الايام قاطبة.‏ هوذا الملك يحكم!‏ وأنتم وكلاؤه للاعلان.‏ لذلك أَعلنوا،‏ أَعلنوا،‏ أَعلنوا،‏ الملك وملكوته».‏ لقد جُعل ملكوت اللّٰه برئاسة المسيح يسوع في الواجهة،‏ وذلك ابتدأ الموجةَ العارمة للكرازة بالملكوت التي تضمنت الاحكام التي اعلنها التصويت بكل الابواق الملائكية السبعة.‏

٥ في السنة ١٩٢٨،‏ ماذا حدث في محفل تلاميذ الكتاب المقدس الذي ابرز نفخة البوق السابعة؟‏

^٥ ان نفخة البوق التي للملاك السابع انعكست في الاجزاء البارزة لمحفل تلاميذ الكتاب المقدس في ديترويت،‏ ميشيڠان،‏ ٣٠ تموز –‏ ٦ آب ١٩٢٨.‏ وفي ذلك الحين رُبطت ١٠٧ محطات اذاعية بما وصفته ذا نيويورك تايمز بأنه ‹التوصيل الراديوي الاوسع والاكثر كلفة في التاريخ›.‏ وتبنى المحفل بحماسة «اعلان ضد الشيطان ومع يهوه» قويا،‏ مشيرا الى قلب الشيطان وهيئته الشريرة،‏ في هرمجدون،‏ وإعتاق جميع الذين يحبون البر.‏ والرعايا الاولياء لملكوت اللّٰه كانوا مسرورين بتسلُّم اصدار المحفل،‏ الكتاب المؤلف من ٣٦٨ صفحة الحكومة.‏ وزوَّد ذلك اوضح برهان على «ان اللّٰه وضع ملكه الممسوح على عرشه في السنة ١٩١٤».‏

يهوه يتولّى السلطة

٦ كيف يخبر يوحنا بإعلان تتويج المسيح في ملكوت اللّٰه؟‏

^٦ المسيح متوَّج في ملكوت اللّٰه —‏ يا للفرح الذي يتسبَّب به هذا الاعلان!‏ يخبر يوحنا:‏ ‏«والشيوخ الاربعة والعشرون الجالسون امام اللّٰه على عروشهم سقطوا على وجوههم وعبدوا اللّٰه،‏ قائلين:‏ ‹نشكرك،‏ يا يهوه اللّٰه،‏ القادر على كل شيء،‏ الكائن والذي كان،‏ لأنك أخذت قدرتك العظيمة وابتدأت تملك›».‏ —‏ رؤيا ١١:‏​١٦،‏ ١٧‏.‏

٧ كيف قُدِّم الشكر ليهوه اللّٰه (‏أ)‏ من قِبَل بقية الشيوخ الـ‍ ٢٤ الرمزيين على الارض؟‏ (‏ب)‏ من قِبَل اولئك الشيوخ الـ‍ ٢٤ الذين كانوا قد اقيموا الى مراكزهم في السماء؟‏

^٧ ان الاشخاص الذين يقدِّمون هذا الشكر ليهوه اللّٰه هم الشيوخ الـ‍ ٢٤،‏ الذين يرمزون الى اخوة المسيح الممسوحين في مراكزهم السماوية.‏ ومن السنة ١٩٢٢ فصاعدا انشغلت بقية على الارض من الممسوحين الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤ هؤلاء بالعمل الذي ابتدأته نفخات الابواق.‏ لقد ادركوا الفحوى الكامل للعلامة في متى ٢٤:‏٣–‏٢٥:‏٤٦‏.‏ ولكن حتى في وقت ابكر في يوم الرب،‏ كان رفقاؤهم الشهود الذين ‹كانوا امناء حتى الموت› قد اقيموا ليأخذوا مراكزهم في السماء بحيث يمكنهم الآن ان يمثِّلوا فريق الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤ بكامله في السقوط على وجوههم ليقدِّموا الاجلال ليهوه.‏ (‏رؤيا ١:‏١٠؛‏ ٢:‏١٠‏)‏ فكم يكون جميع هؤلاء شاكرين على ان ربهم المتسلط لم يتأخر في جلب سرّه المقدس الى نهاية ذروية!‏

