-
اركض في السباق باحتمالبرج المراقبة ٢٠١١ | ١٥ ايلول (سبتمبر)
-
-
اُرْكُضْ فِي ٱلسِّبَاقِ بِٱحْتِمَالٍ
«لِنَرْكُضْ بِٱحْتِمَالٍ فِي ٱلسِّبَاقِ ٱلْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا». — عب ١٢:١.
١، ٢ بِمَ شَبَّهَ ٱلرَّسُولُ بُولُسُ ٱلْحَيَاةَ ٱلْمَسِيحِيَّةَ؟
كُلَّ سَنَةٍ، تُقَامُ سِبَاقَاتُ ٱلْمَارَاثُونِ فِي أَمَاكِنَ عَدِيدَةٍ. وَنُخْبَةُ ٱلْعَدَّائِينَ يَدْخُلُونَ ٱلسِّبَاقَ بِهَدَفٍ وَاحِدٍ: اَلْفَوْزِ. أَمَّا ٱلْمُشْتَرِكُونَ ٱلْآخَرُونَ فَلَا يَصِلُ طُمُوحُهُمْ إِلَى هذَا ٱلْحَدِّ. فَهُمْ يَعْتَبِرُونَ مُجَرَّدَ بُلُوغِ خَطِّ ٱلنِّهَايَةِ إِنْجَازًا يَفْتَخِرُونَ بِهِ.
٢ يُشَبِّهُ ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ ٱلْحَيَاةَ ٱلْمَسِيحِيَّةَ بِسِبَاقٍ. فَفِي ٱلرِّسَالَةِ ٱلْأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ، لَفَتَ بُولُسُ ٱنْتِبَاهَ رُفَقَائِهِ ٱلْمَسِيحِيِّينَ إِلَى هذِهِ ٱلْفِكْرَةِ قَائِلًا: «أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ ٱلَّذِينَ يَرْكُضُونَ فِي ٱلسِّبَاقِ جَمِيعُهُمْ يَرْكُضُونَ، وَلٰكِنَّ وَاحِدًا فَقَطْ يَنَالُ ٱلْجَائِزَةَ؟ هٰكَذَا ٱرْكُضُوا لِتَحْصُلُوا عَلَيْهَا». — ١ كو ٩:٢٤.
٣ مَاذَا قَصَدَ بُولُسُ حِينَ قَالَ إِنَّ وَاحِدًا فَقَطْ يَنَالُ ٱلْجَائِزَةَ؟
٣ فَهَلْ كَانَ بُولُسُ يَقُولُ إِنَّ وَاحِدًا فَقَطْ مِنْ هؤُلَاءِ ٱلْمَسِيحِيِّينَ سَيَنَالُ جَائِزَةَ ٱلْحَيَاةِ وَإِنَّ سَعْيَ ٱلْبَاقِينَ سَيَذْهَبُ عَبَثًا؟ كَلَّا عَلَى ٱلْإِطْلَاقِ. كَانَ ٱلْمُشَارِكُونَ فِي ٱلْمُبَارَيَاتِ يَخْضَعُونَ لِنِظَامٍ صَارِمٍ مِنَ ٱلتَّدْرِيبِ وَيَبْذُلُونَ قُصَارَى جُهْدِهِمْ لِكَيْ يَفُوزُوا. لِذلِكَ، فَإِنَّ مَا عَنَاهُ بُولُسُ هُوَ أَنْ يَبْذُلَ رُفَقَاؤُهُ ٱلْمَسِيحِيُّونَ أَقْصَى طَاقَتِهِمْ فِي ٱلسَّعْيِ لِنَيْلِ ٱلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ. وَهكَذَا، يَرْجُونَ أَنْ يَرْبَحُوا جَائِزَةَ ٱلْحَيَاةِ. فَفِي ٱلسِّبَاقِ ٱلْمَسِيحِيِّ، كُلُّ مَنْ يَصِلُ إِلَى خَطِّ ٱلنِّهَايَةِ يَفُوزُ بِٱلْجَائِزَةِ.
٤ مَاذَا يَلْزَمُ أَنْ نَعْرِفَ فِي مَا يَتَعَلَّقُ بِٱلسِّبَاقِ ٱلْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا؟
٤ صَحِيحٌ أَنَّ هذِهِ ٱلْكَلِمَاتِ مُشَجِّعَةٌ لِكُلِّ ٱلَّذِينَ يَشْتَرِكُونَ فِي سِبَاقِ ٱلْحَيَاةِ ٱلْيَوْمَ، إِلَّا أَنَّهَا تَحُثُّهُمْ عَلَى ٱتِّخَاذِ هذِهِ ٱلْمَسْأَلَةِ بِجِدِّيَّةٍ. لِمَاذَا؟ لِأَنَّ ٱلْجَائِزَةَ لَا تُضَاهَى، سَوَاءٌ كَانَتِ ٱلْحَيَاةَ فِي ٱلسَّمَاءِ أَوْ عَلَى أَرْضٍ فِرْدَوْسِيَّةٍ. كَمَا أَنَّ ٱلسِّبَاقَ طَوِيلٌ وَشَاقٌّ، وَٱلطَّرِيقَ فِيهِ ٱلْكَثِيرُ مِنَ ٱلْعَقَبَاتِ وَٱلتَّلْهِيَاتِ وَٱلْمَخَاطِرِ. (مت ٧:١٣، ١٤) وَمِنَ ٱلْمُؤْسِفِ أَنَّ ٱلْبَعْضَ يَتَبَاطَأُونَ، تَخُورُ قُوَاهُمْ، أَوْ حَتَّى يَسْقُطُونَ. فَأَيَّةُ أَشْرَاكٍ وَأَخْطَارٍ نُوَاجِهُهَا فِي سِبَاقِ ٱلْحَيَاةِ؟ كَيْفَ نَتَجَنَّبُهَا؟ وَمَاذَا يُمْكِنُنَا فِعْلُهُ لِبُلُوغِ خَطِّ ٱلنِّهَايَةِ وَٱلْفَوْزِ؟
اَلِٱحْتِمَالُ ضَرُورِيٌّ لِلْفَوْزِ
٥ مَاذَا شَرَحَ بُولُسُ فِي ٱلْعِبْرَانِيِّينَ ١٢:١؟
٥ فِي ٱلرِّسَالَةِ إِلَى ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْعِبْرَانِيِّينَ فِي أُورُشَلِيمَ وَٱلْيَهُودِيَّةِ، أَشَارَ بُولُسُ مَرَّةً أُخْرَى إِلَى أَوْجُهٍ مِنَ ٱلْأَلْعَابِ ٱلرِّيَاضِيَّةِ أَوِ ٱلسِّبَاقَاتِ. (اِقْرَأْ عبرانيين ١٢:١.) وَلَمْ يَتَحَدَّثْ فَقَطْ عَنْ سَبَبِ دُخُولِ ٱلْمَرْءِ ٱلسِّبَاقَ، بَلْ ذَكَرَ أَيْضًا مَا يَجِبُ فِعْلُهُ لِلْفَوْزِ. وَلكِنْ، قَبْلَ أَنْ نَتَفَحَّصَ مَشُورَتَهُ ٱلْمُلْهَمَةَ هذِهِ لِكَيْ نَسْتَشِفَّ مِنْهَا دُرُوسًا لَنَا، لِنَتَأَمَّلْ فِي مَا دَفَعَهُ إِلَى كِتَابَةِ هذِهِ ٱلرِّسَالَةِ وَمَا كَانَ يُشَجِّعُ قُرَّاءَهُ عَلَى فِعْلِهِ.
٦ أَيُّ ضَغْطٍ تَعَرَّضَ لَهُ ٱلْمَسِيحِيُّونَ مِنَ ٱلْقَادَةِ ٱلدِّينِيِّينَ؟
٦ وَاجَهَ مَسِيحِيُّو ٱلْقَرْنِ ٱلْأَوَّلِ، وَلَا سِيَّمَا ٱلسَّاكِنُونَ فِي أُورُشَلِيمَ وَٱلْيَهُودِيَّةِ، مِحَنًا وَشَدَائِدَ عَدِيدَةً. فَقَدْ تَعَرَّضُوا لِضَغْطٍ كَبِيرٍ مِنَ ٱلْقَادَةِ ٱلدِّينِيِّينَ ٱلْيَهُودِ ٱلَّذِينَ كَانُوا لَا يَزَالُونَ يُمَارِسُونَ تَأْثِيرًا كَبِيرًا عَلَى ٱلنَّاسِ. فَفِي وَقْتٍ سَابِقٍ، تَسَبَّبَ هؤُلَاءِ بِإِدَانَةِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ كَمُحَرِّضٍ عَلَى ٱلْفِتْنَةِ وَقَتْلِهِ كَمُجْرِمٍ. وَلَمْ يَكُنْ فِي نِيَّتِهِمْ أَنْ يُوقِفُوا مُقَاوَمَتَهُمْ هذِهِ. فَفِي سِفْرِ ٱلْأَعْمَالِ، نَقْرَأُ رِوَايَةً تِلْوَ ٱلْأُخْرَى عَنْ تَهْدِيدَاتِهِمْ وَٱعْتِدَاءَاتِهِمْ عَلَى ٱلْمَسِيحِيِّينَ بُعَيْدَ ٱلْحَوَادِثِ ٱلْعَجَائِبِيَّةِ يَوْمَ ٱلْخَمْسِينَ سَنَةَ ٣٣ بم. وَلَا شَكَّ أَنَّ هذَا ٱلْأَمْرَ صَعَّبَ ٱلْحَيَاةَ عَلَى ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْأُمَنَاءِ. — اع ٤:١-٣؛ ٥:١٧، ١٨؛ ٦:٨-١٢؛ ٧:٥٩؛ ٨:١، ٣.
