في ١ ايلول (‏سبتمبر)‏ ١٩٤٤ عندما انسحبت القوات الالمانية،‏ كنت بين الشهود الـ‍ ١٥٢ والسجناء الآخرين الذين أُخذوا من معسكر الاعتقال في بور بصِربيا الى المانيا.‏ في بعض الايام،‏ لم يكن لدينا اي طعام نقتات به.‏ وعندما كنا نحصل على القليل من بقايا الطعام —‏ مثل الشمندر الملقى على جانب الطريق قرب الحقول —‏ كنا نتقاسم كل شيء بالتساوي.‏ وعندما يشعر احدنا انه اضعف من ان يسير،‏ كان الاقوياء يضعونه في عربة يد ثم يجرّون العربة.‏

بعد جهد جهيد،‏ وصلنا الى محطة قطار حيث استرحنا حوالي اربع ساعات،‏ ثم افرغنا حمولة مقطورتين مكشوفتين لكي يتّسع لنا مجال للركوب.‏ ومع ذلك،‏ بقيت العربات مكتظة جدا بحيث اضطررنا الى الوقوف طوال الوقت.‏ ولم تكن لدينا اية ثياب تقينا من البرد،‏ بل مجرد حرام لكل منا غطينا به رؤوسنا عندما انهمر المطر.‏ وبقينا على هذه الحال طوال الليل.‏ وفي اليوم التالي حين وصلنا الى احدى القرى عند العاشرة صباحا،‏ قصفت طائرتان قاطرتنا وأوقفت سير القطار.‏ ومع ان مقطورتينا كانتا مباشرة خلف القاطرة المتضررة،‏ لم يُقتل احد منا.‏ بعد الحادث،‏ عُلِّقت مقطورتنا بقاطرة اخرى وتابعنا رحلتنا.‏

حين توقفنا نحو ساعتين في محطة تبعد عن مكان الحادث مسافة ١٠٠ كيلومتر تقريبا،‏ رأينا رجالا ونساء يحملون سلالا من البطاطا.‏ فظننا انهم ‹بائعو بطاطا›،‏ لكننا كنا على خطإ.‏ فقد كانوا اخوتنا وأخواتنا الروحيين الذين عرفوا بأمرنا واستنتجوا اننا سنكون جائعين دون شك.‏ فأعطوا كل واحد منا ثلاث حبّات كبيرة من البطاطا المسلوقة مع قطعة من الخبز وبعض الملح.‏ ولا شك ان هذا ‹المنّ من السماء› سدّ جوعنا خلال الـ‍ ٤٨ ساعة التالية الى ان وصلنا في اوائل كانون الاول (‏ديسمبر)‏ الى بلدة سومباتيلي في هنغاريا.‏

امضينا الشتاء في سومباتيلي نقتات بشكل رئيسي بالذرة الموجودة تحت الثلج.‏ وخلال آذار ونيسان (‏مارس وأبريل)‏ ١٩٤٥،‏ قُصفت هذه البلدة الجميلة وتناثرت أشلاء الجثث في الشوارع.‏ وعلِق كثيرون تحت الانقاض،‏ فكنا نسمع احيانا استغاثاتهم.‏ وقد تمكنّا بواسطة الرفوش ومعدات اخرى من رفع الانقاض وإنقاذ البعض منهم.‏

أصابت القنابل المباني المجاورة،‏ لكنَّ المبنى الذي نقيم فيه لم يتضرَّر.‏ وعندما كانت تُسمع الصفارات التي تنذر بغارة جوية،‏ كان الجميع يُصابون بالذعر ويركضون بحثا عن مكان يحتمون به.‏ في البداية،‏ كنا نحن ايضا نركض معهم،‏ ولكن سرعان ما ادركنا ان الركض لا يجدي نفعا لأنه لم تكن هنالك ملاجئ آمنة حقا.‏ لذلك صرنا نلازم اماكننا ونحاول ان نحافظ على رباطة جأشنا.‏ وبعد فترة وجيزة،‏ صار الحراس يلازموننا قائلين ان إلهنا قد يحميهم هم ايضا.‏ وفي ليلة ١ نيسان (‏ابريل)‏،‏ اي الليلة الاخيرة التي امضيناها في سومباتيلي،‏ انهمرت القنابل كالمطر وبشكل لم يسبق له مثيل.‏ ومع ذلك،‏ بقينا في مكاننا نرنِّم ليهوه ونشكره على هدوء القلب الذي نعمنا به.‏ —‏ فيلبي ٤:‏٦،‏ ٧‏.‏