٨ (‏أ)‏ اي اثر يكون للنفخ في البوق السابع في الامم؟‏ (‏ب)‏ على مَن تعبِّر الامم عن سخطها؟‏

^٨ ومن ناحية اخرى،‏ فإن النفخ في البوق السابع لا يجلب فرحا للامم.‏ وقد اتى الوقت ليختبروا سخط يهوه.‏ وكما يسرد يوحنا:‏ ‏«إلا أن الامم سخطت،‏ وأتى سخطك،‏ والوقت المعين ليدان الاموات،‏ ولتعطي المكافأة لعبيدك الانبياء وللقديسين وللذين يخافون اسمك،‏ الصغار والكبار،‏ ولتهلك الذين يهلكون الارض».‏ (‏رؤيا ١١:‏١٨ ‏)‏ ومن السنة ١٩١٤ فصاعدا تعبِّر امم العالم بضراوة عن سخطها احداها على الاخرى،‏ على ملكوت اللّٰه،‏ وخصوصا على شاهدَي يهوه.‏ —‏ رؤيا ١١:‏٣‏.‏

٩ كيف تهلك الامم الارض،‏ وماذا قرر اللّٰه فعله بشأن ذلك؟‏

^٩ في كل التاريخ كانت الامم تهلك الارض بحروبها المتواصلة وادارتها السيئة.‏ ولكن،‏ منذ السنة ١٩١٤،‏ ازداد هذا الاهلاك الى درجة تنذر بالخطر.‏ فالجشع والفساد يسبِّبان توسُّع الصحاري وخسارة هائلة للارض المنتجة.‏ والمطر الحمضي والسحاب المشع يضرَّان مناطق واسعة.‏ ومصادر الطعام تتلوَّث.‏ والهواء الذي نتنشقه والماء الذي نشربه ملوَّثان.‏ والنفايات الصناعية تهدد الحياة على اليابسة وفي البحر.‏ وقد هددت الدولتان العظميان ذات مرة بالهلاك التام عن طريق الابادة النووية للجنس البشري كله.‏ فمن المفرح ان يهوه ‹سيهلك الذين يهلكون الارض›؛‏ وسينفِّذ الدينونة في اولئك البشر المتكبرين الفجار المسؤولين عن حالة الارض المؤسفة.‏ (‏تثنية ٣٢:‏​٥،‏ ٦؛‏ مزمور ١٤:‏​١-‏٣‏)‏ ولذلك يرتب يهوه للويل الثالث،‏ من اجل محاسبة فاعلي الشر هؤلاء.‏ —‏ رؤيا ١١:‏١٤‏.‏

ويل للمهلِكين!‏

١٠ (‏أ)‏ ما هو الويل الثالث؟‏ (‏ب)‏ بأية طرائق يجلب الويل الثالث اكثر من عذاب؟‏

^١٠ اذًا،‏ هنا الويل الثالث.‏ انه يأتي سريعا!‏ وهو وسيلة يهوه لجلب الهلاك على الذين يدنِّسون ‹موطئ قدميه›،‏ هذه الارض الجميلة التي نعيش عليها.‏ (‏اشعيا ٦٦:‏١‏)‏ لقد ابتدأه الملكوت المسيّاني —‏ سرّ اللّٰه المقدس.‏ وأعداء اللّٰه،‏ وخصوصا قادة العالم المسيحي،‏ كان قد عذبهم الويلان الاولان —‏ اللذان نتجا بصورة رئيسية من ضربة الجراد وجيوش الخيالة؛‏ لكنَّ الويل الثالث،‏ الذي يجريه ملكوت يهوه نفسه،‏ يجلب اكثر من عذاب.‏ (‏رؤيا ٩:‏​٣-‏١٩‏)‏ فهو يزوِّد ضربة الموت في ازالة المجتمع البشري الذي يهلك الارض وحكامه.‏ وسيأتي ذلك كذروة لدينونة يهوه في هرمجدون.‏ انه تماما كما تنبأ دانيال:‏ «وفي ايام هؤلاء الملوك [الحكام الذين يهلكون الارض]،‏ يقيم اله السماء مملكة لن تنقرض ابدا.‏ وملكها لا يُترك لشعب آخر.‏ فتسحق وتفني كل هذه الممالك،‏ وهي تثبت الى الدهر».‏ وكجبل مهيب،‏ سيحكم ملكوت اللّٰه على ارض جُعلت مجيدة،‏ مبرِّئا سلطان يهوه وجالبا فرحا ابديا للجنس البشري.‏ —‏ دانيال ٢:‏​٣٥،‏ ٤٤؛‏ اشعيا ١١:‏٩؛‏ ٦٠:‏١٣‏.‏