٧ فِي أَيَّةِ أَزْمِنَةٍ حَرِجَةٍ عَاشَ ٱلْمَسِيحِيُّونَ ٱلَّذِينَ كَتَبَ إِلَيْهِمْ بُولُسُ؟
٧ كَانَ هؤُلَاءِ ٱلْمَسِيحِيُّونَ أَيْضًا عَائِشِينَ فِي ٱلْفَتْرَةِ ٱلَّتِي سَبَقَتْ نِهَايَةَ نِظَامِ ٱلْأَشْيَاءِ ٱلْيَهُودِيِّ. فَكَانَ يَسُوعُ قَدْ أَخْبَرَهُمْ عَنْ دَمَارٍ سَيَحِلُّ بِٱلْأُمَّةِ ٱلْيَهُودِيَّةِ ٱلْخَائِنَةِ. كَمَا أَنَّهُ تَحَدَّثَ إِلَى أَتْبَاعِهِ عَنِ ٱلْحَوَادِثِ ٱلَّتِي سَتَقَعُ قُبَيْلَ ٱلنِّهَايَةِ، مُزَوِّدًا إِيَّاهُمْ بِإِرْشَادَاتٍ مُحَدَّدَةٍ حَوْلَ ٱلتَّدَابِيرِ ٱلَّتِي يَجِبُ ٱتِّخَاذُهَا لِلنَّجَاةِ. (اِقْرَأْ لوقا ٢١:٢٠-٢٢.) فَمَاذَا كَانَ عَلَيْهِمْ فِعْلُهُ؟ حَذَّرَهُمْ يَسُوعُ قَائِلًا: «اِنْتَبِهُوا لِأَنْفُسِكُمْ لِئَلَّا تَثْقُلَ قُلُوبُكُمْ بِٱلْإِفْرَاطِ فِي ٱلْأَكْلِ وَٱلْإِسْرَافِ فِي ٱلشُّرْبِ وَهُمُومِ ٱلْحَيَاةِ، فَيَدْهَمَكُمْ ذٰلِكَ ٱلْيَوْمُ فَجْأَةً». — لو ٢١:٣٤.
٨ مَاذَا رُبَّمَا جَعَلَ بَعْضَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ يَتَبَاطَأُونَ أَوْ يَسْتَسْلِمُونَ؟
٨ كَتَبَ بُولُسُ رِسَالَتَهُ إِلَى ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْعِبْرَانِيِّينَ بَعْدَ حَوَالَيْ ٣٠ سَنَةً مِنْ إِعْطَاءِ يَسُوعَ هذَا ٱلتَّحْذِيرَ. فَكَيْفَ أَثَّرَ فِيهِمْ مُرُورُ ٱلْوَقْتِ؟ لَقَدْ رَضَخَ بَعْضُهُمْ لِضُغُوطَاتِ وَتَلْهِيَاتِ ٱلْحَيَاةِ ٱلْيَوْمِيَّةِ وَلَمْ يُحْرِزُوا ٱلتَّقَدُّمَ ٱلرُّوحِيَّ ٱلَّذِي كَانَ سَيُحَصِّنُهُمْ. (عب ٥:١١-١٤) وَعَلَى مَا يَظْهَرُ، شَعَرَ آخَرُونَ أَنَّ ٱلْحَيَاةَ سَتَصِيرُ أَسْهَلَ بِكَثِيرٍ إِذَا مَا جَارَوْا غَالِبِيَّةَ ٱلْيَهُودِ حَوْلَهُمْ. فَرُبَّمَا ظَنُّوا أَنَّ هؤُلَاءِ ٱلْيَهُودَ لَمْ يَتَخَلَّوْا كُلِّيًّا عَنِ ٱللّٰهِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَزَالُونَ يَتْبَعُونَ شَرِيعَتَهُ إِلَى حَدٍّ مَا. كَمَا أَنَّ مَسِيحِيِّينَ آخَرِينَ ٱنْقَادُوا، إِمَّا عَنْ قَنَاعَةٍ أَوْ عَنْ خَوْفٍ، لِأَفْرَادٍ فِي ٱلْجَمَاعَةِ أَصَرُّوا عَلَى ٱلِٱلْتِصَاقِ بِٱلشَّرِيعَةِ ٱلْمُوسَوِيَّةِ وَٱلتَّقَالِيدِ ٱلْيَهُودِيَّةِ. فَمَا عَسَى بُولُسُ أَنْ يَقُولَ لِإِخْوَتِهِ ٱلْمَسِيحِيِّينَ بُغْيَةَ مُسَاعَدَتِهِمْ عَلَى ٱلْبَقَاءِ مُسْتَيْقِظِينَ رُوحِيًّا وَٱلِٱحْتِمَالِ فِي ٱلسِّبَاقِ؟
٩، ١٠ (أ) أَيُّ تَشْجِيعٍ قَدَّمَهُ بُولُسُ فِي أَوَاخِرِ ٱلْإِصْحَاحِ ١٠ مِنَ ٱلْعِبْرَانِيِّينَ؟ (ب) لِمَ كَتَبَ بُولُسُ عَنْ أَعْمَالِ ٱلْإِيمَانِ ٱلَّتِي قَامَ بِهَا ٱلشُّهُودُ ٱلْقُدَامَى؟
٩ لَاحِظْ كَيْفَ شَجَّعَ بُولُسُ بِوَحْيٍ مِنَ ٱللّٰهِ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْعِبْرَانِيِّينَ. فَفِي ٱلْإِصْحَاحِ ١٠ مِنْ رِسَالَتِهِ، أَشَارَ أَنَّ ٱلشَّرِيعَةَ لَيْسَتْ سِوَى «ظِلِّ ٱلْخَيْرَاتِ ٱلْآتِيَةِ»، وَأَوْضَحَ لَهُمْ قِيمَةَ ذَبِيحَةِ ٱلْمَسِيحِ ٱلْفِدَائِيَّةِ. وَفِي أَوَاخِرِ ٱلْإِصْحَاحِ، حَضَّ قُرَّاءَهُ قَائِلًا: «أَنْتُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى ٱلِٱحْتِمَالِ لِكَيْ تَنَالُوا إِتْمَامَ ٱلْوَعْدِ بَعْدَ أَنْ تَكُونُوا قَدْ فَعَلْتُمْ مَشِيئَةَ ٱللّٰهِ. فَإِنَّهُ بَعْدَ ‹قَلِيلٍ جِدًّا›، ‹يَصِلُ ٱلْآتِي وَلَا يَتَأَخَّرُ›». — عب ١٠:١، ٣٦، ٣٧.
١٠ وَفِي ٱلْإصْحَاحِ ١١ مِنْ هذِهِ ٱلرِّسَالَةِ، يَشْرَحُ بُولُسُ بِبَرَاعَةٍ مَا هُوَ ٱلْإِيمَانُ ٱلْحَقِيقِيُّ بِٱللّٰهِ، وَذلِكَ بِإِعْطَاءِ أَمْثِلَةٍ تَارِيخِيَّةٍ لِرِجَالِ وَنِسَاءِ ٱلْإِيمَانِ. فَهَلْ كَانَ هذَا ٱلِٱسْتِطْرَادُ إِلَى مَوْضُوعِ ٱلْإِيمَانِ ضَرُورِيًّا؟ نَعَمْ بِٱلتَّأْكِيدِ. فَقَدْ أَرَادَ ٱلرَّسُولُ أَنْ يَعْرِفَ إِخْوَتُهُ ٱلْمُؤْمِنُونَ أَنَّ إِعْرَابَهُمْ عَنِ ٱلْإِيمَانِ يَسْتَدْعِي ٱلشَّجَاعَةَ وَٱلِٱحْتِمَالَ. وَٱلْمِثَالُ ٱلرَّائِعُ لِخُدَّامِ يَهْوَهَ ٱلْأُمَنَاءِ ٱلْقُدَامَى كَانَ سَيُقَوِّيهِمْ لِمُوَاجَهَةِ ٱلْمِحَنِ وَٱلشَّدَائِدِ. لِذلِكَ، بَعْدَ أَنْ عَدَّدَ بُولُسُ أَعْمَالَ ٱلْإِيمَانِ ٱلَّتِي قَامَ بِهَا هؤُلَاءِ ٱلْأَوْلِيَاءُ فِي ٱلْمَاضِي، ٱسْتَطَاعَ أَنْ يَقُولَ: «إِذْ لَنَا سَحَابَةٌ عَظِيمَةٌ جِدًّا مِنَ ٱلشُّهُودِ مُحِيطَةٌ بِنَا، لِنَخْلَعْ نَحْنُ أَيْضًا كُلَّ ثِقْلٍ وَٱلْخَطِيَّةَ ٱلَّتِي تُوقِعُنَا فِي حِبَالَتِهَا بِسُهُولَةٍ، وَلْنَرْكُضْ بِٱحْتِمَالٍ فِي ٱلسِّبَاقِ ٱلْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا». — عب ١٢:١.
