ويشير كتاب «عبادة الاموات» الى هذا الاصل:‏ «ان اساطير جميع الامم القديمة محبوكة بحوادث الطوفان .‏ .‏ .‏ وقوة هذه الحجة توضحها حقيقة حفظ عيد عظيم للموتى احياء لذكرى للحادث،‏ ليس فقط من الامم التي تتصل نوعا ما احداها بالاخرى،‏ بل من الاخرى التي تفرّقها الى حد بعيد المحيطات وقرون من الزمن على حد سواء.‏ وهذا العيد،‏ فضلا عن ذلك،‏ يقيمه الجميع في او حوالى اليوم ذاته الذي فيه،‏ حسب الرواية الموسوية،‏ حدث الطوفان،‏ اي اليوم السابع عشر من الشهر الثاني —‏ الشهر الذي يناظر تقريبا شهرنا تشرين الثاني.‏» (‏لندن،‏ ١٩٠٤،‏ كولونيل ج.‏ غارنيير،‏ ص ٤)‏ وهكذا فان هذه الاحتفالات بدأت فعلا بتكريم الناس الذين اهلكهم اللّٰه لسبب شرهم في ايام نوح.‏ —‏ تكوين ٦:‏٥-‏٧؛‏ ٧:‏١١‏.‏

تذكر طبعة ١٩١٠ لدائرة المعارف البريطانية:‏ «عيد الموتى .‏ .‏ .‏ العيد المفروز في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية للاحتفال بذكرى الاموات الامناء.‏ والاحتفال مؤسس على العقيدة بأن انفس الامناء التي لم يجرِ تطهيرها عند الموت من الخطايا العرضية،‏ او التي لم يكفَّر عن تعدياتها الماضية،‏ لا تستطيع ان تبلغ الرؤيا السعيدة،‏ وأنه يمكن مساعدتها على ذلك بالصلاة وبذبيحة القداس.‏ .‏ .‏ .‏ ان معتقدات شعبية معيَّنة متصلة بعيد الموتى هي من اصل وثني وعصور قديمة.‏ وهكذا يعتقد فلاّحو بلدان كاثوليكية كثيرة ان الاموات يرجعون الى بيوتهم السابقة في ليلة عيد الموتى ويتناولون من طعام الاحياء.‏» —‏ المجلد ١،‏ ص ٧٠٩.‏