النبوات المتعلقة بالازمنة وحضور الرب

ذات صباح في كانون الثاني ١٨٧٦،‏ تسلَّم رصل البالغ من العمر ٢٣ سنة نسخة من مجلة دينية دورية تدعى بشير الصباح.‏ ومن الصورة على الغلاف،‏ استطاع ان يرى انها مقترنة بمذهب المجيئية.‏ والمؤلِّف،‏ نلسون ه‍.‏ باربور من روتشستر،‏ نيويورك،‏ اعتقد ان الهدف من رجوع المسيح لم يكن ان يهلك قبائل الارض بل ان يباركها وأن مجيئه سيكون لا في الجسد بل كروح.‏ وكان ذلك منسجما مع ما كان رصل وعشراؤه يعتقدونه في ألليڠيني لمدة من الوقت!‏b ولكن،‏ بشكل غريب،‏ اعتقد باربور من النبوات المتعلقة بالازمنة في الكتاب المقدس ان المسيح كان آنذاك حاضرا (‏بشكل غير منظور)‏ وأن عمل الحصاد لتجميع «الحنطة» (‏المسيحيين الحقيقيين الذين يؤلفون صف الملكوت)‏ كان آنذاك قد آن اوانه.‏ —‏ متى،‏ الاصحاح ١٣‏.‏

كان رصل يتجنَّب نبوات الكتاب المقدس المتعلقة بالازمنة.‏ ولكنه تساءل الآن:‏ «أيمكن ان يكون المقصود حقا من النبوات المتعلقة بالازمنة التي طالما استخففت بها،‏ بسبب اساءة استعمالها من قبل المجيئيين،‏ ان تبيِّن متى يكون الرب حاضرا بشكل غير منظور لتأسيس ملكوته؟‏» وبتعطُّشه الى حق الاسفار المقدسة كان على رصل ان يتعلَّم المزيد.‏ ولذلك رتَّب ان يقابل باربور في فيلادلفيا.‏ وهذه المقابلة اكَّدت اتفاقهما في عدد من تعاليم الكتاب المقدس وزوَّدتهما الفرصة لتبادل الآراء.‏ «عندما التقينا لأول مرة،‏» ذكر رصل لاحقا،‏ «كان لديه الكثير ليتعلَّمه مني عن تمام الردّ المؤسس على كفاية الفدية المقدَّمة عن الجميع،‏ كما كان لديَّ الكثير لأتعلَّمه منه عن الازمنة.‏»‏ ونجح باربور في اقناع رصل بأن حضور المسيح غير المنظور كان قد ابتدأ في السنة ١٨٧٤.‏c

‏‹عزمتُ على القيام بحملة قوية من اجل الحق›‏

كان ت.‏ ت.‏ رصل رجلا ذا اقتناعات ثابتة.‏ واذ اقتنع بأن حضور المسيح غير المنظور قد ابتدأ،‏ صمَّم على المناداة به للآخرين.‏ قال لاحقا:‏ «ان معرفة واقع كوننا الآن في فترة الحصاد اعطتني زخما لنشر الحق لم يكن لديَّ مثله من قبل قط.‏ ولذلك عزمتُ فورا على القيام بحملة قوية من اجل الحق.‏» وقرَّر رصل الآن ان يقلِّل من مصالحه التجارية لكي يقف نفسه للكرازة.‏

ولكي يبطل الآراء الخاطئة في رجوع الرب،‏ كتب رصل كراس The Object and Manner of Our Lord’s Return (‏هدف وطريقة رجوع ربنا‏)‏.‏ وقد نُشر في السنة ١٨٧٧.‏ وفي تلك السنة عينها نشر باربور ورصل معا Three Worlds, and the Harvest of This World (‏العوالم الثلاثة،‏ وحصاد هذا العالم‏)‏‏.‏ وناقش هذا الكتاب المؤلَّف من ١٩٦ صفحة موضوعَي الردّ ونبوات الكتاب المقدس المتعلقة بالازمنة.‏ وعلى الرغم من ان كل موضوع كان قد عالجه آخرون من قبل،‏ إلا ان هذا الكتاب،‏ في رأي رصل،‏ كان «الاول الذي يجمع بين فكرة الردّ والنبوة المتعلقة بالازمنة.‏» وقد قدَّم الفكرة ان حضور يسوع المسيح غير المنظور يبتدئ تاريخه من خريف السنة ١٨٧٤.‏