‹سَحَابَةٌ مِنَ ٱلشُّهُودِ›
١١ كَيْفَ يُؤَثِّرُ فِينَا ٱلتَّفْكِيرُ فِي ‹ٱلسَّحَابَةِ ٱلْعَظِيمَةِ مِنَ ٱلشُّهُودِ›؟
١١ لَمْ تَتَأَلَّفِ ‹ٱلسَّحَابَةُ ٱلْعَظِيمَةُ مِنَ ٱلشُّهُودِ› مِنْ مُتَفَرِّجِينَ عَلَى ٱلْمُبَارَاةِ أَوْ مُعْجَبِينَ يَأْمُلُونَ أَنْ يَفُوزَ لَاعِبُهُمْ أَوْ فَرِيقُهُمُ ٱلْمُفَضَّلُ، بَلْ مِنْ مُشَارِكِينَ رَكَضُوا قَبْلًا وَبَلَغُوا خَطَّ ٱلنِّهَايَةِ. وَمَعَ أَنَّهُمْ رَقَدُوا، يُمْكِنُ تَشْبِيهُهُمْ بِعَدَّائِينَ مُتَمَرِّسِينَ يُشَجِّعُونَ ٱلْعَدَّائِينَ ٱلْجُدُدَ فِي ٱلسِّبَاقِ. تَخَيَّلْ شُعُورَ مُتَبَارٍ جَدِيدٍ حِينَ يَعْرِفُ أَنَّ أَمْهَرَ ٱللَّاعِبِينَ يُشَاهِدُونَهُ. أَوَلَا يَدْفَعُهُ ذلِكَ أَنْ يَبْذُلَ قُصَارَى جُهْدِهِ أَوْ حَتَّى أَنْ يَتَفَوَّقَ عَلَى نَفْسِهِ؟ فَهؤُلَاءِ ٱلشُّهُودُ ٱلْقُدَامَى يُعْطُونَ ٱلدَّلِيلَ أَنَّهُ يُمْكِنُ إِحْرَازُ ٱلْفَوْزِ مَهْمَا كَانَ ٱلسِّبَاقُ شَاقًّا. وَهكَذَا، كَانَ فِي وُسْعِ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْعِبْرَانِيِّينَ فِي ٱلْقَرْنِ ٱلْأَوَّلِ أَنْ يَسْتَمِدُّوا ٱلشَّجَاعَةَ وَ ‹يَرْكُضُوا فِي ٱلسِّبَاقِ بِٱحْتِمَالٍ› بِإِبْقَاءِ أَمْثِلَةِ ‹ٱلسَّحَابَةِ مِنَ ٱلشُّهُودِ› فِي ذِهْنِهِمْ. وَيَصِحُّ ٱلْأَمْرُ نَفْسُهُ فِينَا نَحْنُ ٱلْيَوْمَ.
١٢ لِمَ تَعْنِينَا ٱلْأَمْثِلَةُ ٱلَّتِي ذَكَرَهَا بُولُسُ؟
١٢ مَرَّ ٱلْعَدِيدُ مِنَ ٱلْأُمَنَاءِ ٱلَّذِينَ أَتَى بُولُسُ عَلَى ذِكْرِهِمْ بِظُرُوفٍ مُمَاثِلَةٍ لِظُرُوفِنَا ٱلْيَوْمَ. عَلَى سَبِيلِ ٱلْمِثَالِ، عَاشَ نُوحٌ فِي وَقْتِ نِهَايَةِ عَالَمِ مَا قَبْلَ ٱلطُّوفَانِ. وَنَحْنُ نَعِيشُ فِي فَتْرَةٍ يُوشِكُ فِيهَا نِظَامُ ٱلْأَشْيَاءِ ٱلْحَاضِرُ عَلَى نِهَايَتِهِ. وَقَدْ دَعَا يَهْوَهُ إِبْرَاهِيمَ وَسَارَةَ إِلَى مُغَادَرَةِ مَوْطِنِهِمَا وَوَعَدَهُمَا أَنْ يَجْعَلَهُمَا أُمَّةً تَعْبُدُهُ، فَأَطَاعَاهُ وَٱنْتَظَرَا إِتْمَامَ وَعْدِهِ هذَا. عَلَى نَحْوٍ مُشَابِهٍ، يَجْرِي حَثُّنَا أَنْ نُنْكِرَ أَنْفُسَنَا فَنَحْظَى بِرِضَى يَهْوَهَ وَبَرَكَاتِهِ ٱلَّتِي يُخَبِّئُهَا لَنَا. وَمِثْلَمَا ٱرْتَحَلَ مُوسَى عَبْرَ بَرِّيَّةٍ مُخِيفَةٍ مُتَّجِهًا نَحْوَ أَرْضِ ٱلْمَوْعِدِ، نَحْنُ أَيْضًا «نَرْتَحِلُ عَبْرَ» هذَا ٱلنِّظَامِ ٱلْآيِلِ إِلَى ٱلزَّوَالِ، مُتَّجِهِينَ نَحْوَ ٱلْعَالَمِ ٱلْجَدِيدِ ٱلْمَوْعُودِ بِهِ. حَقًّا، مِنَ ٱلْجَدِيرِ أَنْ نَتَأَمَّلَ فِي مَا مَرَّ بِهِ رِجَالُ ٱلْإِيمَانِ هؤُلَاءِ، نَجَاحَاتِهِمْ وَإِخْفَاقَاتِهِمْ، وَمَوَاطِنِ قُوَّتِهِمْ وَضَعْفِهِمْ. — رو ١٥:٤؛ ١ كو ١٠:١١.
كَيْفَ تَمَكَّنُوا مِنَ ٱلْفَوْزِ؟
١٣ أَيَّةُ تَحَدِّيَاتٍ وَاجَهَهَا نُوحٌ، وَمَاذَا مَكَّنَهُ مِنَ ٱلتَّغَلُّبِ عَلَيْهَا؟
١٣ مَا ٱلَّذِي مَكَّنَ خُدَّامَ يَهْوَهَ مِنَ ٱلِٱحْتِمَالِ وَٱلْفَوْزِ فِي ٱلسِّبَاقِ؟ لَاحِظْ مَا كَتَبَهُ بُولُسُ عَنْ نُوحٍ. (اِقْرَأْ عبرانيين ١١:٧.) ‹فَطُوفَانُ ٱلْمِيَاهِ ٱلَّذِي أَهْلَكَ كُلَّ جَسَدٍ› هُوَ أَمْرٌ لَمْ يَكُنْ نُوحٌ قَدْ رَأَى مِثْلَهُ بَعْدُ، إِذْ إِنَّهُ حَدَثٌ لَا سَابِقَةَ لَهُ. (تك ٦:١٧) رَغْمَ ذلِكَ، لَمْ يَعْتَبِرْ نُوحٌ ٱلْفِكْرَةَ مُسْتَحِيلَةً أَوْ حَتَّى بَعِيدَةَ ٱلِٱحْتِمَالِ. لِمَاذَا؟ لِأَنَّهُ آمَنَ أَنَّ يَهْوَهَ يُنَفِّذُ مَا يَقُولُهُ. وَهُوَ لَمْ يَشْعُرْ أَنَّ مَا طَلَبَهُ يَهْوَهُ أَصْعَبُ مِنْ أَنْ يُنْجِزَهُ، بَلْ ‹فَعَلَ كُلَّ مَا أَمَرَهُ بِهِ›. (تك ٦:٢٢) لكِنَّ هذَا لَمْ يَكُنْ بِٱلْأَمْرِ ٱلسَّهْلِ إِذَا تَأَمَّلْنَا فِي مَا وَجَبَ عَلَيْهِ فِعْلُهُ: بِنَاءُ ٱلْفُلْكِ وَتَجْهِيزُهُ بِٱلطَّعَامِ، تَجْمِيعُ ٱلْحَيَوَانَاتِ، ٱلْكِرَازَةُ بِرِسَالَةِ تَحْذِيرٍ، وَإِبْقَاءُ عَائِلَتِهِ قَوِيَّةً رُوحِيًّا. وَفِي ٱلنِّهَايَةِ، أَدَّى إِيمَانُ نُوحٍ وَٱحْتِمَالُهُ إِلَى حَيَاةٍ وَبَرَكَاتٍ لَهُ وَلِعَائِلَتِهِ.