في الغد،‏ أمرنا الحراس بالرحيل الى المانيا.‏ كانت لدينا عربتان تجرّهما الاحصنة،‏ فركبناهما وقطعنا مسافة ١٠٠ كيلومتر تقريبا حتى وصلنا الى غابة تبعد ١٣ كيلومترا عن الحدود الروسية.‏ امضينا الليل في أملاك احد الاثرياء،‏ وفي اليوم التالي أطلق الحراس سراحنا.‏ فشكرنا يهوه لأنه قدَّم لنا الدعم المادي والروحي وودّعنا واحدنا الآخر والدموع تملأ عيوننا.‏ بعد ذلك توجهنا جميعا الى بيوتنا،‏ البعض سيرا على الاقدام والبعض الآخر بالقطار.‏

وفي تشرين الاول (‏اكتوبر)‏ ١٩٤٠،‏ احتلت الفيالق الالمانية البلاد.‏ في ظل هذه الظروف العصيبة،‏ انقطعت كليا الاتصالات بين رومانيا ومكتب اوروبا الوسطى في سويسرا.‏

وبما ان غالبية الشهود في البلاد يعيشون في ترانسيلڤانيا،‏ انتقل الاخ مارتن ماجروشي من بخارست الى هناك واستقرّ في تيرغو موريش.‏ وكانت زوجته ماريا قد سبقته الى تلك المنطقة لأسباب صحية.‏ وانتقل پامفيل ويِلينا ألبو،‏ اللذان خدما ايضا في مكتب بخارست،‏ الى بايا ماري في اقصى الشمال.‏ فعمل الاخوان ماجروشي وألبو من هاتين المدينتين على إعادة تنظيم عمل الكرازة وطبع برج المراقبة بشكل سري.‏ وبقي زميلهما تيودور مورِساش في بخارست حيث نسّق العمل في الاجزاء المتبقية من رومانيا الى ان اعتُقل سنة ١٩٤١.‏

في كل تلك الفترة،‏ بقي الاخوة مشغولين بالخدمة،‏ واغتنموا كل فرصة ليوزّعوا ولكن بحذر شديد المطبوعات المؤسسة على الكتاب المقدس.‏ على سبيل المثال،‏ كانوا يتركون الكراريس في الاماكن العامة،‏ من المقاهي حتى مقصورات القطار،‏ راجين ان تلفت انتباه الناس.‏ كما استمروا في اتّباع مشورة الاسفار المقدسة ان يجتمعوا معا من اجل تبادل التشجيع الروحي،‏ مع الحرص التام ألّا يثيروا الشبهات.‏ (‏عبرانيين ١٠:‏٢٤،‏ ٢٥‏)‏ مثلا،‏ استغل الاخوة الذين يعيشون في الارياف الحفلات التقليدية التي تُقام ايام الحصاد،‏ حين يتعاون المزارعون على جمع المحاصيل ثم يحتفلون معا ويروون النكات والقصص المسلية.‏ فكان الاخوة يستبدلون هذه الحفلات بالاجتماعات المسيحية.‏

‏«من كل وجه يُضيَّق علينا»‏

أُلقي القبض على الاخ ماجروشي في ايلول (‏سبتمبر)‏ ١٩٤٢ لكنه واصل من السجن تنسيق عمل الكرازة.‏ واعتُقل ايضا الزوجان ألبو مع حوالي ٠٠٠‏,١ اخ وأخت أُطلق سراح كثيرين منهم بعد ان ضُربوا واحتُجزوا ستة اسابيع تقريبا.‏ وحُكم على مئة شاهد،‏ بمن فيهم عدة اخوات،‏ بالسجن مدة تراوحت بين سنتين وخمس عشرة سنة بسبب حيادهم المسيحي.‏ كما حُكم على خمسة اخوة بالاعدام.‏ لكنَّ هذه الاحكام خُفِّفت لاحقا الى السجن المؤبد.‏ وكانت الشرطة المسلَّحة تقتحم البيوت تحت جنح الظلام وتطرد الامهات والاولاد الصغار الذين كانوا يتركون وراءهم مواشيهم وبيوتهم لقمة سائغة للسارقين.‏

وفي معسكرات الاعتقال،‏ استقبل الاخوةَ مجموعة من الحراس مهمّتهم «الترحيب» بالسجناء.‏ فكانوا يربطون رجلَي السجين معا ويمدّدونه على الارض فيما يجلد جندي آخر رجليه الحافيتين بهراوة مطاطية مقوّاة بأسلاك معدنية.‏ نتيجة لذلك،‏ كانت العظام تتكسر وأظافر الأرجل تُقتلَع والجلد يسودّ ويتقشّر احيانا مثل لحاء الشجر.‏ وكان رجال الدين الذين يقومون بجولات تفقدية في المعسكرات ويشهدون هذه الاعمال الوحشية يقولون باستهزاء:‏ «اين هو إلهكم يهوه ليخلّصكم من يدنا؟‏».‏