واذ سافر رصل وكرز،‏ اتَّضح له ان شيئا اكثر يلزم لابقاء بزور الحق التي يزرعها حية ومرويَّة.‏ والجواب؟‏ «مجلة شهرية،‏» قال رصل.‏ ولذلك قرَّر هو وباربور ان يعيدا احياء المطبوعة بشير،‏ التي كانت قد توقَّفت بسبب الاشتراكات الملغاة والمال النافد.‏ فتبرَّع رصل بماله الخاص لاعادة احياء المجلة،‏ صائرا واحدا من المشتركين في تحريرها.‏

وسار كل شيء حسنا مدة من الوقت —‏ حتى السنة ١٨٧٨.‏

رصل يقطع الصلة بباربور

في عدد آب ١٨٧٨ من بشير الصباح،‏ ظهرت مقالة كتبها باربور انكرت القيمة التعويضية لموت المسيح.‏ واستطاع رصل،‏ الذي كان اصغر من باربور بنحو ٣٠ سنة،‏ ان يرى ان ذلك كان في الواقع انكارا للجزء الاساسي من عقيدة الفدية.‏ ولذلك في العدد التالي عينه (‏ايلول ١٨٧٨)‏،‏ في مقالة بعنوان «الكفارة،‏» ايَّد رصل الفدية وناقض اقوال باربور.‏ واستمر الجدال في صفحات المجلة للاشهر القليلة التالية.‏ وأخيرا،‏ قرَّر رصل ان ينسحب من الشركة مع السيد باربور وأوقف الدعم المالي الاضافي للـ‍ بشير.‏

لكنَّ ت.‏ ت.‏ رصل شعر بأن الانسحاب من الـ‍ بشير لم يكن كافيا؛‏ فيجب الدفاع عن عقيدة الفدية ويجب المناداة بحضور المسيح.‏ ولذلك،‏ في تموز ١٨٧٩،‏ ابتدأ رصل ينشر برج مراقبة زيون وبشير حضور المسيح.‏d وكان رصل المحرِّر والناشر،‏ مع خمسة آخرين كانت اسماؤهم مسجَّلة في الاصل كمساهمين في اعمدتها.‏ وطُبع من العدد الاول ٠٠٠‏,٦ نسخة.‏ وبحلول السنة ١٩١٤ كان يُطبع من كل عدد نحو ٠٠٠‏,٥٠ نسخة.‏

‏[الاطار/‏الصورة في الصفحة ٤٨]‏

‏«أترك الـ‍ ‹بشير› معك»‏

في ربيع السنة ١٨٧٩،‏ سحب ت.‏ ت.‏ رصل كل دعم من مجلة «بشير الصباح،‏» التي كان قد اشترك في نشرها مع ن.‏ ه‍.‏ باربور.‏ وفي رسالة الى باربور مؤرخة في ٣ ايار ١٨٧٩،‏ اوضح رصل سببه:‏ «لقد نشأ خلاف في الرأي بيننا بخصوص تعليم كلمة ابينا [في ما يتعلق بالقيمة التعويضية للفدية] ومع انني امدحك على كل الاخلاص والامانة في آرائك،‏ اللذين ادَّعي امتلاكهما في الرأي المخالف،‏ إلا انه يجب ان يوجِّهني فهمي الخاص لكلمة ابينا،‏ وبالتالي اعتقد انك على خطإ.‏ .‏ .‏ .‏ ونقاط الاختلاف تبدو لي اساسية ومهمة جدا حتى ان الرفقة والانسجام الكاملَين،‏ كاللذين يجب ان يوجدا بين الناشرين والمحررين لصحيفة او مجلة،‏ لم يعودا يوجدان بينك وبيني،‏ ولأن هذه هي الحال،‏ اشعر بأن علاقتنا يجب ان تتوقف.‏»‏

وفي رسالة تابعة مؤرخة في ٢٢ ايار ١٨٧٩،‏ كتب رصل:‏ «الآن أترك الـ‍ ‹بشير› معك.‏ وانسحب كاملا منها،‏ غير طالب شيئا منك .‏ .‏ .‏ فمن فضلك أَعلن في العدد التالي من الـ‍ ‹بشير› فسخ الشركة واسحب اسمي.‏» وابتداء من عدد حزيران ١٨٧٩،‏ لم يعد اسم رصل يظهر كمحرر مساعد في الـ‍ «بشير.‏»‏

استمر باربور في نشر الـ‍ «بشير» حتى السنة ١٩٠٣ حين،‏ بحسب السجلات المكتبية المتوافرة،‏ توقفت عن النشر.‏ ومات باربور بعد عدة سنوات،‏ في السنة ١٩٠٦.‏

‏[الصورة]‏

نلسون ه‍.‏ باربور