١٤ أَيَّةُ مِحَنٍ ٱحْتَمَلَهَا إِبْرَاهِيمُ وَسَارَةُ، وَأَيُّ دَرْسٍ نَتَعَلَّمُهُ مِنْهُمَا؟
١٤ إِبْرَاهِيمُ وَسَارَةُ هُمَا ٱلِٱسْمَانِ ٱلتَّالِيَانِ ٱللَّذَانِ يَذْكُرُهُمَا بُولُسُ فِي لَائِحَةِ ‹سَحَابَةِ ٱلشُّهُودِ ٱلْمُحِيطَةِ بِنَا›. فَعِنْدَمَا طَلَبَ مِنْهُمَا يَهْوَهُ أَنْ يُغَادِرَا أُورَ، ٱنْقَلَبَتْ حَيَاتُهُمَا رَأْسًا عَلَى عَقِبٍ وَبَدَا مُسْتَقْبَلُهُمَا غَامِضًا. وَقَدْ تَبَيَّنَ أَنَّهُمَا مِثَالٌ حَسَنٌ فِي ٱلْإِعْرَابِ عَنْ إِيمَانٍ وَطَاعَةٍ لَا يَتَزَعْزَعَانِ فِي ٱلْأَوْقَاتِ ٱلْعَصِيبَةِ. وَبِسَبَبِ كُلِّ ٱلتَّضْحِيَاتِ ٱلَّتِي قَامَ بِهَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ طِيبِ خَاطِرٍ فِي سَبِيلِ ٱلْعِبَادَةِ ٱلْحَقَّةِ، دُعِيَ عَلَى نَحْوٍ مُلَائِمٍ «أَبًا لِجَمِيعِ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ». (رو ٤:١١) غَيْرَ أَنَّ بُولُسَ لَمْ يَتَطَرَّقْ سِوَى إِلَى ٱلنِّقَاطِ ٱلْأَسَاسِيَّةِ عَنْ حَيَاةِ إِبْرَاهِيمَ لِأَنَّ قُرَّاءَهُ عَلَى ٱطِّلَاعٍ جَيِّدٍ بِتَفَاصِيلِهَا. رَغْمَ ذلِكَ، فَقَدْ أَوْرَدَ دَرْسًا مُهِمًّا قَائِلًا: «فِي ٱلْإِيمَانِ مَاتَ هٰؤُلَاءِ أَجْمَعُونَ [بِمَنْ فِيهِمْ إِبْرَاهِيمُ وَعَائِلَتُهُ]، وَلَمْ يَنَالُوا إِتْمَامَ ٱلْوُعُودِ، بَلْ مِنْ بَعِيدٍ رَأَوْهَا وَرَحَّبُوا بِهَا وَأَعْلَنُوا جَهْرًا أَنَّهُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلَاءُ فِي تِلْكَ ٱلْأَرْضِ». (عب ١١:١٣) مِنَ ٱلْوَاضِحِ إِذًا أَنَّ إِيمَانَ إِبْرَاهِيمَ وَسَارَةَ وَعَلَاقَتَهُمَا ٱلشَّخْصِيَّةَ بِٱللّٰهِ سَاعَدَاهُمَا عَلَى ٱلرَّكْضِ فِي ٱلسِّبَاقِ بِٱحْتِمَالٍ.
١٥ لِمَ ٱخْتَارَ مُوسَى أَنْ يَتَخَلَّى عَنْ حَيَاةِ ٱلرَّخَاءِ فِي مِصْرَ؟
١٥ مُوسَى هُوَ مِثَالٌ آخَرُ بَيْنَ خُدَّامِ يَهْوَهَ ٱلْمَذْكُورِينَ ضِمْنَ ‹سَحَابَةِ ٱلشُّهُودِ›. فَقَدْ تَخَلَّى عَنْ حَيَاةِ ٱلرَّخَاءِ وَٱلرَّفَاهِيَةِ وَ «ٱخْتَارَ أَنْ تُسَاءَ مُعَامَلَتُهُ مَعَ شَعْبِ ٱللّٰهِ». فَمَا ٱلَّذِي دَفَعَهُ إِلَى فِعْلِ ذلِكَ؟ أَجَابَ بُولُسُ: «كَانَ يَنْظُرُ بِإِمْعَانٍ إِلَى ٱلْمُكَافَاةِ. . . . بَقِيَ رَاسِخًا كَأَنَّهُ يَرَى مَنْ لَا يُرَى». (اِقْرَأْ عبرانيين ١١:٢٤-٢٧.) فَهُوَ لَمْ يَدَعِ «ٱلتَّمَتُّعَ ٱلْوَقْتِيَّ بِٱلْخَطِيَّةِ» يُلْهِيهِ. وَبِمَا أَنَّ ٱللّٰهَ كَانَ حَقِيقِيًّا وَوُعُودَهُ أَكِيدَةٌ بِٱلنِّسْبَةِ إِلَى مُوسَى، فَقَدْ أَظْهَرَ شَجَاعَةً وَٱحْتِمَالًا ٱسْتِثْنَائِيَّيْنِ وَبَذَلَ نَفْسَهُ دُونَ كَلَلٍ فِي قِيَادَةِ ٱلْإِسْرَائِيلِيِّينَ مِنْ مِصْرَ إِلَى أَرْضِ ٱلْمَوْعِدِ.
١٦ كَيْفَ نَعْرِفُ أَنَّ مُوسَى لَمْ يَتَثَبَّطْ عِنْدَمَا لَمْ يُسْمَحْ لَهُ بِدُخُولِ أَرْضِ ٱلْمَوْعِدِ؟
١٦ عَلَى غِرَارِ إِبْرَاهِيمَ، لَمْ يَرَ مُوسَى إِتْمَامَ وُعُودِ ٱللّٰهِ فِي حَيَاتِهِ. فَفِيمَا كَانَ ٱلْإِسْرَائِيلِيُّونَ عَلَى عَتَبَةِ دُخُولِ أَرْضِ ٱلْمَوْعِدِ، قَالَ لَهُ ٱللّٰهُ: «مِنْ بَعِيدٍ تَنْظُرُ ٱلْأَرْضَ، وَلٰكِنَّكَ لَا تَدْخُلُ إِلَى هُنَاكَ إِلَى ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِي أَنَا مُعْطِيهَا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ». وَمَرَدُّ ذلِكَ إِلَى مَا فَعَلَهُ هُوَ وَهَارُونُ فِي وَقْتٍ سَابِقٍ حِينَ أَغْضَبَهُمَا تَمَرُّدُ ٱلشَّعْبِ، ‹فَعَصَيَا ٱللّٰهَ فِي وَسْطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عِنْدَ مِيَاهِ مَرِيبَةِ›. (تث ٣٢:٥١، ٥٢) فَهَلْ شَعَرَ مُوسَى بِٱلْمَرَارَةِ أَوِ ٱلتَّثَبُّطِ لِعَدَمِ دُخُولِهِ أَرْضَ ٱلْمَوْعِدِ؟ كَلَّا، بَلْ بَارَكَ ٱلشَّعْبَ وَٱخْتَتَمَ بِٱلْقَوْلِ: «سَعِيدٌ أَنْتَ يَا إِسْرَائِيلُ! مَنْ مِثْلُكَ، شَعْبٌ خَلَاصُهُ مِنْ يَهْوَهَ، تُرْسِ عَوْنِكَ، وَسَيْفِكَ ٱلْعَظِيمِ؟». — تث ٣٣:٢٩.
دُرُوسٌ لَنَا
١٧، ١٨ (أ) مَاذَا نَتَعَلَّمُ مِنْ ‹سَحَابَةِ ٱلشُّهُودِ› فِي مَا يَتَعَلَّقُ بِسِبَاقِ ٱلْحَيَاةِ؟ (ب) مَاذَا سَنَسْتَعْرِضُ فِي ٱلْمَقَالَةِ ٱلتَّالِيَةِ؟
١٧ يَتَّضِحُ مِنْ تَأَمُّلِنَا فِي حَيَاةِ ٱلْبَعْضِ مِنْ ‹سَحَابَةِ ٱلشُّهُودِ ٱلْمُحِيطَةِ بِنَا› أَنَّهُ يَجِبُ ٱلْإِعْرَابُ عَنْ إِيمَانٍ تَامٍّ بِٱللّٰهِ وَوُعُودِهِ كَيْ نَرْكُضَ فِي ٱلسِّبَاقِ حَتَّى ٱلنِّهَايَةِ. (عب ١١:٦) وَعَلَيْنَا أَنْ نَجْعَلَ هذَا ٱلْإِيمَانَ مِحْوَرَ حَيَاتِنَا. فَبِخِلَافِ عَدِيمِي ٱلْإِيمَانِ، يَتَطَلَّعُ خُدَّامُ يَهْوَهَ إِلَى أَبْعَدَ مِنَ ٱلْوَقْتِ ٱلْحَاضِرِ. فَهُمْ يَرَوْنَ «مَنْ لَا يُرَى»، مَا يُمَكِّنُهُمْ مِنَ ٱلرَّكْضِ فِي ٱلسِّبَاقِ بِٱحْتِمَالٍ. — ٢ كو ٥:٧.
١٨ إِنَّ ٱلسِّبَاقَ ٱلْمَسِيحِيَّ لَيْسَ سَهْلًا. مَعَ ذلِكَ، بِإِمْكَانِنَا بُلُوغُ خَطِّ ٱلنِّهَايَةِ وَٱلْفَوْزُ. وَفِي ٱلْمَقَالَةِ ٱلتَّالِيَةِ، سَنَسْتَعْرِضُ مُسَاعِدَاتٍ إِضَافِيَّةً فِي هذَا ٱلْمَجَالِ.
-
-
‹اركض لتحصل على الجائزة›برج المراقبة ٢٠١١ | ١٥ ايلول (سبتمبر)
-
-
‹اُرْكُضْ لِتَحْصُلَ عَلَى ٱلْجَائِزَةِ›
«هٰكَذَا ٱرْكُضُوا لِتَحْصُلُوا عَلَيْهَا». — ١ كو ٩:٢٤.