حقا،‏ كان المضطهِدون ‹يضيِّقون على الاخوة من كل وجه›،‏ لكنَّ الاخوة لم يكونوا «مخذولين».‏ (‏٢ كورنثوس ٤:‏٨،‏ ٩‏)‏ وفي الواقع،‏ كانوا يُعَزّون السجناء الآخرين برجاء الملكوت.‏ وقد قبِل هذا الرجاء سجناء عديدون.‏ خذ على سبيل المثال تيودور ميرون من قرية توپليتزا في شمال شرق ترانسيلڤانيا.‏ قبل الحرب العالمية الثانية،‏ توصل تيودور الى الاستنتاج ان اللّٰه يحرّم على البشر ان يسلبوا حياة الآخرين.‏ وعلى هذا الاساس،‏ رفض الانخراط في الجيش.‏ فحُكم عليه في ايار (‏مايو)‏ ١٩٤٣ بالسجن خمس سنوات.‏ وسرعان ما التقى الاخ مارتن ماجروشي وپامفيل ألبو وغيره من الاخوة السجناء وقبِلَ درسا في الكتاب المقدس.‏ وقد احرز تقدما روحيا سريعا اذ نذر حياته ليهوه في غضون اسابيع.‏ ولكن كيف كان سيعتمد؟‏

أُتيحت له الفرصة حين أُخذ هو ونحو ٥٠ شاهدا رومانيا عبر طريق فرعية الى معسكر الاعتقال النازي في بلدة بور الواقعة في صِربيا.‏ وفي الطريق،‏ توقف السجناء في مدينة ياسبيريني بهنغاريا حيث انضمّ اليهم اكثر من مئة اخ يتكلمون الهنغارية.‏ وخلال هذه الاستراحة،‏ ارسل الحراس عدة اخوة الى النهر كي يملأوا برميلا بالماء.‏ وبما انهم كانوا قد كسبوا ثقة الحراس،‏ فلم يرافقهم اي من هؤلاء.‏ فذهب تيودور مع الاخوة واعتمد في النهر.‏ ومن ياسبيريني،‏ أُخذ السجناء بالقطار ثم بالمركب الى بلدة بور.‏

في تلك الفترة،‏ تضمن معسكر بور ٠٠٠‏,٦ سجين يهودي،‏ ١٤ مجيئيا،‏ و ١٥٢ شاهدا ليهوه.‏ يتذكر الاخ ميرون:‏ «كانت الظروف مريعة لكنَّ يهوه اعتنى بنا.‏ فقد تعاطف معنا حارس كان يذهب تكرارا الى هنغاريا وراح يُدخل المطبوعات الى المعسكر.‏ وكان بعض الشهود الذين يعرفهم ويثق بهم يعتنون بعائلته في غيابه،‏ فصار مثل اخ لهم.‏ فبات هذا الرجل،‏ الذي حمل رتبة ملازم اول،‏ يحذّرنا حين يعرف ان شيئا ما سيحصل.‏ وبين المعتقلين في المعسكر،‏ كان هنالك ١٥ شيخا كما يُدعَون اليوم.‏ وقد رتّبوا لعقد ثلاثة اجتماعات في الاسبوع.‏ وكمعدل،‏ كان ٨٠ شخصا تقريبا يحضرونها حين تسمح لهم نوبات عملهم.‏ وقد احتفلنا ايضا بذِكرى موت المسيح».‏

في بعض المعسكرات،‏ سُمح للشهود خارج السجن بأن يجلبوا الطعام وحاجيات اخرى لإخوتهم المحتجَزين.‏ وبين السنة ١٩٤١ و ١٩٤٥،‏ أُرسل الى معسكر الاعتقال في شيبوت بترانسيلڤانيا حوالي ٤٠ شاهدا من بسارابيا،‏ ترانسيلڤانيا،‏ ومولدوفا.‏ وكان هؤلاء السجناء يذهبون يوميا للعمل في مصنع محلي للاخشاب.‏ وبما ان الطعام قليل في المعسكر،‏ فقد جلب الشهود الذين يقيمون في الجوار الطعام واللباس الى المصنع كل اسبوع.‏ وكان الاخوة يوزِّعون هذه الاشياء حسب الحاجة.‏

قدّمت هذه الاعمال الحسنة شهادة رائعة للسجناء الآخرين والحراس على السواء.‏ كما لاحظ الحراس ان شهود يهوه اشخاص جديرون بالثقة وأهل للمسؤولية.‏ لذلك تساهلوا معهم في امور لا تحقّ عموما للسجناء العاديين،‏ حتى ان احد الحراس في شيبوت اعتنق الحق.‏