فالبرّ يُحسب على اساس الايمان.‏ ويُثبت بولس هذه المسألة ويضع المحور لرسالته عندما يكتب:‏ «اني لست استحي بانجيل المسيح لانه قوة اللّٰه للخلاص لكل من يؤمن لليهودي اولا ثم لليوناني.‏ لان فيه مُعلَن برّ اللّٰه بايمان لايمان كما هو مكتوب اما البار فبالايمان يحيا.‏» —‏ رومية ١:‏١٦،‏ ١٧‏.‏

في رومية الاصحاح ١ الى الاصحاح ٤‏،‏ يبدأ بولس بحقيقة الامر ان كل واحد مذنب بالخطية.‏ لذلك،‏ فان الطريقة الوحيدة التي يمكن للبشر ان يتبرَّروا بها تكون على اساس الايمان.‏ صحيح ان اليهود حاولوا ان يكونوا ابرارا بحفظ الناموس الموسوي.‏ ولكنهم فشلوا.‏ لذلك،‏ يقول بولس بجرأة:‏ «ان اليهود واليونانيين اجمعين تحت الخطية.‏» ويبرهن هذه الحقيقة غير الشعبية بعدد من الاقتباسات من الاسفار المقدسة.‏ —‏ رومية ٣:‏٩‏.‏

ولانه «بأعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرَّر،‏» فأي رجاء هنالك؟‏ سيبرِّر اللّٰه البشر مجانا على اساس ذبيحة يسوع الفدائية.‏ (‏رومية ٣:‏٢٠،‏ ٢٤‏)‏ ولكي يستفيدوا من ذلك،‏ يجب ان يكون لديهم ايمان بهذه الذبيحة.‏ فهل هذا التعليم بأن البشر يتبرَّرون على اساس الايمان امر لم يسبق له مثيل؟‏ كلا على الاطلاق.‏ فابرهيم نفسه تبرَّر بسبب ايمانه حتى قبل تدشين الناموس.‏ —‏ رومية ٤:‏٣‏.‏

واذ يُثبت اهمية الايمان،‏ يناقش بولس في الاصحاح ٥ اساس الايمان المسيحي.‏ انه يسوع،‏ الذي يُبطل مسلكُ برِّه التأثيرات الرديئة لخطية آدم من اجل اولئك الذين يملكون الايمان به.‏ وهكذا،‏ «ببرّ واحد،‏» وليس باطاعة الناموس الموسوي،‏ «صارت الهبة الى جميع الناس لتبرير الحياة.‏» —‏ رومية ٥:‏١٨‏.‏