١، ٢ (أ) مَاذَا ٱسْتَخْدَمَ بُولُسُ كَيْ يُشَجِّعَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْعِبْرَانِيِّينَ؟ (ب) مَاذَا نَصَحَ بُولُسُ خُدَّامَ ٱللّٰهِ أَنْ يَفْعَلُوا؟
فِي رِسَالَةِ بُولُسَ إِلَى ٱلْعِبْرَانِيِّينَ، ٱسْتَخْدَمَ صُورَةً كَلَامِيَّةً مُعَبِّرَةً كَيْ يُشَجِّعَ رُفَقَاءَهُ ٱلْمَسِيحِيِّينَ. فَقَدْ ذَكَّرَهُمْ أَنَّهُمْ لَا يَرْكُضُونَ وَحْدَهُمْ فِي سِبَاقِ ٱلْحَيَاةِ. بَلْ هُمْ مُحَاطُونَ ‹بِسَحَابَةٍ عَظِيمَةٍ مِنَ شُهُودٍ› أَنْهَوُا ٱلشَّوْطَ بِنَجَاحٍ. وَإِبْقَاءُ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْعِبْرَانِيِّينَ فِي ذِهْنِهِمْ أَعْمَالَ ٱلْإِيمَانِ وَٱلْجُهُودَ ٱلْمُضْنِيَةَ ٱلَّتِي بَذَلَهَا هؤُلَاءِ ٱلْعَدَّاؤُونَ ٱلسَّابِقُونَ، كَانَ سَيَدْفَعُهُمْ إِلَى مُوَاصَلَةِ ٱلرَّكْضِ بِجِدٍّ وَيُجَنِّبُهُمُ ٱلِٱسْتِسْلَامَ فِي ٱلسِّبَاقِ.
٢ لَقَدْ تَأَمَّلْنَا فِي ٱلْمَقَالَةِ ٱلسَّابِقَةِ فِي سِيرَةِ حَيَاةِ بَعْضِ ٱلْأَفْرَادِ مِنْ ‹سَحَابَةِ ٱلشُّهُودِ›. وَهؤُلَاءِ جَمِيعًا بَرْهَنُوا أَنَّ ٱلْإِيمَانَ ٱلرَّاسِخَ سَاعَدَهُمْ عَلَى ٱلْبَقَاءِ أَوْلِيَاءَ لِلّٰهِ، كَمَا لَوْ أَنَّهُمْ يَرْكُضُونَ بِجِدٍّ فِي سِبَاقٍ حَتَّى ٱلنِّهَايَةِ. وَفِي وُسْعِنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ دَرْسًا مِنَ ٱلْفَوْزِ ٱلَّذِي أَحْرَزُوهُ. إِضَافَةً إِلَى ذلِكَ، قَرَأْنَا نُصْحَ بُولُسَ لِإِخْوَتِهِ وَلَنَا نَحْنُ ٱلْيَوْمَ: «لِنَخْلَعْ نَحْنُ أَيْضًا كُلَّ ثِقْلٍ وَٱلْخَطِيَّةَ ٱلَّتِي تُوقِعُنَا فِي حِبَالَتِهَا بِسُهُولَةٍ، وَلْنَرْكُضْ بِٱحْتِمَالٍ فِي ٱلسِّبَاقِ ٱلْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا». — عب ١٢:١.
٣ مَاذَا يَتَعَلَّمُ ٱلْمَسِيحِيُّونَ مِمَّا قَالَهُ بُولُسُ عَنِ ٱلْعَدَّائِينَ فِي ٱلْأَلْعَابِ ٱلْيُونَانِيَّةِ؟
٣ يَقُولُ كِتَابُ ظُرُوفُ نَشْأَةِ ٱلْمَسِيحِيَّةِ ٱلْبَاكِرَةِ (بِٱلْإِنْكِلِيزِيَّةِ) عَنْ سِبَاقِ ٱلْعَدْوِ، أَحَدِ ٱلْأَحْدَاثِ ٱلرِّيَاضِيَّةِ ٱلشَّعْبِيَّةِ فِي تِلْكَ ٱلْحِقْبَةِ، إِنَّ «ٱلْيُونَانِيِّينَ كَانُوا يَتَمَرَّنُونَ وَيَتَبَارَوْنَ عُرَاةً».a فَكَانَ ٱلْعَدَّاؤُونَ يُجَرِّدُونَ أَنْفُسَهُمْ مِنْ أَيِّ ثِقْلٍ أَوْ حِمْلٍ غَيْرِ ضَرُورِيٍّ قَدْ يُؤَخِّرُهُمْ. طَبْعًا، نَحْنُ لَا نُوَافِقُ عَلَى قِلَّةِ ٱحْتِشَامِ وَلِيَاقَةِ هؤُلَاءِ ٱلْعَدَّائِينَ، وَلكِنْ لِنُبْقِ فِي بَالِنَا أَنَّهُمْ كَانُوا يَرْكُضُونَ هكَذَا وَهَدَفُهُمُ ٱلْوَحِيدُ نَيْلُ ٱلْجَائِزَةِ. فَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ بُولُسُ هُوَ أَنَّهُ لِلْفَوْزِ فِي سِبَاقِ ٱلْحَيَاةِ، مِنَ ٱلْمُهِمِّ أَنْ يُلْقِيَ ٱلْعَدَّاؤُونَ عَنْهُمْ كُلَّ ٱلْأَشْيَاءِ ٱلَّتِي تُعِيقُهُمْ. وَكَمْ كَانَتْ هذِهِ ٱلْمَشُورَةُ سَدِيدَةً لِلْمَسِيحِيِّينَ آنَذَاكَ، وَكَمْ هِيَ فِي حِينِهَا لَنَا ٱلْيَوْمَ! إِذًا، مَا هِيَ ٱلْأَثْقَالُ أَوِ ٱلْأَعْبَاءُ ٱلَّتِي قَدْ تُعِيقُنَا عَنْ رِبْحِ ٱلْجَائِزَةِ فِي سِبَاقِ ٱلْحَيَاةِ؟
‹اِخْلَعْ كُلَّ ثِقْلٍ›
٤ بِمَ كَانَ ٱلنَّاسُ مَشْغُولِينَ أَيَّامَ نُوحٍ؟
٤ نَصَحَنَا بُولُسُ أَنْ «نَخْلَعَ . . . كُلَّ ثِقْلٍ»، أَيْ كُلَّ مَا قَدْ يَمْنَعُنَا عَنْ تَرْكِيزِ كَامِلِ ٱنْتِبَاهِنَا وَبَذْلِ قُصَارَى جُهْدِنَا فِي سِبَاقِ ٱلْحَيَاةِ. فَمَا هِيَ بَعْضُ هذِهِ ٱلْأَثْقَالِ؟ إِذَا فَكَّرْنَا فِي مِثَالِ نُوحٍ، أَحَدِ ٱلَّذِينَ عَدَّدَهُمْ بُولُسُ، نَتَذَكَّرُ كَلِمَاتِ يَسُوعَ: «كَمَا كَانَ فِي أَيَّامِ نُوحٍ، كَذٰلِكَ يَكُونُ أَيْضًا فِي أَيَّامِ ٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ». (لو ١٧:٢٦) لَمْ يَكُنْ يَسُوعُ يَتَحَدَّثُ هُنَا بِشَكْلٍ رَئِيسِيٍّ عَنِ ٱلدَّمَارِ ٱلْآتِي ٱلَّذِي لَمْ يَسْبِقْ لَهُ مَثِيلٌ، بَلْ كَانَ يُشِيرُ إِلَى طَرِيقَةِ حَيَاةِ ٱلنَّاسِ. (اِقْرَأْ متى ٢٤:٣٧-٣٩.) فَغَالِبِيَّةُ ٱلنَّاسِ أَيَّامَ نُوحٍ لَمْ يُبَالُوا بِٱللّٰهِ، فَكَمْ بِٱلْأَحْرَى أَنْ يَسْعَوْا لِإِرْضَائِهِ! وَأَيَّةُ أُمُورٍ أَلْهَتْهُمْ؟ هَلْ كَانَتْ ظُرُوفًا ٱسْتِثْنَائِيَّةً؟ لَا، بَلْ كَانَتْ أَوْجُهًا ٱعْتِيَادِيَّةً مِنَ ٱلْحَيَاةِ كَٱلْأَكْلِ وَٱلشُّرْبِ وَٱلتَّزَوُّجِ. فَٱلْمُشْكِلَةُ ٱلْحَقِيقِيَّةُ، حَسْبَمَا قَالَ يَسُوعُ، هِيَ أَنَّهُمْ ‹لَمْ يَكْتَرِثُوا›.