١١ (‏أ)‏ اية سلسلة متطورة من الحوادث السعيدة تصفها النبوة؟‏ (‏ب)‏ اي نعمة يجري ادراكها،‏ كيف،‏ ومن قِبل مَن؟‏

^١١ تصحب الويلَ الثالث سلسلة متطورة من الحوادث السعيدة التي ستتقدم تدريجيا في خلال يوم الرب.‏ انه الوقت ‹ليدان الاموات،‏ وليعطي اللّٰه المكافأة لعبيده الانبياء وللقديسين وللذين يخافون اسمه›.‏ ويعني ذلك قيامة من الاموات!‏ فبالنسبة الى القديسين الممسوحين الذين كانوا قد رقدوا في الموت،‏ يحدث ذلك في وقت باكر من يوم الرب.‏ (‏١ تسالونيكي ٤:‏​١٥-‏١٧‏)‏ وفي الوقت المعيَّن ينضم القديسون الباقون الى هؤلاء بقيامة فورية.‏ وآخرون ايضا يكافَأون،‏ بمن فيهم عبيد اللّٰه الانبياء للازمنة القديمة وجميع الآخرين من الجنس البشري الذين يخافون اسم يهوه،‏ سواء كانوا من الجمع الكثير الذين ينجون من الضيق العظيم او من «الاموات،‏ الكبار والصغار»،‏ الذين يقامون الى الحياة في اثناء حكم المسيح الالفي.‏ وبما ان ملك اللّٰه المسيّاني لديه مفاتيح الموت وهادس،‏ فإن حكم ملكوته يفتح الطريق لكي يمنح الحياة الابدية لجميع الذين يتطلعون الى هذا التدبير الثمين.‏ (‏رؤيا ١:‏١٨؛‏ ٧:‏​٩،‏ ١٤؛‏ ٢٠:‏​١٢،‏ ١٣؛‏ روما ٦:‏٢٢؛‏ يوحنا ٥:‏​٢٨،‏ ٢٩‏)‏ وسواء كانت حياة خالدة في السموات او حياة ابدية على الارض،‏ فإن هبة الحياة هذه هي نعمة من يهوه،‏ وكل مَن يتسلَّمها يمكن ان يكون شاكرا عليها الى الابد!‏ —‏ عبرانيين ٢:‏٩‏.‏

هوذا تابوت عهده!‏

١٢ (‏أ)‏ وفقا للرؤيا ١١:‏١٩‏،‏ ماذا يرى يوحنا في السماء؟‏ (‏ب)‏ الى ماذا كان تابوت العهد رمزا،‏ وماذا حدث له بعد ان ذهب اسرائيل الى الاسر في بابل؟‏

