تعرِّف دائرة المعارف الكاثوليكية (‏بالانكليزية)‏ عيد جميع القديسين بالعيد الذي «يكرِّم كل القديسين المعروفين وغير المعروفين».‏ ففي نهاية القرن الثاني،‏ بدأ من يدّعون المسيحية بتكريم الذين استشهدوا في سبيل ايمانهم.‏ ولاعتقادهم ان هؤلاء الشهداء صاروا مع المسيح في السماء،‏ صلوا طلبا لشفاعتهم.‏ وبدأ يُحتفل بذكراهم قانونيا حين كرَّس البابا بونيفاس الرابع الپانتيون —‏ الهيكل الروماني المخصَّص لكل الآلهة —‏ لمريم وكل الشهداء،‏ وذلك في ١٣ ايار (‏مايو)‏b سنة ٦٠٩ او ٦١٠ ب‌م.‏ ويعلق ماركال:‏ «تركت الآلهة الرومانية مكانها لقديسي الديانة المنتصرة».‏

ثم اتى تغيير التاريخ الى تشرين الثاني (‏نوفمبر)‏ مع البابا ڠريڠوريوس الثالث (‏٧٣١-‏٧٤١ ب‌م)‏ الذي كرَّس كنيسة في روما لكل القديسين ورتب ان يكرَّموا في ١ تشرين الثاني (‏نوفمبر)‏.‏ ولا يُعرف بالتحديد سبب هذا التغيير.‏ لكنّ ذلك حدث على الارجح لأن انكلترا كانت تحتفل بمثل هذا العيد في التاريخ نفسه.‏ تشير دائرة معارف الدين:‏ «بقي ساوِن عيدا شائعا عند السَّلْتيين طوال فترة تحوّل بريطانيا العظمى الى المسيحية.‏ وقد حاولت الكنيسة البريطانية ان تلهي الناس عن هذا الاهتمام بالعادات الوثنية بإضافة احتفال مسيحي الى الروزنامة في نفس تاريخ الاحتفال بعيد ساوِن.‏ .‏ .‏ .‏ والاحتفال بذكرى عيد جميع القديسين الذي اقامته بريطانيا في القرون الوسطى قد يكون الاساس لانتشار هذا الاحتفال في الكنيسة المسيحية في العالم».‏

ويشير ماركال الى تأثير الرهبان الايرلنديين المتزايد آنذاك في كل اوروپا.‏ تذكر دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة (‏بالانكليزية)‏:‏ «غالبا ما كان الايرلنديون يعيِّنون بداية الشهر للاحتفالات المهمة.‏ وبما ان ١ تشرين الثاني (‏نوفمبر)‏ كان ايضا بداية الشتاء السَّلْتي،‏ فقد كان هذا التاريخ تاريخا ملائما لعيد جميع القديسين».‏ وأخيرا في سنة ٨٣٧ ب‌م،‏ جعل البابا ڠريڠوريوس الرابع من هذا العيد عيدا عالميا.‏

لقد عجزت الكنيسة عن استئصال الجذور الوثنية من قلوب رعاياها فخفتها ببساطة وراء «قناع» المسيحية.‏ وتبرز دائرة معارف الدين هذا الواقع حين تذكر:‏ «يحتفل العيد المسيحي،‏ عيد جميع القديسين،‏ بذكرى القديسين المعروفين وغير المعروفين في الديانة المسيحية،‏ تماما كما كان عيد ساوِن يقبل كل الآلهة السَّلْتية ويبجلها».‏