٥ مَاذَا يُسَاعِدُنَا أَنْ نُنْهِيَ ٱلسِّبَاقَ بِنَجَاحٍ؟
٥ مِثْلَ نُوحٍ وَعَائِلَتِهِ، لَدَيْنَا مَشَاغِلُ كَثِيرَةٌ كُلَّ يَوْمٍ، كَكَسْبِ رِزْقِنَا وَٱلِٱعْتِنَاءِ بِأَنْفُسِنَا وَعَائِلَتِنَا. وَهذَا يَتَطَلَّبُ مِقْدَارًا كَبِيرًا مِنْ وَقْتِنَا وَطَاقَتِنَا وَمَوَارِدِنَا. وَمِنَ ٱلسَّهْلِ أَنْ نَقْلَقَ بِشَأْنِ ضَرُورَاتِ ٱلْحَيَاةِ، خَاصَّةً حِينَ تَكْثُرُ أَعْبَاؤُنَا ٱلْمَادِّيَّةُ. إِضَافَةً إِلَى ذلِكَ، تُلْقَى عَلَيْنَا كَمَسِيحِيِّينَ مُنْتَذِرِينَ مَسْؤُولِيَّاتٌ ثِيُوقْرَاطِيَّةٌ مُهِمَّةٌ. فَنَحْنُ نُشَارِكُ فِي عَمَلِ ٱلْكِرَازَةِ، نَسْتَعِدُّ لِلِٱجْتِمَاعَاتِ ٱلْمَسِيحِيَّةِ وَنَحْضُرُهَا، وَنَقُومُ بِٱلدَّرْسِ ٱلشَّخْصِيِّ وَٱلْعِبَادَةِ ٱلْعَائِلِيَّةِ ٱللَّذَيْنِ يُقَوِّيَانِنَا رُوحِيًّا. فَمَاذَا نَتَعَلَّمُ مِنْ مِثَالِ نُوحٍ؟ رَغْمَ كُلِّ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُنْجِزَهُ فِي خِدْمَةِ ٱللّٰهِ، ‹فَعَلَ كُلَّ مَا أَمَرَهُ بِهِ›. (تك ٦:٢٢) فَلَا رَيْبَ أَنَّ تَخْفِيفَ ٱلْأَثْقَالِ إِلَى ٱلْحَدِّ ٱلْأَدْنَى وَتَجَنُّبَ حَمْلِ أَيَّةِ أَعْبَاءٍ غَيْرِ ضَرُورِيَّةٍ حَيَوِيَّانِ لَنَا إِنْ أَرَدْنَا أَنْ نَرْكُضَ فِي ٱلسِّبَاقِ ٱلْمَسِيحِيِّ إِلَى ٱلنِّهَايَةِ.
٦، ٧ أَيَّةُ مَشُورَةٍ قَدَّمَهَا يَسُوعُ يَجِبُ أَنْ نُبْقِيَهَا فِي بَالِنَا؟
٦ إِذًا، مَا ٱلَّذِي قَصَدَهُ بُولُسُ عِنْدَمَا أَوْصَى بِخَلْعِ «كُلِّ ثِقْلٍ»؟ دُونَ شَكٍّ، نَحْنُ لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نُرِيحَ أَنْفُسَنَا كَامِلًا مِنْ جَمِيعِ مَسْؤُولِيَّاتِنَا. وَفِي هذَا ٱلْخُصُوصِ، لِنَتَذَكَّرْ كَلِمَاتِ يَسُوعَ: «لَا تَحْمِلُوا هَمًّا وَتَقُولُوا: ‹مَاذَا نَأْكُلُ؟›، أَوْ: ‹مَاذَا نَشْرَبُ؟›، أَوْ: ‹مَاذَا نَلْبَسُ؟›. فَهٰذِهِ كُلُّهَا تَسْعَى ٱلْأُمَمُ إِلَيْهَا. فَإِنَّ أَبَاكُمُ ٱلسَّمَاوِيَّ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هٰذِهِ كُلِّهَا». (مت ٦:٣١، ٣٢) وَتَدُلُّ هذِهِ ٱلْكَلِمَاتُ أَنَّهُ حَتَّى أُمُورُ ٱلْحَيَاةِ ٱلِٱعْتِيَادِيَّةُ، كَٱلْقُوتِ وَٱلْكُسْوَةِ، يُمْكِنُ أَنْ تَتَحَوَّلَ إِلَى عِبْءٍ أَوْ عَائِقٍ إِنْ لَمْ تَبْقَ فِي مَكَانِهَا ٱلصَّحِيحِ.
٧ لَاحِظْ كَلِمَاتِ يَسُوعَ: «إِنَّ أَبَاكُمُ ٱلسَّمَاوِيَّ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هٰذِهِ كُلِّهَا». وَهذَا يَعْنِي أَنَّ أَبَانَا ٱلسَّمَاوِيَّ يَهْوَهَ سَيَهْتَمُّ بِسَدِّ حَاجَاتِنَا. طَبْعًا، إِنَّ «هٰذِهِ كُلَّهَا» ٱلَّتِي يَعِدُنَا بِهَا يَهْوَهُ لَيْسَتْ دَائِمًا مَا نُحِبُّهُ أَوْ نُرِيدُهُ شَخْصِيًّا، بَلْ هِيَ ضَرُورَاتُ ٱلْحَيَاةِ. إِلَّا أَنَّ يَسُوعَ حَضَّنَا أَلَّا نَحْمِلَ هَمَّ حَتَّى هذِهِ ٱلضَّرُورَاتِ لِئَلَّا نَصِيرَ كَٱلْأُمَمِ ٱلَّتِي ‹تَسْعَى إِلَيْهَا›. فَلِمَ هذَا ٱلْمَسْلَكُ خَطِرٌ؟ نَجِدُ ٱلْجَوَابَ فِي ٱلنَّصِيحَةِ ٱلَّتِي قَدَّمَهَا يَسُوعُ فِي وَقْتٍ لَاحِقٍ لِمُسْتَمِعِيهِ: «اِنْتَبِهُوا لِأَنْفُسِكُمْ لِئَلَّا تَثْقُلَ قُلُوبُكُمْ بِٱلْإِفْرَاطِ فِي ٱلْأَكْلِ وَٱلْإِسْرَافِ فِي ٱلشُّرْبِ وَهُمُومِ ٱلْحَيَاةِ، فَيَدْهَمَكُمْ ذٰلِكَ ٱلْيَوْمُ فَجْأَةً مِثْلَ شَرَكٍ». — لو ٢١:٣٤، ٣٥.
٨ لِمَ ٱلْآنَ هُوَ ٱلْوَقْتُ ‹لِنَخْلَعَ كُلَّ ثِقْلٍ›؟
٨ إِنَّ خَطَّ ٱلنِّهَايَةِ يَلُوحُ فِي ٱلْأُفُقِ. وَكَمْ هُوَ مُؤْسِفٌ أَنْ نَسْمَحَ لِأَنْفُسِنَا بِٱلرُّزُوحِ تَحْتَ وَطْأَةِ أَعْبَاءٍ غَيْرِ ضَرُورِيَّةٍ تُعِيقُنَا فِيمَا نَدْنُو مِنَ ٱلنِّهَايَةِ! حَقًّا، مِنَ ٱلْحِكْمَةِ أَنْ نُصْغِيَ إِلَى مَشُورَةِ ٱلرَّسُولِ بُولُسَ: «إِنَّ ٱلتَّعَبُّدَ لِلّٰهِ مَعَ ٱلِٱكْتِفَاءِ هُوَ وَسِيلَةُ رِبْحٍ عَظِيمٍ». (١ تي ٦:٦) فَذلِكَ سَيُسَهِّلُ عَلَيْنَا مُوَاصَلَةَ ٱلرَّكْضِ وَنَيْلَ ٱلْجَائِزَةِ.