^١٢ يهوه يحكم!‏ فبواسطة ملكوته المسيّاني،‏ يمارس سلطانه على الجنس البشري بطريقة رائعة.‏ وهذا يؤكده ما يراه يوحنا بعد ذلك:‏ ‏«وانفتح مقدس هيكل اللّٰه الذي في السماء،‏ وظهر تابوت عهده في مقدس هيكله.‏ وحدثت بروق وأصوات ورعود وزلزال وبرد عظيم».‏ (‏رؤيا ١١:‏١٩ ‏)‏ هذا هو الذِّكر الوحيد في سفر الرؤيا لتابوت عهد اللّٰه.‏ لقد كان التابوت الرمز المنظور الى حضور يهوه مع شعبه اسرائيل.‏ وفي المسكن،‏ ولاحقا في الهيكل الذي بناه سليمان،‏ حُفظ في قدس الاقداس.‏ ولكن عندما ذهب اسرائيل الى الاسر في بابل سنة ٦٠٧ ق‌م خَرِبت اورشليم واختفى تابوت العهد.‏ وهذا كان الوقت الذي فيه توقف ممثِّلو بيت داود عن ‹الجلوس على عرش يهوه ملوكا›.‏ —‏ ١ أخبار الايام ٢٩:‏٢٣‏.‏a

١٣ على ماذا يدل واقع رؤية تابوت عهد اللّٰه في مقدس اللّٰه السماوي؟‏

^١٣ والآن،‏ بعد اكثر من ٦٠٠‏,‏٢ سنة،‏ يُرى التابوت مرة اخرى.‏ ولكن في رؤيا يوحنا لا يكون هذا التابوت في هيكل ارضي.‏ انه يظهر في مقدس اللّٰه السماوي.‏ ومرة ثانية،‏ يحكم يهوه بواسطة ملك في سلالة داود الملكية.‏ ولكن هذه المرة يتوَّج الملك،‏ المسيح يسوع،‏ في اورشليم السماوية —‏ الموقع المناسب المرفَّع الذي منه ينفِّذ احكام يهوه.‏ (‏عبرانيين ١٢:‏٢٢‏)‏ والاصحاحات التالية من سفر الرؤيا ستكشف لنا عن هذه الامور.‏

١٤،‏ ١٥ (‏أ)‏ في اورشليم القديمة،‏ مَن فقط كان يرى تابوت العهد،‏ ولماذا؟‏ (‏ب)‏ في مقدس هيكل اللّٰه السماوي،‏ مَن يرون تابوت عهده؟‏

^١٤ في اورشليم الارضية القديمة،‏ لم يرَ الاسرائيليون عموما التابوت،‏ حتى ولا الكهنة الذين يخدمون في الهيكل،‏ لأنه كان في داخل قدس الاقداس الذي يخفيه حجاب عن القدس.‏ (‏عدد ٤:‏٢٠؛‏ عبرانيين ٩:‏​٢،‏ ٣‏)‏ وفقط رئيس الكهنة كان يراه عندما يدخل قدس الاقداس في يوم الكفارة السنوي.‏ غير انه عندما يُفتح مقدس الهيكل في السموات،‏ يصير التابوت الرمزي ظاهرا ليس فقط لرئيس كهنة يهوه،‏ يسوع المسيح،‏ بل ايضا لكهنته المعاونين،‏ الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤،‏ بمن فيهم يوحنا.‏

^١٥ ان اولئك الاولين الذين أُقيموا الى السماء يرون هذا التابوت الرمزي عن كثب،‏ لأنهم اتخذوا مكانهم كجزء من الشيوخ الـ‍ ٢٤ حول عرش يهوه.‏ وصفّ يوحنا على الارض جرت انارته بواسطة روح يهوه ليميِّز حضوره في هيكله الروحي.‏ وهنالك ايضا علامات لتنبِّه الجنس البشري عموما الى هذا التطور الرائع.‏ فرؤيا يوحنا تتكلم عن بروق،‏ اصوات،‏ رعود،‏ زلزال،‏ وبرَد.‏ (‏قارنوا رؤيا ٨:‏٥‏.‏)‏ فإلى ماذا ترمز هذه؟‏