‹اَلْخَطِيَّةُ ٱلَّتِي تُوقِعُنَا بِسُهُولَةٍ›
٩، ١٠ (أ) مَاذَا تَعْنِي ٱلْعِبَارَةُ ‹ٱلْخَطِيَّةُ ٱلَّتِي تُوقِعُنَا بِسُهُولَةٍ›؟ (ب) مَاذَا يُمْكِنُ أَنْ يَجْعَلَنَا نَتَعَثَّرُ؟
٩ إِضَافَةً إِلَى خَلْعِ «كُلِّ ثِقْلٍ»، حَضَّنَا بُولُسُ أَنْ نَخْلَعَ ‹ٱلْخَطِيَّةَ ٱلَّتِي تُوقِعُنَا بِسُهُولَةٍ›. فَمَاذَا عَنَى بِذلِكَ؟ إِنَّ ٱلْوُرُودَ ٱلْوَحِيدَ لِلْكَلِمَةِ ٱلْيُونَانِيَّةِ ٱلْمُتَرْجَمَةِ إِلَى ‹تُوقِعُنَا بِسُهُولَةٍ› فِي ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ هُوَ فِي هذِهِ ٱلْآيَةِ. ذَكَرَ ٱلْعَالِمُ أَلْبِرْت بَارْنْز: «مِثْلَمَا يَحْتَرِسُ ٱلْعَدَّاءُ أَلَّا يُلَبِّكَ نَفْسَهُ بِثَوْبٍ قَدْ يَلْتَفُّ حَوْلَ رِجْلَيْهِ فِيمَا يَرْكُضُ، وَبِٱلتَّالِي يُعِيقُهُ، كَذلِكَ عَلَى ٱلْمَسِيحِيِّ أَنْ يَطْرَحَ جَانِبًا كُلَّ مَا يُشْبِهُ هذَا ٱلثَّوْبَ». وَمَاذَا يُمْكِنُ أَنْ يَجْعَلَ ٱلْمَسِيحِيَّ يَتَعَثَّرُ فَيَضْعُفَ إِيمَانُهُ؟
١٠ لَا يَخْسَرُ ٱلْمَسِيحِيُّ إِيمَانَهُ بَيْنَ لَيْلَةٍ وَضُحَاهَا. فَهذَا ٱلْأَمْرُ يَحْدُثُ لَهُ تَدْرِيجِيًّا حَتَّى دُونَ أَنْ يَدْرِيَ. فَبُولُسُ حَذَّرَنَا فِي أَوَائِلِ رِسَالَتِهِ مِنْ خَطَرِ ‹ٱلِٱنْجِرَافِ› وَتَنْمِيَةِ «قَلْبٍ شِرِّيرٍ عَدِيمِ ٱلْإِيمَانِ». (عب ٢:١؛ ٣:١٢) حِينَ يَلْتَفُّ ٱلثَّوْبُ حَوْلَ رِجْلَيِ ٱلْعَدَّاءِ، يَصِيرُ وُقُوعُهُ شِبْهَ مَحْتُومٍ. فَٱحْتِمَالُ تَعَثُّرِهِ يَكُونُ كَبِيرًا إِذَا تَجَاهَلَ مَخَاطِرَ ٱرْتِدَاءِ مَلَابِسَ مُعَيَّنَةٍ أَثْنَاءَ ٱلرَّكْضِ. وَلكِنْ مَا ٱلَّذِي قَدْ يَحْمِلُهُ عَلَى تَجَاهُلِ هذِهِ ٱلْمَخَاطِرِ؟ لَعَلَّهُ ٱلْإِهْمَالُ، فَرْطُ ٱلثِّقَةِ بِٱلنَّفْسِ، أَوْ بَعْضُ ٱلتَّلْهِيَاتِ. فَمَا ٱلدَّرْسُ ٱلَّذِي نَسْتَخْلِصُهُ مِنْ مَشُورَةِ بُولُسَ؟
١١ مَاذَا قَدْ يَتَسَبَّبُ بِخَسَارَةِ إِيمَانِنَا؟
١١ لَا يَغِبْ عَنْ بَالِنَا أَنَّ خَسَارَةَ إِيمَانِنَا هِيَ ٱلنَّتِيجَةُ ٱلنِّهَائِيَّةُ لِمَا نَخْتَارُ فِعْلَهُ فِي حَيَاتِنَا. فَأَحَدُ ٱلْعُلَمَاءِ يَذْكُرُ فِي مَا يَخْتَصُّ ‹بِٱلْخَطِيَّةِ ٱلَّتِي تُوقِعُنَا بِسُهُولَةٍ› أَنَّ ظُرُوفَنَا، مُعَاشَرَاتِنَا، وَضَعَفَاتِنَا ٱلشَّخْصِيَّةَ يُمْكِنُ أَنْ تُؤَثِّرَ فِينَا تَأْثِيرًا شَدِيدًا. فَبِإِمْكَانِهَا أَنْ تُضْعِفَ أَوْ حَتَّى تُخَسِّرَنَا إِيمَانَنَا. — مت ١٣:٣-٩.
١٢ أَيَّةُ تَذْكِيرَاتٍ عَلَيْنَا أَنْ نَحْمِلَهَا مَحْمَلَ ٱلْجِدِّ كَيْ لَا نَخْسَرَ إِيمَانَنَا؟
١٢ طَوَالَ سِنِينَ، يُذَكِّرُنَا صَفُّ ٱلْعَبْدِ ٱلْأَمِينِ ٱلْفَطِينِ أَنْ نَحْتَرِسَ مِمَّا نُشَاهِدُهُ وَنَسْتَمِعُ لَهُ، أَيْ مِمَّا نُغَذِّي بِهِ عُقُولَنَا وَقُلُوبَنَا. وَهُوَ يُحَذِّرُنَا مِنْ خَطَرِ ٱلسَّعْيِ وَرَاءَ ٱلْمَالِ وَٱلْمُمْتَلَكَاتِ ٱلَّذِي يَجْعَلُنَا نَتَعَثَّرُ. فَبَهْرَجَةُ عَالَمِ ٱلتَّسْلِيَةِ وَٱلْفَيْضُ ٱلْهَائِلُ مِنَ ٱلْأَجْهِزَةِ ٱلْجَدِيدَةِ قَدْ يُلْهِيَانِنَا. فَكَمْ نَكُونُ عَلَى خَطَإٍ إِذَا شَعَرْنَا أَنَّ هذِهِ ٱلْمَشُورَةَ صَارِمَةٌ أَكْثَرَ مِنَ ٱللَّازِمِ، أَوْ أَنَّهَا تَنْطَبِقُ عَلَى سِوَانَا فَقَطْ لِأَنَّنَا مُحَصَّنُونَ ضِدَّ هذِهِ ٱلْمَخَاطِرِ! حَقًّا، إِنَّ ٱلْعَرَاقِيلَ ٱلَّتِي يَضَعُهَا عَالَمُ ٱلشَّيْطَانِ فِي دَرْبِنَا لَهِيَ مَاكِرَةٌ وَخَادِعَةٌ. فَٱلْإِهْمَالُ، فَرْطُ ٱلثِّقَةِ بِٱلنَّفْسِ، وَٱلتَّلْهِيَاتُ كَانَتْ وَرَاءَ سُقُوطِ ٱلْبَعْضِ، وَهِيَ قَادِرَةٌ أَنْ تُؤَثِّرَ فِي رَجَائِنَا بِنَيْلِ جَائِزَةِ ٱلْحَيَاةِ. — ١ يو ٢:١٥-١٧.
١٣ كَيْفَ نَحْمِي أَنْفُسَنَا مِنَ ٱلْعَوَامِلِ ٱلْمُؤْذِيَةِ؟
١٣ نَحْنُ نَلْتَقِي كُلَّ يَوْمٍ أَشْخَاصًا يُرَوِّجُونَ لِأَهْدَافِ ٱلْعَالَمِ حَوْلَنَا، قِيَمِهِ، وَأَفْكَارِهِ. (اِقْرَأْ افسس ٢:١، ٢.) إِلَّا أَنَّ دَرَجَةَ تَأَثُّرِنَا تَتَوَقَّفُ إِلَى حَدٍّ كَبِيرٍ عَلَيْنَا، أَيْ عَلَى طَرِيقَةِ تَجَاوُبِنَا مَعَ هذِهِ ٱلْعَوَامِلِ. وَ «ٱلْهَوَاءُ» ٱلَّذِي تَحَدَّثَ عَنْهُ بُولُسُ مُمِيتٌ. لِذَا يَلْزَمُ أَنْ نَحْتَرِسَ عَلَى ٱلدَّوَامِ مِنْ تَنَشُّقِهِ وَبِٱلتَّالِي ٱلِٱخْتِنَاقِ، مَا يَمْنَعُنَا مِنْ إِنْهَاءِ ٱلشَّوْطِ. فَمَاذَا يُسَاعِدُنَا عَلَى مُوَاصَلَةِ ٱلرَّكْضِ فِي ٱلْمُبَارَاةِ؟ اِقْتِدَاؤُنَا بِيَسُوعَ، مِثَالِنَا ٱلرَّئِيسِيِّ ٱلْكَامِلِ كَعَدَّاءٍ. (عب ١٢:٢) أَضِفْ إِلَى ذلِكَ مِثَالَ بُولُسَ ٱلَّذِي حَسَبَ نَفْسَهُ ضِمْنَ ٱلْعَدَّائِينَ فِي ٱلسِّبَاقِ ٱلْمَسِيحِيِّ وَحَثَّ إِخْوَتَهُ ٱلْمُؤْمِنِينَ عَلَى ٱلِٱقْتِدَاءِ بِهِ. — ١ كو ١١:١؛ في ٣:١٤.
كَيْفَ ‹تَحْصُلُونَ عَلَيْهَا›؟
١٤ كَيْفَ تَطَلَّعَ بُولُسُ إِلَى مُشَارَكَتِهِ فِي ٱلسِّبَاقِ؟
١٤ كَيْفَ تَطَلَّعَ بُولُسُ إِلَى مُشَارَكَتِهِ فِي ٱلسِّبَاقِ ٱلْمَسِيحِيِّ؟ فِي أَوَاخِرِ حَدِيثِهِ إِلَى ٱلشُّيُوخِ فِي أَفَسُسَ، قَالَ: «لَا أَحْسِبُ نَفْسِي ذَاتَ قِيمَةٍ، كَأَنَّمَا هِيَ عَزِيزَةٌ عَلَيَّ، حَسْبِي أَنْ أُنْهِيَ شَوْطِي وَٱلْخِدْمَةَ ٱلَّتِي أَخَذْتُهَا مِنَ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ». (اع ٢٠:٢٤) فَقَدْ كَانَ مُسْتَعِدًّا أَنْ يُضَحِّيَ بِكُلِّ شَيْءٍ، حَتَّى بِحَيَاتِهِ، بُغْيَةَ إِكْمَالِ ٱلسِّبَاقِ. غَيْرَ أَنَّهُ ٱعْتَبَرَ كُلَّ جُهُودِهِ وَعَمَلِهِ ٱلشَّاقِّ فِي سَبِيلِ ٱلْبِشَارَةِ بِلَا قِيمَةٍ فِي حَالِ فَشِلَ فِي إِنْهَاءِ ٱلشَّوْطِ. فَهُوَ لَمْ يَكُنْ مُتَأَكِّدًا مِنَ ٱلْفَوْزِ فِي ٱلسِّبَاقِ. (اِقْرَأْ فيلبي ٣:١٢، ١٣.) وَلَمْ يَسْتَطِعْ إِلَّا قُبَيْلَ مَوْتِهِ أَنْ يَقُولَ وَاثِقًا نَوْعًا مَا: «جَاهَدْتُ ٱلْجِهَادَ ٱلْحَسَنَ، أَنْهَيْتُ ٱلشَّوْطَ، حَفِظْتُ ٱلْإِيمَانَ». — ٢ تي ٤:٧.
١٥ أَيُّ تَشْجِيعٍ قَدَّمَهُ بُولُسُ لِرُفَقَائِهِ ٱلْعَدَّائِينَ فِي ٱلسِّبَاقِ؟
١٥ عِلَاوَةً عَلَى ذلِكَ، رَغِبَ بُولُسُ بِشِدَّةٍ أَنْ يَرَى إِخْوَتَهُ ٱلْمَسِيحِيِّينَ يُنْهُونَ ٱلشَّوْطَ دُونَ أَنْ يَنْسَحِبُوا. عَلَى سَبِيلِ ٱلْمِثَالِ، حَثَّ ٱلْمَسِيحِيِّينَ فِي فِيلِبِّي أَنْ يَعْمَلُوا بِكَدٍّ مِنْ أَجْلِ خَلَاصِهِمْ. فَشَدَّدَ عَلَى حَاجَتِهِمْ إِلَى ٱلْبَقَاءِ «مُتَمَسِّكِينَ بِإِحْكَامٍ بِكَلِمَةِ ٱلْحَيَاةِ»، وَذلِكَ ‹لِكَيْ يَكُونَ لَهُ سَبَبٌ لِلِٱبْتِهَاجِ فِي يَوْمِ ٱلْمَسِيحِ، بِأَنَّهُ مَا سَعَى عَبَثًا وَلَا عَمِلَ بِكَدٍّ عَبَثًا›. (في ٢:١٦) كَمَا حَضَّ ٱلْمَسِيحِيِّينَ فِي كُورِنْثُوسَ قَائِلًا: «اُرْكُضُوا لِتَحْصُلُوا عَلَيْهَا [ٱلْجَائِزَةِ]». — ١ كو ٩:٢٤.
١٦ أَوْضِحُوا لِمَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ ٱلْجَائِزَةُ حَقِيقِيَّةً لَنَا.
١٦ فِي ٱلسِّبَاقَاتِ ٱلطَّوِيلَةِ كَٱلْمَارَاثُونِ، لَا يَكُونُ خَطُّ ٱلنِّهَايَةِ عَلَى مَرْأًى مِنَ ٱلْعَدَّاءِ فِي بَادِئِ ٱلْأَمْرِ. مَعَ ذلِكَ، يُبْقِي تَفْكِيرَهُ مُرَكَّزًا عَلَيْهِ طَوَالَ ٱلْمُبَارَاةِ. وَيَقْوَى عَزْمُهُ عَلَى إِنْهَاءِ ٱلسِّبَاقِ كُلَّمَا ٱقْتَرَبَ أَكْثَرَ مِنْ غَايَتِهِ. وَيَنْطَبِقُ ٱلْأَمْرُ عَيْنُهُ عَلَى سِبَاقِنَا إِذْ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ غَايَتُنَا، أَيِ ٱلْجَائِزَةُ، حَقِيقِيَّةً لَنَا لِكَيْ نَحْصُلَ عَلَيْهَا.
١٧ كَيْفَ يُسَاعِدُنَا ٱلْإِيمَانُ عَلَى ٱلْبَقَاءِ مُرَكِّزِينَ عَلَى ٱلْجَائِزَةِ؟
١٧ كَتَبَ بُولُسُ: «اَلْإِيمَانُ هُوَ ٱلتَّرَقُّبُ ٱلْأَكِيدُ لِأُمُورٍ مَرْجُوَّةٍ، وَٱلْبُرْهَانُ ٱلْجَلِيُّ عَلَى حَقَائِقَ لَا تُرَى». (عب ١١:١) فَإِبْرَاهِيمُ وَسَارَةُ تَرَكَا عَنْ طِيبِ خَاطِرٍ حَيَاتَهُمَا ٱلْمُرِيحَةَ وَعَاشَا مِثْلَ «غُرَبَاءَ وَنُزَلَاءَ فِي تِلْكَ ٱلْأَرْضِ». وَكَيْفَ تَمَكَّنَا مِنْ فِعْلِ ذلِكَ؟ لَقَدْ ‹رَأَيَا [إِتْمَامَ وُعُودِ ٱللّٰهِ] مِنْ بَعِيدٍ›. مُوسَى أَيْضًا «كَانَ يَنْظُرُ بِإِمْعَانٍ إِلَى ٱلْمُكَافَاةِ»، مَا أَمَدَّهُ بِٱلْقُوَّةِ لِرَفْضِ «ٱلتَّمَتُّعِ ٱلْوَقْتِيِّ بِٱلْخَطِيَّةِ» وَٱلتَّخَلِّي عَنْ «كُنُوزِ مِصْرَ». (عب ١١:٨-١٣، ٢٤-٢٦) إِذًا، لَا عَجَبَ أَنِ ٱسْتَهَلَّ بُولُسُ حَدِيثَهُ عَنْ كُلٍّ مِنْ هؤُلَاءِ بِعِبَارَةِ «بِٱلْإِيمَانِ». فَٱلْإِيمَانُ هُوَ ٱلَّذِي سَاعَدَهُمْ عَلَى ٱلنَّظَرِ إِلَى مَا أَبْعَدَ مِنَ ٱلْمِحَنِ وَٱلشَّدَائِدِ ٱلَّتِي حَلَّتْ بِهِمْ، وَمُعَايَنَةِ مَا فَعَلَهُ وَسَيَفْعَلُهُ ٱللّٰهُ مِنْ أَجْلِهِمْ.
١٨ مَاذَا يُسَاعِدُنَا أَنْ نَخْلَعَ ‹ٱلْخَطِيَّةَ ٱلَّتِي تُوقِعُنَا بِسُهُولَةٍ›؟
١٨ إِنَّ ٱلتَّأَمُّلَ فِي أَمْثِلَةِ رِجَالِ وَنِسَاءِ ٱلْإِيمَانِ فِي ٱلْعِبْرَانِيِّينَ ٱلْإِصْحَاحِ ١١ وَٱلِٱقْتِدَاءَ بِهِمْ يُسَاعِدَانِنَا عَلَى تَنْمِيَةِ ٱلْإِيمَانِ وخَلْعِ ‹ٱلْخَطِيَّةِ ٱلَّتِي تُوقِعُنَا بِسُهُولَةٍ›. (عب ١٢:١) إِضَافَةً إِلَى ذلِكَ، بِإِمْكَانِنَا أَنْ ‹نُرَاعِيَ بَعْضُنَا بَعْضًا لِلتَّحْرِيضِ عَلَى ٱلْمَحَبَّةِ وَٱلْأَعْمَالِ ٱلْحَسَنَةِ› بِٱلِٱجْتِمَاعِ مَعَ أُنَاسٍ يُنَمُّونَ مِثْلَ هذَا ٱلْإِيمَانِ. — عب ١٠:٢٤.
١٩ لِمَ يَلْزَمُ أَنْ نُوَاصِلَ ٱلرَّكْضَ فِي ٱلسِّبَاقِ ٱلْآنَ؟
١٩ نَحْنُ عَلَى وَشْكِ إِنْهَاءِ سِبَاقِنَا وَنَرَى خَطَّ ٱلنِّهَايَةِ بِأَعْيُنِ ذِهْنِنَا. وَفِي وُسْعِنَا أَنْ ‹نَخْلَعَ كُلَّ ثِقْلٍ وَٱلْخَطِيَّةَ ٱلَّتِي تُوقِعُنَا بِسُهُولَةٍ› بِٱلْإِيمَانِ وَبِمُسَاعَدَةِ يَهْوَهَ. نَعَمْ، بِٱسْتِطَاعَتِنَا أَنْ نَرْكُضَ لِنَحْصُلَ عَلَى ٱلْجَائِزَةِ، أَيِ ٱلْبَرَكَاتِ ٱلَّتِي يَعِدُنَا بِهَا إِلهُنَا وَأَبُونَا يَهْوَهُ.
[الحاشية]
a كَانَ هذَا ٱلْأَمْرُ كَرِيهًا لِلْيَهُودِ قَدِيمًا. فَوَفْقًا لِسِفْرِ ٱلْمَكَابِيِّينَ ٱلثَّانِي ٱلْأَپُوكْرِيفِيِّ، نَشَأَ جَدَلٌ حَادٌّ مِنِ ٱقْتِرَاحِ عَظِيمِ ٱلْكَهَنَةِ ٱلْمُرْتَدِّ يَاسُونَ بِإِقَامَةِ مَدْرَسَةٍ لِلرِّيَاضَةِ ٱلْبَدَنِيَّةِ فِي أُورُشَلِيمَ مُحَاوِلًا إِدْخَالَ ٱلْحَضَارَةِ ٱلْهِلِّينِسْتِيَّةِ. — ٢ مك ٤:٧-١٧.
-