١٦ كيف تكون هنالك بروق،‏ اصوات،‏ رعود،‏ زلزال،‏ وبرَد عظيم؟‏

^١٦ منذ السنة ١٩١٤ كان هنالك انقلاب هائل في حيِّز الدين.‏ ومن المفرح،‏ مع ذلك،‏ ان تصحب هذا ‹الزلزال› اصواتٌ منتذرة تعطي رسالة واضحة عن ملكوت اللّٰه المؤسَّس.‏ وقد دوَّت ‹تحذيرات عاصفة› راعدة من الكتاب المقدس.‏ وكالبرق،‏ جرت رؤية واعلان ومضات بصيرة في ما يتعلق بكلمة اللّٰه النبوية.‏ و «برَد» الاحكام الالهية الثقيل الساحق أُطلق له العنان ضد العالم المسيحي والدين الباطل عموما.‏ كل ذلك كان يجب ان يستأسر انتباه الناس.‏ ولكن من المحزن ان الاغلبية —‏ كشعب اورشليم في زمن يسوع —‏ يفشلون في تمييز اتمام علامات سفر الرؤيا هذه.‏ —‏ لوقا ١٩:‏​٤١-‏٤٤‏.‏

١٧،‏ ١٨ (‏أ)‏ التصويت بأبواق السبعة الملائكة يجلب اية مسؤولية للمسيحيين المنتذرين؟‏ (‏ب)‏ كيف يتمم المسيحيون مهمتهم؟‏

^١٧ يستمر السبعة الملائكة في التصويت بأبواقهم،‏ مشيرين الى الحوادث التاريخية هنا على الارض.‏ ولدى المسيحيين المنتذرين مسؤولية كبيرة لمتابعة المناداة بهذه الاعلانات للعالم.‏ وكم يتممون بفرح هذه المهمة!‏ وتجري الاشارة الى ذلك في انهم،‏ خلال السنوات الـ‍ ٢٠ من ١٩٨٦ الى ٢٠٠٥،‏ صرفوا تقريبا ضعف الساعات المصروفة سنويا في الخدمة —‏ من ٠٤٢‏,‏٨٣٧‏,‏٦٨٠ الى ٥٠٤‏,‏٢٣٥‏,‏٢٧٨‏,‏١.‏ حقا،‏ ان ‹سرّ اللّٰه المقدس على حسب البشارة› يجري اعلانه «الى اقاصي المسكونة».‏ —‏ رؤيا ١٠:‏٧؛‏ روما ١٠:‏١٨‏.‏

^١٨ تنتظرنا الآن رؤى اخرى فيما تستمر مقاصد ملكوت اللّٰه في الانكشاف.‏

‏[الحاشية]‏

‏[الاطار في الصفحة ١٧٥]‏

اهلاك الارض

«كل ثلاث ثوان يختفي قسم من الغابات المطيرة الاصلية بحجم ملعب كرة قدم.‏ .‏ .‏ .‏ خسارة الغابة البدائية تدمِّر آلاف الانواع من النبات والحيوان».‏ —‏ اطلس العالم المصوَّر (‏راند مكنَلي)‏.‏

«في قرنين من التسوية،‏ صارت ايضا [البحيرات العظمى] مجرور العالم الاكبر».‏ —‏ ذا ڠلوب آند مايل (‏كندا)‏.‏

في نيسان ١٩٨٦ الانفجار والحريق في مصنع للقوة النووية في تشيرنوبيل،‏ اوكرانيا،‏ «كانا الحادث النووي الاكثر اهمية .‏ .‏ .‏ منذ قصف هيروشيما وناڠازاكي»،‏ اذ قذف «إشعاعا طويل الامد الى هواء العالم،‏ تربة فوقية ومياها بقدر ما قذفته التجارب والقنابل النووية المتفجرة حتى الآن».‏ —‏ جاما؛‏ ذا نيويورك تايمز.‏

في ميناماتا،‏ اليابان،‏ فرَّغ مصنع كيميائي مِتيل الزئبق في الخليج.‏ وأكلُ السمك والمحار الملوَّث بالتفريغ سبَّب مرض ميناماتا (‏MD‏)‏ «مرض عصبي مزمن.‏ .‏ .‏ .‏ وحتى الآن [١٩٨٥]،‏ فإن ٢٥٧٨ شخصا في كل انحاء اليابان تأكد رسميا ان لديهم MD‏».‏ —‏ الجريدة الاممية لعلم الاوبئة.‏